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文學(xué)概論簡(jiǎn)答題.txt 第一章 1.1艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素是什么？ 作品、作家、世界、讀者。 1.2廣義的文化概念與符號(hào)論的文化概念有何異同？ 相同：都認(rèn)為文化是與人的本質(zhì)相聯(lián)系的，一方面是人創(chuàng)造了文化，另 一方面文化創(chuàng)造了人。 不同：符號(hào)論的文化概念把符號(hào)作為人的最重要標(biāo)志。 符號(hào)論的文化概念認(rèn)為文化就是指蘊(yùn)蓄在人的靈魂深處的精神文 化、觀念文化而言的。 1.3簡(jiǎn)單敘述文學(xué)的文化意義。 (1)揭示人的生存境遇和狀況； (2)叩問人的生存意義； (3)溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系； (4)憧憬人類的未來； (5)學(xué)習(xí)和豐富人們的語言。 1.4為什么說社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉？ (1)之所以說社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，這是因?yàn)槌松鐣?huì)生活 這個(gè)源泉之外，再不可能有第二個(gè)源泉了。古代的外國(guó)的文學(xué)作品，也 只能供作家創(chuàng)作時(shí)借鑒和利用，但它只是“流”，不是“源”。 (2)之所以說社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，這是因?yàn)槲膶W(xué)作品中的 一切因素都來自 生活。 (3)對(duì)于創(chuàng)作而言，作家對(duì)生活是否熟悉至關(guān)重要。 1.5簡(jiǎn)述文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系。 (1)文學(xué)源于社會(huì)生活。文學(xué)作品中的一切因素都來自社會(huì)生活，社會(huì) 生活不是單純的自然物，而是社會(huì)物。 (2)文學(xué)改造社會(huì)生活。文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的反映不是消極的被動(dòng)的摹寫 ，而是積極的能動(dòng)的感悟。 1.6簡(jiǎn)要說明文學(xué)審美活動(dòng)的特點(diǎn)。 (1)廣闊的包容性。文學(xué)審美活動(dòng)所具有的包容性，是別的藝術(shù)不可能 達(dá)到的。 (2)思想的深刻性。文學(xué)作為語言藝術(shù)，它所蘊(yùn)含的思想往往比其他藝 術(shù)更深刻。 1.7文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵有哪些? 文學(xué)具有意識(shí)形態(tài)性，又具有審美特性，當(dāng)意識(shí)形態(tài)性與審美特性有機(jī) 結(jié)合在一起，就不再是兩者簡(jiǎn)單的相加，而變成為文學(xué)的“審美意識(shí)形 態(tài)”獨(dú)立系統(tǒng)。 文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)本身不是簡(jiǎn)單的，既非單一的意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，也 非單純的審美，它是復(fù)雜的、豐富的，它的具體內(nèi)涵可以從下面幾點(diǎn)加 以說明： (1)從性質(zhì)上看，有集團(tuán)傾向性又有人類共通性 (2)從主體特征看，是認(rèn)識(shí)又是情感 (3)從目的功能上看，是無功利性又是有功利性 1.8簡(jiǎn)述體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)功能。 (1)體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生機(jī)勃勃的活力； 第 1 頁(yè)文學(xué)概論簡(jiǎn)答題.txt (2)體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越，是獲得對(duì)對(duì)象本身的超越，是獲 得“童心”對(duì)傳統(tǒng)陳規(guī)舊習(xí)和既定成見的超越。 第二章 2.1文學(xué)文本與文學(xué)作品的區(qū)別何在？ (1)從專用概念的層次上，文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱 讀的語言系統(tǒng)，而文學(xué)作品則是指已經(jīng)由讀者閱讀并賦予特定意義的語 言系統(tǒng)。 (2)一部由作者創(chuàng)作出來的語言藝術(shù)作品，當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時(shí)，就還 只是文學(xué)文本，而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成文學(xué)作品。 2.2簡(jiǎn)析文學(xué)文本的三個(gè)層面。 文學(xué)文本由三個(gè)層面組成： (1)文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最直接和基本的存在方式。文學(xué)語言組 織是文學(xué)文本的最基本層面。 (2)文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語言組織所顯現(xiàn)的感性生活畫面。 (3)文學(xué)意蘊(yùn)世界是文學(xué)語言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫面所可能展現(xiàn) 的深層體驗(yàn)空間，文學(xué)意蘊(yùn)世界是文學(xué)文本的最深層面。 2.3什么是文學(xué)語言組織？它有哪些特性？ 文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn) 性目的和個(gè)性特征的整體性語言構(gòu)造。 1、文學(xué)語言組織是一種語言性構(gòu)造。 2、文學(xué)語言組織具有整體性。 3、文學(xué)語言組織具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征。 2.4何謂“煉字”，其目的是什么？ (1)煉字指為了妥帖完美地表達(dá)意義而對(duì)字詞進(jìn)行的選擇錘煉。 (2)其目的不僅在于符合節(jié)奏和音律，準(zhǔn)確表達(dá)意義，而且也在于創(chuàng)新 。 2.5如何理解王之渙《登鸛雀樓》中“更”字的多層意義？ 第一層指再次登樓，屬數(shù)量的增加，人的行動(dòng)的重復(fù)。 第二層指繼續(xù)登樓，屬質(zhì)量的提高，比喻人生境界的提升。 第三層指永遠(yuǎn)不斷地登樓，屬數(shù)量和質(zhì)量的綜合增加，比喻人生境界永 遠(yuǎn)不斷地提升。 2.6什么是借喻？試舉例說明。 借喻是不用比喻詞，甚至連本體也不出現(xiàn)、直接用喻體代替本體的比喻 樣式。辭格層面的一 種類型。例如：李清照《一剪梅》中“花自飄零水自流”，以“花自飄 零”比喻作者的青春如花開花落般空自凋零，又用“水自流”比喻遠(yuǎn)行 的丈夫如悠悠江水空自流。 2.7什么是語言的反復(fù)?試舉例說明之。 反復(fù)是意思相同的詞或句多次重復(fù)使用的語言方式。反復(fù)是辭格層面的 一種類型。例如：“行路難，行路難，多歧路，今安在？”（李白《行 路難》）“行路難”重復(fù)使用了兩次，這是反復(fù)。 2.8什么是反諷？試舉例說明。 反諷(又稱倒反、反語，或說反話)是意不在正面而在反面或內(nèi)涵與表面 第 2 頁(yè)文學(xué)概論簡(jiǎn)答題.txt 意義相反的語言方式。如: 黛玉聽了，睜開眼，起身笑道：“真真你就 是我命中的‘魔星 ’——請(qǐng)枕這一個(gè)！”(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第19回) “魔星”是黛玉對(duì)寶玉的呢稱，這看來貶斥的話其實(shí)寓深情于詼諧之中 ，正話反說地體現(xiàn)了黛玉對(duì)寶玉的深深的摯愛之情。 2.9怎樣理解文學(xué)語言組織的審美特征？ 文學(xué)語言組織的審美特性，是指文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其 相應(yīng)的構(gòu)成法則。 主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：內(nèi)指性、音樂性、陌生化。 (1)內(nèi)指性是文學(xué)語言組織的一個(gè)普遍的和基本的特征，是文學(xué)語言的 毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。 (2)音樂性是指文學(xué)語言組織所具有的富于音樂效果特性。 (3)陌生化主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或 反常特性。 第三章 3.1文學(xué)形象的特征是什么？ (1)文學(xué)形象的具體可感性 (2)文學(xué)形象的藝術(shù)概括性 (3)文學(xué)形象的審美理想性 (4)文學(xué)形象的審美屬性 3.2文學(xué)形象喚起的美感的常見形式有哪些？ (1)直接地給人以美的享受。 (2)通過批判丑惡所帶來的審美享受。 (3)通過同情的目光，描繪弱者屈辱丑陋的形象，以呼喚人性中求美向 善之心的回歸。 (4)通過對(duì)社會(huì)和人生本質(zhì)上丑陋和荒謬的展示，表達(dá)人類失去美的痛 苦和對(duì)美的渴望。 3.3典型的真實(shí)性是怎樣體現(xiàn)的? (1)典型的真實(shí)性首先體現(xiàn)為符合歷史的尺度。作家通過對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的 真實(shí)描繪，通過卓越的個(gè)性刻畫，揭示出政治和社會(huì)的真理，體現(xiàn)了歷 史的必然趨勢(shì)。 (2)真誠(chéng)是典型的真實(shí)性的一個(gè)側(cè)面，透過典型總是折射作家最真誠(chéng)的 人格態(tài)度和情感評(píng)價(jià)。 3.4文學(xué)意境的藝術(shù)特征有哪些? (1)情景交融； (2)虛實(shí)相生； (3)生命律動(dòng)； (4)韻味無窮。 3.5文學(xué)象征意象的特征有哪些？ 文學(xué)象征意象是以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具 有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。它和典型、意境鼎足而居，也是達(dá) 到藝術(shù)至境的高級(jí)形象形態(tài)之一。它的基本特征是： (1)哲理性 這是文學(xué)象征意象的本質(zhì)特征。 (2)象征性 這是文學(xué)意象 基本表現(xiàn)手段。 (3)荒誕性 這是文學(xué)象征意象的形象特征。 (4)求解性 這是文學(xué)象征意象的審美特征。 第 3 頁(yè)文學(xué)概論簡(jiǎn)答題.txt 3.6簡(jiǎn)述象征意象的意象化原則。 1、以荒誕的幻象表達(dá)意念的真實(shí)； 2、在抽象思維指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)最佳的象征意象組合； 3、“意象應(yīng)合”的原則。 (1)努力捕捉客觀物象與主觀意念的對(duì)應(yīng)關(guān)系，選擇最佳象征物。 (2)準(zhǔn)確把握對(duì)應(yīng)點(diǎn)，暗暗鋪下能誘發(fā)人們思考的“跳板”。 第四章 4.1如何理解“敘述語言”？ (1)敘述語言是使故事內(nèi)容得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。從對(duì)敘事的接 受角度來看敘事活動(dòng)， 首先接觸到的就是敘述語言。因此，敘述語言也就成了敘事的第一個(gè)層 面。 (2)敘述語言中，對(duì)敘事有重要影響的性質(zhì)包括敘述時(shí)間、敘述視角和 敘述標(biāo)記等方面。 4.2什么是順時(shí)序敘述？什么是逆時(shí)序敘述？ (1)故事時(shí)間中的順序與文本時(shí)間中的順序相一致，即先講前面發(fā)生的 事，后講后來發(fā)生的事，這樣一種敘述次序叫“順時(shí)序敘述”。 (2)與“順時(shí)序敘述”不同的其他敘述次序統(tǒng)稱為“逆時(shí)序敘述”，即 文本中敘述的前后順序與故事中事件發(fā)生的前后順序不一致，如“倒敘 ”、“插敘”。 4.3敘事理論中“省略”和“概略”有何區(qū)別？ (1)省略是對(duì)故事時(shí)間線索中整段時(shí)間不加敘述就跳過去。在跳過的這 段故事時(shí)間長(zhǎng)度 中，文本時(shí)間長(zhǎng)度為零，因而可以說敘述的步速是無窮大的。 (2)概略是文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述。概略是敘述的 步速加大的敘述。 4.4第一人稱敘述的視角必定是故事中人物的視角嗎？為什么？ 第一人稱的敘事視角不一定是故事中人物的視角。 (1)第一人稱的敘述視角同故事中人物的視角往往并不是完全重合的。 (2)第一人稱敘述有時(shí)同第三人稱敘述就很接近。 4.5簡(jiǎn)析敘述視角的幾種情形及其作用。 (1)第三人稱敘述。第三人稱敘述是從與故事無關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的 敘述。它沒有視角限制，使作者獲得了充分的自由。 (2)第一人稱敘述。第一人稱敘述是指敘述者同時(shí)又是故事中一個(gè)人物 ，從故事的參與者角度進(jìn)行的敘述。這個(gè)人物作為敘述者兼角色，不僅 參與事件過程，又可以離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)介；受角色 身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容。 (3)第二人稱敘述。第二人稱敘述是指故事中的主人公或某個(gè)角色是以 “你”的稱謂進(jìn)行的敘述。這里的第二人稱只是敘述者設(shè)定的一個(gè)聽眾 ，與敘述視角無關(guān)，故事本身的敘述視角仍然是第一人稱。 4.6什么是敘事內(nèi)容中故事的情節(jié)？ 敘事內(nèi)容中故事的情節(jié)不僅是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，而 且要求在事件的發(fā)展中表現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突，由此揭示人物命運(yùn) 第 4 頁(yè)文學(xué)概論簡(jiǎn)答題.txt 的變化過程。 第五章 5.1藝術(shù)情感與日常情感之間的區(qū)別何在？ 藝術(shù)情感不同于日常情感，這是因?yàn)?，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，藝術(shù)情感 是審美的情感．它是對(duì)日常情感的提煉與升華，是對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)表現(xiàn)對(duì)象 持特定審美態(tài)度的一種情感體驗(yàn)。 從藝術(shù)欣賞的角度看，讀者在藝術(shù)作品中體驗(yàn)到的情感也不同于日常情 感。 5.2簡(jiǎn)述抒情作品創(chuàng)作的一般原則。 (1)誠(chéng)摯性原則，即要求誠(chéng)摯與可靠，無論是美是丑，是善是惡。 (2)獨(dú)特性原則，抒發(fā)的情感應(yīng)該是主體在某一特定環(huán)境中為了某一特 定事件而產(chǎn)生的某一特定的感受 (3)感染性原則，真正的抒情作品一定會(huì)使讀者受到感染，消除藝術(shù)家 與讀者之間的心理距離。 5.3抒情的途徑有哪些？ (1)以聲傳情，聲情并茂?！奥暋敝嘎暵?，“情”指情感。 (2)以景結(jié)情，情景交融。要表現(xiàn)情感，就必須借助某種媒介，因?yàn)椋?主觀、情感、心性永遠(yuǎn)是“虛” 的和難以直接表述的，只有借助“實(shí)”的和易于表述的外景物、場(chǎng)景， 主觀、情感、心性才能真切表達(dá)出來，才能為人理解和接受，這樣才能 構(gòu)成文學(xué)活動(dòng)。 5.4簡(jiǎn)析抒情的基本策略。 在創(chuàng)作抒情作品時(shí)，作者總是在語法或修辭上采取某種方法和手段以達(dá) 到抒情的目的并強(qiáng)化抒情的效果，這樣的方法和手段謂之抒情策略。 (1)抒情的語法策略。抒情的語法策略是指從語言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞 語的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織）這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和 手段。 (2)抒情的修辭策略。是指運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手 段，有意象、隱喻、典故、悖論等。 5.5什么是抒情作品的韻律？ (1)在抒情作品中，字音的有序結(jié)合和變化，可以構(gòu)成和諧的音調(diào)，人 們把這種和諧 的音調(diào)稱為韻律。 (2)把同一個(gè)音或類似的音予以有規(guī)律的反復(fù)排列，稱為韻；按照某種 規(guī)律使讀音的 長(zhǎng)短、高低、強(qiáng)弱予以重復(fù)變化，稱為律。 5.6什么是典故?典故是如何在抒情作品中發(fā)揮作用的? 典故是一種歷史化的隱喻，它是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、 體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為 和文化行為。 典故能夠借助歷史與現(xiàn)實(shí)在相似性基礎(chǔ)上的相互映照表現(xiàn)一定的思想與 第 5 頁(yè)文學(xué)概論簡(jiǎn)答題.txt 情感，借助古代的神話傳說、歷史故事、名篇美句，寥寥數(shù)語即可達(dá)到 非常效果。用活典故，能夠產(chǎn)生虛實(shí)相生、以少總多、空靈有味、意在 言外的美學(xué)效果。 5.7抒情作品在結(jié)構(gòu)上具有怎樣的特點(diǎn)？ (1)抒情作品在選材上的特點(diǎn)必定影響其結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)--跳躍性，黑格 爾稱之為“抒情的飛躍”。 (2)詩(shī)可以隨著情感和意念的流動(dòng)，略過一般的交待，甩開按部就班的 敘述，在節(jié)與節(jié)、行與行之間大幅度地跳躍，把時(shí)間相距較遠(yuǎn)的事物放 在一起，通過暗示，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而產(chǎn)生“言有盡而意無 窮”的美妙境界。 5.8中國(guó)小品文的特征是什么? (1)在內(nèi)容上高度自由，包括題材十分廣泛和主題多種多樣； (2)在形式上靈活多樣，包括文本上的種類豐富、表現(xiàn)形式上的多樣性 。 5.9抒情小品文在內(nèi)容上具有怎樣的特征? 抒情小品文在內(nèi)容上是高度自由的。 (1)抒情小品文涉及的題材十分廣泛，一人一事，一山一水，一草一木 ，一景一物，都足以成為抒情小品文的題材。 (2)抒情小品文涉及的主題多種多樣，它未必具有多么深刻的社會(huì)意義 和多么長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值，但它能夠從不引人注目的瑣屑事物中挖掘發(fā)人 深思的道理，以濃郁的詩(shī)意表現(xiàn)人性之美與自然之趣，以樸素的情感打 動(dòng)讀者，陶冶人們的情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。 第六章 6.1如何理解“風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)”？ (1)這是從讀者鑒賞的角度來理解風(fēng)格。讀者在長(zhǎng)期的閱讀過程中，對(duì) 某些作家作品的特征心領(lǐng)神會(huì)，深有體悟，所以能舉一反三，很快地辨 認(rèn)出來，并用幾個(gè)字就可高度概括，一經(jīng)流傳，就成為某些作家作品的 風(fēng)格命名或風(fēng)格描述。 (2)正是通過風(fēng)格，作家才能傳留自己個(gè)性的標(biāo)志，這一標(biāo)志如基因一 般寓含在作品的每一個(gè)細(xì)胞之中；也正是通過作品的風(fēng)格，讀者才能辨 認(rèn)出自己傾心的作家，感到一種親切性。 6.2作家的創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性區(qū)別何在？ (1)日常個(gè)性是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。 (2)創(chuàng)作個(gè)性是在日常個(gè)性基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華形成的獨(dú)特的藝 術(shù)品格。 (3)日常個(gè)性人皆有之，創(chuàng)作個(gè)性并非人皆有之。 6.3簡(jiǎn)述文學(xué)風(fēng)格的基本特征。 (1)獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是文學(xué)風(fēng)格最突出的特征。 (2)穩(wěn)定性。某一風(fēng)格形成后，在較長(zhǎng)的時(shí)間里會(huì)保持其基本的風(fēng)貌不 第 6 頁(yè)文學(xué)概論簡(jiǎn)答題.txt 變。 (3)多樣性。作家的創(chuàng)作個(gè)性各個(gè)有別。 6.4如何認(rèn)識(shí)文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值? 不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值，由于人們的審美以不同的心理 結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，也有特定的語境或心境，也因此對(duì)風(fēng)格美會(huì)有不同的選擇 。 風(fēng)格美可以超越時(shí)代、民族、階級(jí)，卻又受到時(shí)代價(jià)值取向的影響 。 6.5文學(xué)風(fēng)格與文化的關(guān)系是什么？ (1)文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化 作家的文學(xué)風(fēng)格會(huì)滲入時(shí)代文化的因素，表現(xiàn)出時(shí)代性。 (2)文學(xué)風(fēng)格與民族文化 作家的文學(xué)風(fēng)格會(huì)滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。 (3)文學(xué)風(fēng)格與地域文化 作家的文學(xué)風(fēng)格會(huì)滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性。 (4)文學(xué)風(fēng)格與流派文化 包裹在個(gè)人風(fēng)格外面的，還有流派文化層。 綜上所述，文學(xué)風(fēng)格總是在一定的文化氛圍中形成和發(fā)展的，并為 一定的文化所滲透，從而成為一定文化的表征。 6.6如何理解文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格？ (1)不同時(shí)代有不同的文化，作家生活于時(shí)代之中，不能不感受到時(shí)代 氣息，作家的文學(xué)風(fēng)格必然要滲入時(shí)代文化的因素，表現(xiàn)出時(shí)代性。 (2)文學(xué)風(fēng)格總是這樣或那樣反映時(shí)代文化特點(diǎn)、而形成文學(xué)的時(shí)代風(fēng) 格，并隨著時(shí)代的變化而變化。 (3)文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征 ，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 第七章 7.1簡(jiǎn)述藝術(shù)靈感及其特征。 ### 藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通，創(chuàng)造力極強(qiáng)的思 維狀態(tài)。具有： (1)突發(fā)性。在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來是沒有任何先兆的。 (2)迷狂性。當(dāng)作家處于靈感狀態(tài)時(shí)，他的思維就不再是正常的思維了 。 (3)創(chuàng)造性。藝術(shù)靈感能夠使作家的藝術(shù)創(chuàng)造力在瞬間中達(dá)到一個(gè)高峰 ，平常狀態(tài)中難以解決的問題都很輕易地得到解決。 7.2藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺有何區(qū)別? （異同？） 相同：都是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著重要意義的心理因素，都具有神奇的創(chuàng)造力 。 區(qū)別：(1)藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài)，完全不受創(chuàng)作主體的控制；藝術(shù) 直覺是一種思維能力，創(chuàng)作主體對(duì)直覺的運(yùn)用是有意識(shí)的。 (2)藝術(shù)靈感沒有具體對(duì)象，它只是主體心理的一種激活狀態(tài)； 藝術(shù)直覺則具有對(duì)象性，它必須面對(duì)一個(gè)具體的感性對(duì)象才有意義。 (3)藝術(shù)靈感是隨機(jī)的、偶然的，藝術(shù)直覺則有一定的穩(wěn)定性。 7.3創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是由哪些因素構(gòu)成的？ 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。 第 7 頁(yè)文學(xué)概論簡(jiǎn)答題.txt (1)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的個(gè)體性因素。文學(xué)創(chuàng)作首先是一種個(gè)體性精神活動(dòng)，所 以作家個(gè)體性的精神需求是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的重要組成部分。 (2)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的社會(huì)性因素。文學(xué)創(chuàng)作雖然是個(gè)體性精神活動(dòng)，但作家 卻無不生活在社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中，因而受著社會(huì)的制約。 7.4創(chuàng)作動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)作過程起到什么樣的影響和作用? (1)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作家對(duì)創(chuàng)作手法和技巧的選擇。 (2)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著文學(xué)作品的內(nèi)容。 (3)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作品的風(fēng)格。 總之，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的第一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)創(chuàng)作過程與作 品內(nèi)容、作品風(fēng)格都具有重要的影響作用，有時(shí)甚至是決定性作用。 第八章 8.1文學(xué)消費(fèi)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)鏈中的重要作用表現(xiàn)在哪些方面？ 文學(xué)消費(fèi)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)鏈中的重要作用表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： (1)文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的得以 最終達(dá)成。 (2)文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者。 (3)文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。 8.2文學(xué)傳播的階段有哪些？ 文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段。 (1)在原始社會(huì)，文學(xué)是通過口傳方式被接受與流傳的。 (2)隨著文字的發(fā)明，人類進(jìn)入了文明時(shí)代，出現(xiàn)了書寫印刷的文學(xué)傳 播方式。 (3)電子媒介的出現(xiàn)是傳播方式的又一大飛躍。 8.3電影、電視傳播方式的特點(diǎn)是什么？ (1)電影、電視是視聽復(fù)合符號(hào)的信息傳播，從視覺來說，是影像與文 字的融合，既保 留文字符號(hào)的長(zhǎng)處，又體現(xiàn)畫面的特點(diǎn)。 (2)影視提供的直觀性是空前的真實(shí)與虛假的混和。 (3)電影、電視從它們誕生那天起，就屬于大眾傳播媒體，具有世界性 與商業(yè)性的傾向。 8.4形成文學(xué)接受心境需要哪些條件? (1)接受者的興趣。 (2)接受者的審美心態(tài)。 (3)接受者的對(duì)話愿望。 8.5什么是心靈共鳴？ 指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也 指不同的接受者在閱 讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)。 8.6簡(jiǎn)析共鳴產(chǎn)生的根本原因。 讀者與作品之間實(shí)現(xiàn)了情感交流及對(duì)應(yīng)關(guān)系的閱讀心理現(xiàn)象，通常被稱 為“共鳴”。 (1)人性情感的相通性。人們?nèi)绻幵谙嘟频纳罹秤觯蜁?huì)產(chǎn) 生相似的具體情感。 (2)審美體驗(yàn)的共同性。人類的審美知覺與感受能力有相同的一面。不 同時(shí)代、不同民族、不同階層的讀者對(duì)美的事物與形式也會(huì)產(chǎn)生相似的 “共同美感”。 第 8 頁(yè)文學(xué)概論簡(jiǎn)答題.txt 8.7文學(xué)批評(píng)的主要方式有哪些? (1)審美體驗(yàn)；(2)理性分析；(3)價(jià)值判斷。 第九章 9.1為什么說文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提？ 文學(xué)的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展以社會(huì)的發(fā)展為前提，同時(shí) 又是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)組成部分。 (1)社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ) (2)社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動(dòng)力 (3)社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機(jī)制 9.2物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡的表現(xiàn)形態(tài)有哪些？ 物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡關(guān)系有兩種表現(xiàn)形態(tài)。 (1)從藝術(shù)形式來看，某種藝術(shù)形式的巨大成就，只可能出現(xiàn)在社會(huì)發(fā) 展的特定階段上，隨 著生產(chǎn)的發(fā)展，這種藝術(shù)形態(tài)反而會(huì)停滯或者衰落。 (2)從整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域來看，有時(shí)文學(xué)的高度發(fā)展不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí) 期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì) 比較落后的時(shí)期。 9.3簡(jiǎn)述文學(xué)發(fā)展中繼承與革新的關(guān)系。 文學(xué)的發(fā)展離不開繼承。同樣也離不開革新。繼承與革新是辯證的統(tǒng)一 。繼承是革新的基礎(chǔ)和前提。革新是繼承的目的和要求。 真正的繼承已經(jīng)包含著部分的革新因素，而革新在擺脫文學(xué)傳統(tǒng)的束縛 時(shí)一定程度上又總與傳統(tǒng)保持著血緣的繼承關(guān)系。 9.4浪漫主義文學(xué)的特征是什么? (1)強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn) 。 (2)喜歡描寫和歌頌大自然。 (3)重視中世紀(jì)民間文學(xué)。 (4)注重藝術(shù)效果。 9.5如何理解現(xiàn)代主義文學(xué)思潮? 現(xiàn)代主義是存在于19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期之間的一個(gè)文學(xué)思潮，它包括 了現(xiàn)代西方文學(xué)中許多的文學(xué)流派。通常認(rèn)為，象征主義是現(xiàn)代主義文 學(xué)思潮中第一個(gè)文學(xué)流派，是現(xiàn)代主義真正的開端。 反傳統(tǒng)是現(xiàn)代主義文學(xué)潮流的主要特征。在思想觀念上，悲觀主義代替 樂觀主義，對(duì)人類社會(huì)和未來失去了充足的自信。 在藝術(shù)觀念上， 現(xiàn)代主義顯示出全異的審美觀念，從根本上背離了亞理士多德以來的整 個(gè)古典藝術(shù)傳統(tǒng)，模仿說被完全拋棄了。 9.6文學(xué)流派有什么特點(diǎn)? 文學(xué)流派具有兩個(gè)基本特點(diǎn)： (1)一個(gè)文學(xué)流派內(nèi)部的作家總有著相同或相近的文學(xué)觀念和審美理想 。 (2)一個(gè)文學(xué)流派內(nèi)部的作家的文學(xué)創(chuàng)作大抵會(huì)表現(xiàn)出類似的文學(xué)風(fēng)格 和美學(xué)趣味。 附一.波德萊爾“交感說”的主要內(nèi)容是什么？ (1)“交感說”本是一種神秘主義玄學(xué)，18世紀(jì)時(shí)由瑞典哲學(xué)家斯威斯 第 9 頁(yè)文學(xué)概論簡(jiǎn)答題.txt 登提出。他認(rèn)為無論是在人與人之間還是在人的各種感官之間，都存在 著一種內(nèi)在的、隱秘的、交相呼應(yīng)的關(guān)系。 (2)波德萊爾接受了這種觀念，認(rèn)為不同感官之間存在著交互感應(yīng)，內(nèi) 心世界與外在世界之間存在著交互感應(yīng)，詩(shī)人心靈和隱秘世界之間也存 在著交互感應(yīng)，詩(shī)人可以感受到這種神秘的交互感應(yīng)。 附二.對(duì)話語體有何特征？ (1)對(duì)話語體用于戲劇文學(xué)，戲劇文學(xué)為舞臺(tái)演出而作，通過人物的直 接言說來向觀眾展示一切，這就決定了它必須采用對(duì)話語體。 (2)對(duì)話 語體的特征： 第一、動(dòng)作性。對(duì)話本身就意味著內(nèi)心或外部的動(dòng)作，并推動(dòng)劇情發(fā)展 。 第二、性格化，人物性格主要是由對(duì)話來完成的。 第三、口語化。舞臺(tái)上的對(duì)話，要求深入淺出，朗朗上口。 第 10 頁(yè)