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. 西方心理學(xué)史 緒論 第一節(jié) 西方心理學(xué)史的基本情況 一、西方心理學(xué)史的研究對(duì)象 西方心理學(xué)史是研究西方心理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的一門歷史學(xué)科。 1879年德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。 西方心理學(xué)的形成有三個(gè)故鄉(xiāng)： ●古希臘是心理學(xué)起源的故鄉(xiāng)， ●德國是心理學(xué)誕生的故鄉(xiāng)， ●美國是心理學(xué)發(fā)展的故鄉(xiāng)。 行為主義心理學(xué)是西方心理學(xué)的“第一大勢(shì)力”； 精神分析心理學(xué)是西方心理學(xué)的“第二大勢(shì)力”； 人本主義心理學(xué)是西方心理學(xué)的“第三大勢(shì)力” 2、 西方心理學(xué)史的研究方法 （一）史論結(jié)合法: 史，指史料、史實(shí)；論，指理論、論斷，即觀點(diǎn)、論點(diǎn)。 （二）縱橫比較法: 縱向比較法，把每位心理學(xué)家、流派放在一定的歷史背景下進(jìn)行 前后比較；橫向比較法，把每位心理學(xué)家、流派與同時(shí)代的心理 學(xué)家、流派進(jìn)行比較。 （三）具體抽象兩步法: 歷史研究的完整過程包括從具體到抽象、再從抽象到具體兩 步方法。 具體 抽象 具體 （四）四步說明法: 針對(duì)每個(gè)心理學(xué)流派或每位心理學(xué)家思想的產(chǎn)生原因、發(fā)展過程、 形成結(jié)果、理論意義一一作出說明。 三、西方心理學(xué)史的學(xué)習(xí)意義 （一）有助于掌握西方心理學(xué)的歷史規(guī)律 把構(gòu)成現(xiàn)代心理學(xué)的許多領(lǐng)域和分支綜合起來，認(rèn)識(shí)各事實(shí)和理論之間的相互關(guān)系。 （二）有助于培養(yǎng)理論思維能力和批判精神 提高分析問題和解決問題的能力，提高鑒別能力和批判能力以及理論思維能力。 （三）有助于學(xué)習(xí)心理學(xué)大師的創(chuàng)新精神和人格魅力 學(xué)習(xí)心理學(xué)家推陳出新和開拓創(chuàng)新的精神。 了解心理學(xué)家的生平，了解其人格形成與發(fā)展對(duì)他心理學(xué)理論和實(shí)踐的意義。 （4） 有助于促進(jìn)我國心理學(xué)的建設(shè) 鑒古知今，避免西方心理學(xué)史上的錯(cuò)誤，使我國心理學(xué)健康的發(fā)展。 4、 西方心理學(xué)史的史學(xué)史 歷史研究被稱為史學(xué)； 歷史研究的歷史被成為史學(xué)史。 西方心理學(xué)史的史學(xué)史是？ 是西方心理學(xué)史研究的歷史。 （一）西方的心理學(xué)史研究 第一個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)60年代之前的研究。（被忽視） 三位心理學(xué)家： 1.波林，1929年出版《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》 2.墨菲，1929年出版《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》 3.海德布雷德，1933年出版《七種心理學(xué)》、 《心理學(xué)的一百年：1833—1933》 第二個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)60年代之后的研究。（心理學(xué)史成為獨(dú)立的學(xué)科） 華生——主要推動(dòng)者 1960年發(fā)表《心理學(xué)史：一個(gè)被忽略的領(lǐng)域》； 1965年產(chǎn)生了美國心理學(xué)會(huì)心理學(xué)史分會(huì)； 心理學(xué)史雜志《行為科學(xué)的歷史》創(chuàng)刊，任主編。 （2） 中國的西方心理學(xué)史研究 第2節(jié) 西方心理學(xué)的哲學(xué)起源 一、西方古代心理學(xué)思想 公元前6世紀(jì) ——1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命 （1） 畢達(dá)哥拉斯（約公元前570—前490） 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派第一次對(duì)靈魂做了較為系統(tǒng)的闡述。 性質(zhì)：某種物質(zhì)，塵埃 分類：表象、生氣、心靈 輪回：靈魂的理性部分不死 （2） 蘇格拉底（公元前469—前399） 1、“產(chǎn)婆術(shù)” 依據(jù)：知識(shí)是人的理性中固有的,教育只是設(shè)法把它引出來。 四個(gè)環(huán)節(jié)：反譏、歸納、誘導(dǎo)和定義。 2、靈魂 人類固有知識(shí)的存在，不死的靈魂。 （3） 柏拉圖（公元前427—前347） 靈魂是精神，可以與肉體分開存在，精神不因?yàn)樗劳龆?。 1、“洞穴之喻” 人性中有兩個(gè)世界: 一個(gè)是經(jīng)由身體所處的現(xiàn)實(shí)世界，另一個(gè)是靈魂中存有的理性世界。 2、《理想國》 勾勒了一個(gè)所謂真與善相統(tǒng)一的理想國家方案。 靈魂有理性、意氣和欲望三個(gè)部分， (智慧、勇敢和節(jié)制),人有三個(gè)等級(jí)哲學(xué)王、武士 和勞動(dòng)者。 靈魂：理性、意氣、欲望；人：哲學(xué)王、武士、勞動(dòng)者。 （4） 亞里士多德（公元前384—前322） 1、《論靈魂》 ▲將靈魂分為三個(gè)等級(jí)： 植物——滋長的靈魂 動(dòng)物——滋長的、感性的靈魂 人 ——滋長的、感性的、理性的靈魂 2、四因 （質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因）—實(shí)體 質(zhì)料因 磚瓦、水泥 形式因 藍(lán)圖 動(dòng)力因 建筑工人 目的因 建造能遮風(fēng)避雨的房子 二、西方近代心理學(xué)思想 1640年——1879年 弗朗西斯培根——經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想 出生于英國的掌璽大臣家中，12歲進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)了“哲人王”。 1、唯物主義經(jīng)驗(yàn)論 知識(shí)和觀念起源于感性世界，感覺經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的源泉。 2、經(jīng)驗(yàn)歸納法 主張以實(shí)驗(yàn)和觀察材料為基礎(chǔ)，經(jīng)過分析、比較、選擇和排斥，最后得出正確的結(jié)論。 笛卡兒 ——唯理論心理學(xué)思想 1、 “普遍懷疑” “我思故我在” 2、 提出“反射”思想 感官—腦 區(qū)別：經(jīng)驗(yàn)論：知識(shí)和觀念起源于感性世界,感覺經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的源泉. 唯理論：知識(shí)來源于理性,理性的演繹是唯一的正確方法. （一）經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想 1、英國聯(lián)想論心理學(xué)思想（6人） 霍布斯（1588-1679） 機(jī)械唯物主義哲學(xué) 一切人類行為最終能被還原為物理原則和 機(jī)械原則。 洛 克（1632-1704） “白板說” 人的心靈就像一塊“白板”，上面沒有任何字跡， 一切認(rèn)識(shí)都是從后天的經(jīng)驗(yàn)中得來的。 經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)—— “第一性質(zhì)”：廣延性、形狀、體積、數(shù)目等。 “第二性質(zhì)” ：是“第一性質(zhì)”的形態(tài)變換，如空間排列、數(shù)量組合、溫度。 貝克萊（1685-1753） “存在就是被感知” 一切可感知的事物，都是“可感知的 性質(zhì)”或觀念的集合。 “石頭故事” 休 謨（1711-1776） 中庸的性格，控制不了食欲。 《英國史》 三條聯(lián)想規(guī)律：接近律、相似律、因果律 哈特萊（1705-1757） 聯(lián)想，神經(jīng)微振 事物、微振、擴(kuò)散 培 因（1818-1903） 心身平行論 應(yīng)用能量守恒定律解釋身體和心理的關(guān)系 2、 法國感覺論心理學(xué)思想（3人） 強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用，重視心理與腦的關(guān)系，具有鮮明的唯物主義立場和 觀點(diǎn)。 拉美特利（1709-1751） 法國的啟蒙思想家和唯物主義的創(chuàng)始人。 （1）《人是機(jī)器》 人是一部機(jī)器，心靈實(shí)際上是一個(gè)毫無意義的空洞的術(shù)語，感覺才是思維認(rèn)識(shí)的 唯一源泉。 （2）意識(shí)是大腦運(yùn)動(dòng)的一種屬性，人腦是意識(shí)的器官 。 孔狄亞克（1715-1780） ＊心靈有自己發(fā)展的能力，知識(shí)是由感覺引起的觀念形成的。（越近、越生動(dòng)越容易 回憶） ＊感覺過程總是伴隨愉快和不愉快。 霍爾巴哈（1723-1789） ⊕腦是心理的器官，是神經(jīng)系統(tǒng)的中心，心理只是腦的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。 ⊕感覺是第一種機(jī)能，也是派生出其他一切機(jī)能的技能。 總結(jié)：霍布斯——機(jī)械唯物主義哲學(xué) 洛 克——“白板說” 貝克萊——“存在就是被感知” 休 謨——三條聯(lián)想規(guī)律 哈特萊——聯(lián)想，神經(jīng)微振 培 因——心身平行論 （二）唯理論心理學(xué)思想 ★知識(shí)來源于理性 ★主動(dòng)的心靈 1、斯賓諾莎（1632-1677） （1）心身兩相論 心靈和肉體表現(xiàn)出多種多樣的屬性和樣式，他們都是平行存在的。 （2）將認(rèn)識(shí)分為三個(gè)階段：感覺；理性；直觀。 （3）情緒論 情緒分類 一是基本情緒，基本情緒包括快樂、悲哀和欲望三種； 二是派生情緒，由基本情緒派生出無限多樣的具體形式。 2、萊布尼茨（1646-1716） （1）單子說 單子是構(gòu)成一切事物的要素 。反對(duì)“白板說”，提出“大理石” （2）前定和諧說 心靈的單子與肉體的單子之間完美的協(xié)調(diào)著 。 3、康 德（1724-1804） ◆將認(rèn)識(shí)能力分為三中形式：感性、悟性、理性 ◆康德是歷史上最早宣稱心理學(xué)不可能成為一門科學(xué)的著名學(xué)者。 4、赫爾巴特（1776-1841） （1）成立經(jīng)驗(yàn)心理學(xué) 運(yùn)用人們?nèi)粘Ｊ煜さ?、?jīng)常發(fā)生的事情來說明心理現(xiàn)象的突出特點(diǎn) 。 如注意的本質(zhì) （2）將數(shù)學(xué)計(jì)算應(yīng)用到心理學(xué)中 （3）“統(tǒng)覺團(tuán)” 把分散的感覺刺激納入意識(shí)的核心，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。 第三節(jié) 西方心理學(xué)的科學(xué)起源 一、古代醫(yī)學(xué)中的心理學(xué)思想 希波克拉底——西方的“醫(yī)學(xué)之父” “體液說” 人體體液：黏液、血液、黃膽汁和黑膽汁 氣質(zhì)類型：黏液質(zhì)、多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì) 二、天文學(xué)與心理學(xué) （一）、“人差方程式” 1796 馬斯基林 0.8秒 貝塞爾 引起了人們對(duì)反應(yīng)時(shí)研究的興趣 ◆ 唐德斯測(cè)量反應(yīng)時(shí) 1、簡單反應(yīng)時(shí)：刺激A→反映a 2、選擇反應(yīng)時(shí)： 刺激A→反映a，刺激B→反映b，刺激C→反映c。 3、辨別反應(yīng)時(shí)：刺激A、B、C→反映a “減除法” 選擇時(shí) = 選擇反應(yīng)時(shí)-簡單反應(yīng)時(shí) 辨別時(shí) = 辨別反應(yīng)時(shí)-簡單反應(yīng)時(shí) 3、 生理學(xué)與心理學(xué) （一）關(guān)于腦機(jī)能的研究 1、加爾的顱相學(xué) ◆人的心靈可以依據(jù)頭顱外形進(jìn)行分區(qū)。 ◆施普茨海姆——顱相學(xué) 2、弗盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說 ★大腦、小腦、四疊體、延髓、脊髓和神經(jīng) 。 ★局部切除法、刺激法 大腦控制高級(jí)心理過程、小腦控制協(xié)調(diào)動(dòng)作，延髓控制生命機(jī)能。 3、布羅卡言語運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn) 布羅卡區(qū)—大腦皮質(zhì)第三額回處—言語運(yùn)動(dòng)中樞 4、運(yùn)動(dòng)和感覺中樞的發(fā)現(xiàn) 運(yùn)動(dòng)中樞—中央前回,視覺中樞—枕葉,聽覺中樞—顳葉. （二）關(guān)于神經(jīng)生理學(xué)的研究 1、貝爾—馬戎第定律的發(fā)現(xiàn) 傳導(dǎo)感覺刺激和運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)是由不同的神經(jīng)纖維分擔(dān)的。 這種脊神經(jīng)生理功能及其神經(jīng)部位的差異，后來被稱為了貝爾—馬戎第定律。 2、反射動(dòng)作的研究 ★1736年阿斯特律克提出“反射”，將反射分為感覺神經(jīng)、中樞神經(jīng)低級(jí)部位 和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)。 ★繆勒認(rèn)為反射動(dòng)作也通過大腦，只是在腦里不起作用。 3、赫爾姆霍茨對(duì)神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)速率的測(cè)定 筋肉測(cè)量機(jī) 青蛙的神經(jīng)傳導(dǎo)速度 每秒不到50m 人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度為 每秒50-100m 4、約翰內(nèi)斯謬?yán)盏纳窠?jīng)特殊能學(xué)說 每種感覺神經(jīng)都有它自己的特殊性質(zhì)或能，感覺所反映的是關(guān)于感覺神經(jīng)自身的 性質(zhì)或狀態(tài)的知識(shí)。 同一刺激作用于不同感官引起不同的感覺，不同的刺激作用于同一感官引起同一 的感覺。 （三）關(guān)于感覺生理學(xué)的研究 1.視覺方面：棒狀細(xì)胞和錐狀細(xì)胞 。 “三色說” ——紅,綠,藍(lán) （赫爾姆霍茨） “四色說”——紅,綠,黃,藍(lán)（海林） 色混合、色盲、視覺后像 。 2.聽覺方面：提出共鳴說。 赫爾姆霍茨提出“共鳴說” 聽覺是由聲音的不同頻率與耳蝸內(nèi)基底膜上相應(yīng)的纖維發(fā)生共鳴而產(chǎn)生的。 3.皮膚感覺方面：壓覺、溫覺、觸覺等。 四、物理學(xué)與心理學(xué) （一）韋伯定律 1.兩點(diǎn)閾限/兩點(diǎn)閾 2.韋伯定律 K=△I /I （ I 是原來的刺激量，△I代表剛剛能引起感覺差異的刺激增加量， K 是一個(gè)常 數(shù) 。 ） （二）費(fèi)希納的心理物理學(xué) 1費(fèi)希納定律 刺激量按幾何級(jí)數(shù)增加而感覺量則按算術(shù)級(jí)數(shù)增加 。 S=K logR （S是感覺強(qiáng)度，K是常數(shù)，R是刺激強(qiáng)度） 2心理物理法 最小可覺差法、恒定刺激法、均差法 第4節(jié) 科學(xué)心理學(xué)的建立 一、自然科學(xué)心理學(xué)的建立 堅(jiān)持心理學(xué)的自然科學(xué)觀和客觀主義的研究范式。 1874年，馮特出版的《生理心理學(xué)原理》標(biāo)志著自然科學(xué)心理學(xué)的開始。 二、人文科學(xué)心理學(xué)的建立 堅(jiān)持心理學(xué)的人文科學(xué)觀和主觀經(jīng)驗(yàn)研究范式。 1874年，布倫塔諾出版了《經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)的心理學(xué)》一書，標(biāo)志著人文科學(xué)心理學(xué)的開始 第1章 內(nèi)容心理學(xué) 第1節(jié) 內(nèi)容心理學(xué)概述 第2節(jié) 馮特內(nèi)容心理學(xué)的主要理論 二、馮特的生平和主要理論 （一）馮特的心理體系包括兩大部分： 一、個(gè)體心理學(xué) （實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、內(nèi)容心理學(xué)） 二、民族心理學(xué) （社會(huì)心理學(xué)） 《對(duì)感覺知覺理論的貢獻(xiàn)》 （二）馮特的主要理論 1.▲心理學(xué)是一門自然科學(xué)。 ▲生理心理學(xué)： （1）生理心理學(xué)利用了實(shí)驗(yàn)的方法 （2）心理學(xué)還涉及到身體的知識(shí)。 ▲心理學(xué)是一門純科學(xué)，不應(yīng)對(duì)他進(jìn)行應(yīng)用研究心理學(xué)的科學(xué)觀 2.心理學(xué)的對(duì)象論 心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)；自然科學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。 3.心理學(xué)的方法學(xué) （1）實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 ：將實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法進(jìn)行結(jié)合。 內(nèi)省法是指通過個(gè)體對(duì)自己內(nèi)省活動(dòng)進(jìn)行觀察、體驗(yàn)和陳述來研究其心理活動(dòng)的方 法。 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 ：借助于實(shí)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)省的心理學(xué)方法是一種科學(xué)的內(nèi)省形式。 ☆實(shí)施實(shí)驗(yàn)規(guī)則： ①要讓被試了解自我觀察開始的時(shí)間。 ②被試者必須集中注意于內(nèi)部的心理活動(dòng)。 ③必須控制實(shí)驗(yàn)條件。 ④經(jīng)常變化刺激條件。 （2）民族心理學(xué)的方法 是馮特通過人類歷史文化資料來研究社會(huì)心理學(xué)的一種特殊方法。 語言、神話、風(fēng)俗 4. 心身平行論 人的心理和生理是兩個(gè)獨(dú)立的過程，盡管二者具有一致協(xié)調(diào)性，但并不存在因果關(guān)系。 （1）對(duì)同一經(jīng)驗(yàn)兩種觀點(diǎn)的平行。 （2）兩類因果系列的平行。 （3）平行性與互補(bǔ)性。 5. 心理學(xué)的任務(wù)論 研究心理復(fù)合體的元素及其構(gòu)造的方式與規(guī)律。 一是心理有哪些元素， 二是心理復(fù)合體的結(jié)構(gòu)如何， 三是心理復(fù)合體形成有哪些規(guī)律。 （1）心理元素的分析 ◇心理元素是心理現(xiàn)象最基本的成分。 ◇最基本的心理元素有兩種： 感覺元素：呈現(xiàn)人的經(jīng)驗(yàn)的客觀內(nèi)容 。 感情元素：顯示了經(jīng)驗(yàn)的主觀內(nèi)容。 ●感覺元素和感情元素的分類： 按性質(zhì)：感覺元素：視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、皮膚覺 感情元素：嚴(yán)肅、愉快、悲傷、憂郁等。 按強(qiáng)度：微弱、強(qiáng)烈、相當(dāng)強(qiáng)烈、非常強(qiáng)烈。 ●感覺元素和感情元素的關(guān)系： 感情是伴隨感覺而產(chǎn)生的，是感覺的補(bǔ)充和伴隨物 。 （2）心理元素的結(jié)合 心理元素可以按照一定的原則和規(guī)律結(jié)合成各種心理復(fù)合體 。 觀念：由感覺組成的心理復(fù)合體； 感動(dòng)：由感情組成的心理復(fù)合體。 觀念——記憶和知覺；感動(dòng)——感情組合、情緒、意志 ①聯(lián)想：Ⅰ融合 融合：就是把若干個(gè)心理元素融為一體。 聯(lián)想：Ⅱ同化 同化：人們常常用等同性的觀點(diǎn)來對(duì)待新的經(jīng)驗(yàn)。 聯(lián)想：Ⅲ復(fù)合 復(fù)合:：不同感覺之間的一種聯(lián)想。 聯(lián)想：Ⅳ相繼聯(lián)想 相繼聯(lián)想：也就是記憶的聯(lián)想。包括了回憶和再認(rèn)。 ②統(tǒng)覺 是一種主動(dòng)的心理過程，受到意志的影響，是一種創(chuàng)造性的綜合。包括關(guān)聯(lián)、比較、 綜合、分析四種統(tǒng)覺組合。 （3）心理元素結(jié)合的規(guī)律 ①創(chuàng)造性綜合原理 由各種不同的心理元素組成的心理復(fù)合體并不是原有元素的簡單相加，而是產(chǎn)生了新 的性質(zhì)。 ②心理關(guān)系原理 指各元素間相互關(guān)系決定了各個(gè)元素的意義，也就是每個(gè)心理內(nèi)容都通過與其他的 心理內(nèi)容所處的關(guān)系而獲得意義。 ③心理對(duì)比原理 指心理內(nèi)容中一些相互對(duì)立的內(nèi)容由于對(duì)立而加強(qiáng) 6.情緒論 “感情三度說” （《心理學(xué)大綱》） 愉快——不愉快、興奮——沉靜、 緊張——松弛 。 情緒：是在意識(shí)中，依附于觀念聯(lián)結(jié)的感情過程 情緒發(fā)生的三個(gè)階段： 首先是初始的感情； 其次是隨后在觀念系列中的改變，即在強(qiáng)度上和質(zhì)量上改變初始的感情； 最終的感情，他具有或長或短的持續(xù)時(shí)間，可能產(chǎn)生一種形成初始感情的新的情緒。 三、艾賓浩斯的生平和理論 （一）艾賓浩斯的生平 艾賓浩斯（1850——1909） 馮特理論 (錯(cuò)的) 古典的聯(lián)想主義 (錯(cuò)的) 用實(shí)驗(yàn)法開辟了研究記憶的新途徑 費(fèi)希納的《心理物理學(xué)綱要》 （二）艾賓浩斯的記憶研究 1.研究方法 用實(shí)驗(yàn)方法研究記憶等高級(jí)心理過程，從嚴(yán)格控制原因來觀察結(jié)果，對(duì)記憶過程進(jìn)行定 量分析。 （1）無意義音節(jié) 無意義音節(jié)是用兩個(gè)輔音中間加上一個(gè)元音所構(gòu)成的，是一個(gè)沒有任何語義的音節(jié)。 RAF，NUZ，XOT GIJ， NOV，CUK 音節(jié)組 （2）節(jié)省法 {第一次重讀的次數(shù)和時(shí)間 第二次學(xué)習(xí)的次數(shù)或時(shí)間} 節(jié)省的時(shí)間 記憶廣度是72個(gè)組塊 2.研究結(jié)論 （1）保持和遺忘與時(shí)間的關(guān)系 學(xué)習(xí)后經(jīng)過的時(shí)間越長，遺忘越多，但速度不均衡 。 （2）記憶保持與誦讀次數(shù)的關(guān)系 誦讀次數(shù)越多，時(shí)間越長，則記憶保持越久。 （3）重復(fù)學(xué)習(xí)和分配學(xué)習(xí)的規(guī)律 他認(rèn)為對(duì)一定的識(shí)記材料，每天重復(fù)學(xué)習(xí)到恰好能背誦所需誦讀的次數(shù)就可以了。 一定數(shù)量的材料分配到幾天之內(nèi)學(xué)習(xí)，比集中一天學(xué)習(xí)的效率要高。 （4）音節(jié)組內(nèi)各項(xiàng)的順序與記憶保持的關(guān)系 艾賓浩斯對(duì)直接聯(lián)想、間接聯(lián)想、順序聯(lián)想和反向聯(lián)想所做的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。 3.研究意義 ★貢獻(xiàn)： 對(duì)記憶進(jìn)行數(shù)量化分析， 對(duì)記憶的保持和遺忘規(guī)律的揭示， 對(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。 ★缺點(diǎn)： 一是他對(duì)記憶過程的發(fā)展只做了數(shù)量的測(cè)定。 二是他所用的無意義音節(jié)是人為的。 三是他把記憶當(dāng)作機(jī)械重復(fù)的結(jié)果。 四是他把自己做被試。 （三）艾賓浩斯的其他研究 1、“填充測(cè)驗(yàn)” 是指將測(cè)驗(yàn)題目中某些地方用括號(hào)代替，要求被試填出遺漏的字、詞、短語或符號(hào)圖案。 2、對(duì)社會(huì)心理學(xué)也有所論述 《心理學(xué)原理》論述行為、道德、宗教、藝術(shù)和理想等 。 四、繆勒的生平和主要理論 （一）繆勒的生平 （二）、繆勒的實(shí)驗(yàn)研究 1.關(guān)于心理物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究 ★主要體現(xiàn)在修訂和補(bǔ)充了費(fèi)希納的心理物理學(xué)理論。 ★他對(duì)心理物理學(xué)的更大影響，是他對(duì)費(fèi)希納心理物理法做量化和實(shí)驗(yàn)技術(shù)的改進(jìn)。 2.關(guān)于記憶的實(shí)驗(yàn)研究 （1）他與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓 要求被試報(bào)告記憶時(shí)心理活動(dòng)的歷程。 結(jié)論：記憶過程不是機(jī)械的被動(dòng)過程，而是有目的的主動(dòng)過程。 反對(duì)：被試會(huì)對(duì)無意義音節(jié)盡可能的想辦法進(jìn)行組織。 （2）整體學(xué)習(xí)比分段學(xué)習(xí)效果更好。 整體學(xué)習(xí)有助于學(xué)習(xí)者形成整體的完整特征，他們從一開始就幫助學(xué)習(xí)者組織和鞏固 記憶。 （3）遺忘干擾論 遺忘現(xiàn)象并非單純因?qū)W習(xí)后時(shí)間延長記憶衰退所致，而多半是由于該學(xué)習(xí)活動(dòng)之后又 3.關(guān)于顏色視覺的研究 當(dāng)黑—白、藍(lán)—黃、紅—綠各組相對(duì)兩種色光刺激強(qiáng)度相等時(shí)，結(jié)果所產(chǎn)生的色覺不是 無色感，而應(yīng)該是灰色感 。 學(xué)習(xí)了新事物，以后回憶時(shí)，新學(xué)習(xí)對(duì)舊學(xué)習(xí)發(fā)生了干擾作用使然。 五、內(nèi)容心理學(xué)的簡要評(píng)價(jià) （一）對(duì)馮特評(píng)價(jià)的原則 1、要區(qū)別馮特的早期思想與后期思想。 2、要區(qū)分馮特的哲學(xué)觀點(diǎn)與其心理學(xué)貢獻(xiàn)。 3、要注意澄清過去對(duì)馮特心理學(xué)思想中的一些誤解。 （2） 馮特的歷史貢獻(xiàn) 第一，由于馮特的努力，心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，這是馮特最大的貢獻(xiàn)。 第二，馮特不僅是心理科學(xué)的建立者，也是心理學(xué)發(fā)展的促進(jìn)者。他為心理學(xué)在世界范 圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 第三，馮特創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的體系時(shí)，在心理學(xué)問題上也有一些獨(dú)到的見解。 （3） 馮特的理論局限 第一，以經(jīng)驗(yàn)取代客觀現(xiàn)實(shí)，把自然科學(xué)所研究的自然現(xiàn)象當(dāng)成主觀經(jīng)驗(yàn)，無疑犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤。 第二，馮特沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法。 第三，馮特的理論體系既龐雜又混亂。 第二章 構(gòu)造心理學(xué) 在實(shí)驗(yàn)條件下的內(nèi)省法發(fā)現(xiàn)了意識(shí)結(jié)構(gòu)，即意識(shí)經(jīng)驗(yàn)是由感覺、表象和情感三種最基本的心理元素構(gòu)成的。心理學(xué)的最終任務(wù)就是要把人類經(jīng)驗(yàn)的元素完整的描述出來。 第一節(jié) 構(gòu)造心理學(xué)概述 代表人物 鐵欽納 第二節(jié) 構(gòu)造心理學(xué)的主要理論 一、心理學(xué)的科學(xué)觀 （一）一般的科學(xué)觀 一般科學(xué)觀包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即態(tài)度、方法和問題。 ▲科學(xué)的態(tài)度是一種無偏見的態(tài)度； ▲科學(xué)的方法是觀察； ▲科學(xué)的問題是分析，分析的對(duì)立面是綜合。 “科學(xué)活動(dòng)就是借助觀察的方法完成沒有偏見的分析任務(wù)。” （二）心理學(xué)的科學(xué)觀 1.堅(jiān)持心理學(xué)是一門科學(xué)。 目標(biāo)就是建立一門真正獨(dú)立的科學(xué)心理學(xué)。 科學(xué)心理學(xué)是一種基礎(chǔ)科學(xué)，屬于自然科學(xué)范疇，以實(shí)驗(yàn)室研究做為主要的資料來 源。 2.反對(duì)應(yīng)用心理學(xué) 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)主要研究正常人的心理領(lǐng)域，既不管治療精神病，也不管改造個(gè)人和 社會(huì)。 ★鐵欽納反對(duì)的是應(yīng)用心理學(xué)，但并不反對(duì)心理學(xué)的應(yīng)用。 ★他反對(duì)的是把心理學(xué)的應(yīng)用或技術(shù)與科學(xué)或?qū)嶒?yàn)心理學(xué)不加批判的混合在一起。 二、心理學(xué)的對(duì)象論 （一）心理學(xué)的對(duì)象是經(jīng)驗(yàn) ●獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)和從屬經(jīng)驗(yàn) 物理學(xué)是研究不依賴經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。 心理學(xué)是研究依賴經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。 （二）把心理定義為人類經(jīng)驗(yàn)的綜合，認(rèn)為人類經(jīng)驗(yàn)依賴于經(jīng)驗(yàn)著的人。 （三）心理與意識(shí)的區(qū)分 “當(dāng)我們講到心理時(shí)，我們指的是一個(gè)人一生中發(fā)生的心理過程的總和，我們講 到意識(shí)時(shí)，則是指發(fā)生于現(xiàn)在或任何特定‘時(shí)刻’的心理過程的總和。這樣，意 識(shí)將是心流的一個(gè)部分，一個(gè)段落?！? “心理是心理過程的總和?！? ★經(jīng)驗(yàn)、心理、心理過程和意識(shí)都是心理學(xué)研究對(duì)象的表現(xiàn)形式。 鐵欽納說：“雖然心理學(xué)的對(duì)象是心理，但心理學(xué)研究的直接對(duì)象卻往往是意 識(shí)。只有把心理學(xué)的對(duì)象最終落實(shí)到意識(shí)上，才便于對(duì)意識(shí)元素進(jìn)行分析?！? 三、心理學(xué)的方法論 （一）觀察 一切科學(xué)的方法都是觀察。 物理學(xué)：外部觀察，觀察不依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。 心理學(xué)：內(nèi)部觀察，觀察依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。 （二）系統(tǒng)內(nèi)省法 內(nèi)省是對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的自我觀察。 區(qū)分的分析占極其重要的地位。 意識(shí)內(nèi)容分析成為最簡單的感覺、意象和情感三種元素。 鐵欽納與馮特的內(nèi)省法的關(guān)系： 1.在應(yīng)用范圍上，鐵欽納將應(yīng)用范圍擴(kuò)大到高級(jí)的心理過程，如思維、想象。 2.在應(yīng)用過程上，鐵欽納為內(nèi)省法規(guī)定了種種限制。 （1）只有訓(xùn)練有素的觀察者才能進(jìn)行內(nèi)省。 （2）初學(xué)者應(yīng)根據(jù)記憶進(jìn)行內(nèi)省描述。 （3）自我觀察包括注意和記錄兩個(gè)部分。 （4）內(nèi)省者必須狀態(tài)良好。 （5）內(nèi)省必須是公正無私的。 3.鐵欽納贊同馮特把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法相結(jié)合。 反復(fù)實(shí)驗(yàn)到反復(fù)內(nèi)省 鐵欽納在心理學(xué)研究方法上沒有創(chuàng)新，只是對(duì)馮特的內(nèi)省法加以改造。 ◆系統(tǒng)內(nèi)省法的局限性更強(qiáng)。 ◆系統(tǒng)內(nèi)省法只能研究正常人，將兒童、有心理問題的人和動(dòng)物排除在心理學(xué)研究 范圍之外。 四、心身平行論 ▲神經(jīng)過程和心理過程是兩種平行、相互對(duì)應(yīng)的活動(dòng)。 ▲心理過程與身體過程是平行的，實(shí)際上，身體過程是心理發(fā)生的條件。 五、心理學(xué)的任務(wù)論 構(gòu)造心理學(xué)的任務(wù)：“分析心理的結(jié)構(gòu)，把基本過程從意識(shí)的纏結(jié)中清理出來，或者把意識(shí)的組成部分分離出來?！? （一）WHAT：把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分為分析為最簡單、最基本的元素。 1.意識(shí)的元素構(gòu)成 感覺是由物理對(duì)象引起的，是知覺的組成元素。 意識(shí) 意象在想象中或感覺刺激消失后及未出現(xiàn)時(shí)都存在，是觀念的特有元素。 情感是情緒的元素。 （1）感覺 ▲視、聽、嗅、味、觸、動(dòng)、機(jī)體7中形態(tài) （2）意象 意象是觀念的元素。 意象雖然可以與感覺分開，但兩者有相似性。 （3）情感 認(rèn)為情感只有一個(gè)維度就是愉快——不愉快 2.意識(shí)元素的屬性 意識(shí)元素有五種屬性：性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性、外延性、清晰性 （1）性質(zhì)：是指將元素區(qū)別于另一個(gè)元素的特征。 （2）強(qiáng)度：是指從性質(zhì)從低到高的序列。 （3）持續(xù)性：指意識(shí)元素的時(shí)間特性。 （4）外延性：指意識(shí)元素的空間特性。 （5）清晰性：指一個(gè)意識(shí)元素在注意中的地位。 中心地位——最清晰 邊緣——模糊 （二）HOW：確定這些元素如何結(jié)合和結(jié)合的規(guī)律。 1.意義的語境理論 意義是產(chǎn)生感覺和意象的語境的結(jié)果。 如：紅色——蘋果 2.聯(lián)想 某一時(shí)刻在意識(shí)中出現(xiàn)的感覺和意象都會(huì)伴隨著早期意識(shí)中曾產(chǎn)生過的感覺或意象。 接 近 律 （三）WHY：把這些元素和他們的生理?xiàng)l件聯(lián)系起來。 心身關(guān)系問題 一方面要為心理事件尋找一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)； 另一方面又不想完全將其置于這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)之上。 第三節(jié) 構(gòu)造心理學(xué)的簡要評(píng)價(jià) 一、構(gòu)造心理學(xué)的貢獻(xiàn) （1） 鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，堅(jiān)持心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方向，為推動(dòng)心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力。 （2） 鐵欽納正式打出了構(gòu)造心理學(xué)派旗幟，明確劃分了構(gòu)造心理學(xué)派與其他心理學(xué)派，尤其是美國機(jī)能心理學(xué)之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上第一次心理學(xué)派別的對(duì)立。 （3） 鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)提供了一個(gè)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批判的靶子。 （4） 在具體研究成果方面，鐵欽納在感覺心理學(xué)領(lǐng)域的成就最大。 二、構(gòu)造心理學(xué)的局限 （1） 在心理學(xué)的對(duì)象上，鐵欽納只主張研究意識(shí)的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，反對(duì)研究意識(shí)的機(jī)能或功 用。 （2） 在對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析上，鐵欽納只重視元素而忽視了整體。 （三）在內(nèi)省方法上，鐵欽納比馮特更加極端，對(duì)內(nèi)省附加許多限制。 （四）在心身關(guān)系上，鐵欽納堅(jiān)持心身平行論。 三、構(gòu)造心理學(xué)的影響 1.堅(jiān)持心理學(xué)是一門科學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室是心理學(xué)研究的資料來源。 2.《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》對(duì)實(shí)驗(yàn)儀器、步驟以及處理實(shí)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和方法等都做了詳細(xì)的說明。 第3章 機(jī)能心理學(xué) 第1節(jié) 機(jī)能心理學(xué)概述 二、機(jī)能心理學(xué)的先驅(qū)人物及主要學(xué)說 （一）詹姆斯 1.實(shí)用主義的心理觀 心理的定義就是描述和解釋意識(shí)狀態(tài)，并且弄清楚意識(shí)狀態(tài)的原因、條件和結(jié)果。 心理學(xué)的觀點(diǎn)分為三個(gè)方面 ： （1）意識(shí)是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。 （2）意識(shí)是一種有目的、有用途的反應(yīng)。 （3）身心平行論。 2.意識(shí)流學(xué)說 意識(shí)既是一個(gè)不可分解的整體，同時(shí)也是一個(gè)持續(xù)不斷的流動(dòng)的過程，這就是意識(shí)流。 《心理學(xué)原理》 提出意識(shí)有五個(gè)特點(diǎn)。 （1）意識(shí)是屬于私人的。 每一種意識(shí)狀態(tài)都屬于個(gè)人意識(shí)的一部分，是主觀的東西。 （2）意識(shí)是流動(dòng)的。 每一種意識(shí)只能出現(xiàn)一次，不能重返。 （3）意識(shí)是連續(xù)不斷的。 ◆意識(shí)活動(dòng)有兩種狀態(tài)： 實(shí)體狀態(tài)，就是一般的心理活動(dòng)的狀態(tài)。 過渡狀態(tài)，就是從一個(gè)意識(shí)狀態(tài)向另一種狀態(tài)的過渡。 （4）意識(shí)是有選擇性的。 意識(shí)總是要對(duì)進(jìn)入其中的許多事做出選擇，他總是對(duì)某一部分比另一部分更有興趣。 （5）意識(shí)是有用的。 意識(shí)可以幫助有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。 3.本能和習(xí)慣學(xué)說 （1）本能 本能：就是在沒有預(yù)見的情況下能夠產(chǎn)生某種結(jié)果并且也不需要學(xué)習(xí)就能完成的動(dòng)作官能。 詹姆斯認(rèn)為本能不是固定不變的。 首先，本能是受習(xí)慣的制約。 其次，本能的表現(xiàn)具有暫時(shí)性的特點(diǎn)，或者說本能具有關(guān)鍵期。（時(shí)期、對(duì)象） 詹姆斯本能的觀點(diǎn)引起兩種傾向: 一是大講特講本能的重要作用， 二是完全否定本能的存在。 （2）習(xí)慣 習(xí)慣是神經(jīng)物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化過程。 習(xí)慣 本能：由于先天的傾向而來的習(xí)慣 理性行為：由教育而來的習(xí)慣 習(xí)慣對(duì)個(gè)人的實(shí)用效果有兩個(gè)： 一、習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動(dòng)更簡化、更精確，減少疲勞； 二、習(xí)慣減少完成動(dòng)作操作時(shí)所需的隨意或意識(shí)注意。 4. 自我學(xué)說 主動(dòng)的自我 被動(dòng)的自我 主動(dòng)的自我：指一個(gè)人所知曉一切的那個(gè)東西，是整個(gè)意識(shí)中的主動(dòng)要素。 被動(dòng)的自我：指一個(gè)人稱之為我的一切東西。（物質(zhì)自我、社會(huì)自我、精神的自我） （1）物質(zhì)自我： 身體是其最中心的部分，由內(nèi)向外包括我們的衣服、親屬、家以及所聚集起來的可以供我們占有和使用的各種資產(chǎn)。 （2）社會(huì)自我 由同伴所得到的注意和重視，也就是在社會(huì)其他的人或集團(tuán)中的名譽(yù)和地位。 （3）精神的自我 一個(gè)人的內(nèi)心或主觀的存在，由人的意識(shí)狀態(tài)構(gòu)成，是人的心理職能或傾向。 5. 情緒學(xué)說 1884年，詹姆斯提出情緒理論。 （詹姆斯-蘭格情緒學(xué)說）“對(duì)于激動(dòng)事件的知覺立即引起身體上的變化，而正當(dāng)這些變化發(fā) 生的時(shí)候，我們對(duì)這些相同變化的感覺就是情緒?！? ◆情緒產(chǎn)生的過程 對(duì)事情的知覺——身體上的變化 ——情緒體驗(yàn)。 （二）霍爾 1、復(fù)演論 他認(rèn)為人類各體從幼稚到成熟的整個(gè)成長歷程，是人類自原始到現(xiàn)代整個(gè)進(jìn)化論階段 的重演。 2.問卷法 問卷法是以書面提出問題的方式收集資料的一種研究方法。 問卷法的三個(gè)規(guī)則： （1）通過預(yù)測(cè)選擇問卷題目，并對(duì)其歸類以形成一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。 （2）要規(guī)范問卷的實(shí)施程序，要訓(xùn)練主試掌握問卷的技術(shù)，在實(shí)測(cè)中保持指導(dǎo)語統(tǒng)一。 （3）使用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)結(jié)果進(jìn)行熟練分析。 （三）閔斯特伯格 三、機(jī)能心理學(xué)的特征 1、機(jī)能主義者反對(duì)構(gòu)造主義者所從事的對(duì)意識(shí)元素的研究，這在他們看來是無效的。 2、機(jī)能主義者希望理解心靈的機(jī)能，而不是對(duì)心靈的內(nèi)容做靜態(tài)的描述。 3、機(jī)能主義者希望心理學(xué)是一門實(shí)用的科學(xué)，而不是一門純理論的科學(xué)，并且他們?cè)噲D 運(yùn)用自己的發(fā)現(xiàn)改善個(gè)人生活、教育等等。 4、機(jī)能主義者極力主張擴(kuò)展心理學(xué)，以包括對(duì)動(dòng)物、兒童和變態(tài)者的研究。 5、機(jī)能主義者對(duì)心理過程和行為的原因感興趣，這直接導(dǎo)致其關(guān)注動(dòng)機(jī)。 6、機(jī)能主義者認(rèn)為，心理過程和行為都是心理學(xué)的合法研究主題。 7、同導(dǎo)致有機(jī)體彼此相似的東西相比，機(jī)能主義者對(duì)導(dǎo)致有機(jī)體彼此相異的東西更感興 趣。 8、所有機(jī)能主義者都直接或間接接受到詹姆斯的影響，而詹姆斯又受到達(dá)爾文的進(jìn)化論 的強(qiáng)烈影響。 第2節(jié) 芝加哥學(xué)派的代表人物、理論 機(jī)能心理學(xué)芝加哥學(xué)派是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國芝加哥大學(xué)形成的一個(gè)自覺的心理學(xué)流派。 芝加哥機(jī)能心理學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段： 第一階段，杜威開創(chuàng)了機(jī)能心理學(xué)。芝加哥學(xué)派形成的標(biāo)志是1896年杜威在《心理學(xué)評(píng)論》雜志上發(fā)表的《心理學(xué)中的反射弧概念》。 第二階段，安吉爾將機(jī)能心理學(xué)發(fā)展壯大，并做為代言人與構(gòu)造主義進(jìn)行了論戰(zhàn)。安吉爾在1906年當(dāng)選美國心理學(xué)會(huì)主席時(shí)的演講辭《機(jī)能心理學(xué)的領(lǐng)域》中闡明了機(jī)能心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。 第三階段，卡爾提出了系統(tǒng)的機(jī)能心理學(xué)學(xué)說?？栐?925年出版的《心理學(xué)——心理活動(dòng)的研究》，代表了芝加哥學(xué)派的晚期傾向和完成形式，使芝加哥機(jī)能心理學(xué)達(dá)到了頂峰。 一、代表人物 杜威、安吉爾、卡爾 二、主要理論 （一）心理學(xué)的科學(xué)觀 心理學(xué)是一門自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。 自然科學(xué)：心理學(xué)是關(guān)于有機(jī)體與其生存環(huán)境之間關(guān)系的一門學(xué)科，是研究意識(shí)在有機(jī) 體適應(yīng)環(huán)境中是如何發(fā)揮作用的一門科學(xué)。 必須將意識(shí)放在各種生命現(xiàn)象的關(guān)系中，也就是將其放在整個(gè)生物學(xué)的框架 中來研究才能理解其本質(zhì)。 應(yīng)用科學(xué)：以美國的實(shí)用主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，這決定了機(jī)能心理學(xué)最終也要成為強(qiáng)調(diào)實(shí)際 效果、實(shí)際用途的心理學(xué)。 安吉爾 ，《機(jī)能心理學(xué)范圍》，機(jī)能心理學(xué)的三個(gè)主要命題： 1、構(gòu)造心理學(xué)研究心理元素，而機(jī)能心理學(xué)研究心理操作。 2、機(jī)能心理學(xué)強(qiáng)調(diào)意識(shí)的基本效用。 3、機(jī)能心理學(xué)認(rèn)為有機(jī)體是一種心理物理整體，即心理和身體是交互作用的關(guān)系。 （二）心理學(xué)的對(duì)象論 1.杜威 心理學(xué)的對(duì)象是在與環(huán)境的關(guān)系中發(fā)生作用的有機(jī)體的動(dòng)作機(jī)能，包括活動(dòng)和意識(shí)。 意識(shí)從屬于活動(dòng) 《心理學(xué)中的反射弧概念》 “反射弧是一個(gè)連續(xù)的整和的活動(dòng)” 2.安吉爾 心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)，但不是研究意識(shí)內(nèi)容，而是研究意識(shí)的過程即心理操作。 心理操作：指例如注意、意志、情緒、興趣等各種具體的意識(shí)現(xiàn)象是如何進(jìn)行的。 ★心理學(xué)有兩個(gè)任務(wù)： 一是對(duì)意識(shí)過程的描述。 二是對(duì)復(fù)雜的心理?xiàng)l件是如何由較簡單的心理?xiàng)l件構(gòu)成的作出解釋。 將心理學(xué)的研究對(duì)象確定為心理活動(dòng)。 ★他認(rèn)為可以從三個(gè)方面來研究心理活動(dòng)： 一是它對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的依賴； 過去 二是對(duì)當(dāng)前情景的適應(yīng)意義； 現(xiàn)在 三是對(duì)有機(jī)體將來活動(dòng)的潛在影響。 未來 （3） 心理學(xué)的方法論 安吉爾 心理學(xué)研究方法：收集資料和組織資料 收集資料 內(nèi)省法：一個(gè)人直接檢查其自身內(nèi)部心理過程的方法。（主觀觀察 法） 客觀觀察法：是通過觀察別人得到心理事實(shí)的方法。 組織資料 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)和心理物理學(xué)方法。 卡爾 三類心理學(xué)研究方法： 1、直接觀察，包括主觀觀察和客觀觀察。 2、社會(huì)研究法?？梢酝ㄟ^心理活動(dòng)的創(chuàng)造物和產(chǎn)品，如宗教等間接的研究心理活動(dòng)本身。 3、解剖學(xué)和生理學(xué)的方法。研究心理活動(dòng)與神經(jīng)結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系能夠有助于弄清楚心理學(xué)的問題。 （四）身心關(guān)系 安吉爾從方法論的角度對(duì)身心關(guān)系問題的闡述最具代表性。 三個(gè)命題 觀點(diǎn)：身與心屬于同一種類，是不可分的，他們?cè)谟袡C(jī)體的生存適應(yīng)中，是作為一個(gè)整體起作用的，并且心理和生理之間的相互遷移也是很容易發(fā)生的。 第3節(jié) 哥倫比亞學(xué)派的代表人物、理論 延續(xù)機(jī)能心理學(xué)的特征就是重視應(yīng)用。 1、將心理學(xué)的研究主題從共同規(guī)律轉(zhuǎn)向了個(gè)別差異。 2、重視意識(shí)機(jī)能的研究。 3、將心理學(xué)研究方法從重視內(nèi)省轉(zhuǎn)向了重視客觀方法上。 4、將心理學(xué)的任務(wù)從是什么的問題轉(zhuǎn)到了為什么的問題。 5、將心理學(xué)的性質(zhì)從純科學(xué)轉(zhuǎn)向了應(yīng)用科學(xué)。 一、代表人物 卡特爾、武德沃斯、桑代克 二、主要理論 （一）動(dòng)力心理學(xué) 1、研究對(duì)象：●認(rèn)為刺激能激發(fā)反應(yīng)，而反應(yīng)的形式和能量并不依賴于刺激。 ●行為反應(yīng)也可以由許多不同的刺激引起，而且有機(jī)體的狀況和條件對(duì)行為 反映也會(huì)產(chǎn)生影響。 兩個(gè)決定行為的基本變量： 機(jī)制mechanism 互相轉(zhuǎn)化 驅(qū)力drive 機(jī)制：指從刺激到反應(yīng)之間的具體構(gòu)造關(guān)系，是有機(jī)體為滿足某種需要而與環(huán)境相互作用的某種方式。 驅(qū)力：是激發(fā)和推動(dòng)機(jī)制的內(nèi)在動(dòng)力，是行為的發(fā)動(dòng)者。 2、 研究方法 外部刺激和反應(yīng) 到 客觀觀察法 無意向思維 到 內(nèi)省法 武德沃斯的心理學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)： 1、他不是一位自覺的機(jī)能心理學(xué)家。 2、他持著折中主義的態(tài)度。 1931年，《當(dāng)代心理學(xué)流派》 （2） 聯(lián)結(jié)主義 桑代克是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的首創(chuàng)者。 （嘗試——錯(cuò)誤） 1、學(xué)習(xí)是聯(lián)結(jié)的形成與鞏固，而聯(lián)結(jié)是行為的基本單元。 ★聯(lián)結(jié)分兩種： 一種是先天的聯(lián)結(jié)，即本能； 另一種是習(xí)得的聯(lián)結(jié)，即習(xí)慣。 2、三條學(xué)習(xí)律——準(zhǔn)備律、練習(xí)律、結(jié)果律。 準(zhǔn)備律：說明傳導(dǎo)單位的準(zhǔn)備狀態(tài)對(duì)動(dòng)物和人的影響。 如果一個(gè)傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備傳導(dǎo)，并且傳導(dǎo)得以順利實(shí)現(xiàn)，那么就會(huì)引起滿意的感覺，否則就會(huì)引起煩惱的感覺，如果一個(gè)傳導(dǎo)單位還沒有準(zhǔn)備好就強(qiáng)行傳導(dǎo)，也會(huì)引起煩惱的感覺。 練習(xí)律：學(xué)習(xí)就是刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)需要重復(fù)。 使用律 指如果一個(gè)聯(lián)結(jié)經(jīng)常使用，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)就會(huì)得到 練習(xí)律 加強(qiáng)。 失用律 指如果一個(gè)聯(lián)結(jié)經(jīng)常不被使用，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)就會(huì) 減弱。 效果律：指一個(gè)聯(lián)結(jié)如果跟隨著一個(gè)滿意的效果，這種聯(lián)結(jié)就會(huì)得到強(qiáng)化，下次在相似的情境中就易于出現(xiàn)。 相反，如果跟隨一個(gè)煩惱的效果，這種聯(lián)結(jié)就會(huì)減弱，以后在同樣的情境中出現(xiàn)的可能性就將減少。 3、五條副律 （1）多中擇一反應(yīng)：指當(dāng)有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新事物或新情境時(shí)，會(huì)作出多種多樣的本能的或習(xí)得的反應(yīng)，直到問題得以解決，形成一種有效的聯(lián)結(jié)，最后這種最滿意的反應(yīng)就會(huì)被保留下來。 （2）心向或定勢(shì)：指學(xué)習(xí)都是以當(dāng)時(shí)的心理準(zhǔn)備為前提，其中有暫時(shí)的心向，也有穩(wěn)定的定勢(shì)。 (3)選擇反應(yīng)，在學(xué)習(xí)初期，環(huán)境中的所有因素都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。但隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行，會(huì)有選擇的對(duì)情境中的某些因素作出反應(yīng)，而忽視其他因素，環(huán)境中的某些因素就會(huì)在學(xué)習(xí)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)作用。 (4)類比反應(yīng)，指對(duì)相似的情境發(fā)生同化或類化的反應(yīng)，也就是說在類似的情景下，動(dòng)物和人會(huì)做出類似的行為反應(yīng)。 （5）聯(lián)結(jié)的遷移,指對(duì)情境改變時(shí)，反映可以從原來的情境轉(zhuǎn)移到新情境中并與之建立聯(lián)結(jié)而不受影響，使學(xué)習(xí)者所做出的反應(yīng)與當(dāng)時(shí)的情境發(fā)生聯(lián)系。 （三）心理學(xué)的應(yīng)用 1.卡特爾的貢獻(xiàn)：研究集中在六個(gè)方面： ①關(guān)于反應(yīng)時(shí)間的研究 ②關(guān)于聯(lián)想方面的研究 ③關(guān)于知覺和閱讀過程的研究 ④關(guān)于心理物理學(xué)的研究 ⑤關(guān)于等級(jí)排列法的研究 ⑥關(guān)于個(gè)別差異的研究 2.桑代克的貢獻(xiàn) 教育心理學(xué) 心理測(cè)量 教育心理學(xué)：1913年將《教育心理學(xué)》擴(kuò)展為《人的本性》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《個(gè)別差異及其原因》三大卷，這標(biāo)志著教育心理學(xué)體系開始確立，并成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 心理測(cè)量：研究方法： 一是成就測(cè)驗(yàn)， 二是能力傾向測(cè)驗(yàn)， 三是人格測(cè)驗(yàn)。 第四節(jié) 機(jī)能心理學(xué)的簡要評(píng)價(jià) 一、機(jī)能心理學(xué)的貢獻(xiàn) （一）首先機(jī)能心理學(xué)開創(chuàng)了美國的科學(xué)心理學(xué)。 （二）機(jī)能心理學(xué)促進(jìn)了心理學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展。 （三）技能心理學(xué)推動(dòng)了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用。 二、機(jī)能心理學(xué)的局限 （一）意識(shí)觀的矛盾傾向 （二）生物主義傾向 （三）外在目的論和神秘主義傾向 三、機(jī)能心理學(xué)的影響 行為主義 ：師承關(guān)系和思想淵源 認(rèn)知心理學(xué)和人本主義從機(jī)能心理學(xué)的先驅(qū)詹姆斯的思想中找到了可以借鑒的東西。 第4章 古典行為主義 第二節(jié) 華生古典行為主義的主要理論 一、心理學(xué)的科學(xué)觀　 《行為主義者心目中的心理學(xué)》 “在行為主義者看來，心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)純客觀的實(shí)驗(yàn)分支，其理論目標(biāo)在于預(yù)測(cè)和控制行為?！? 2、 心理學(xué)的對(duì)象論　 　 心理學(xué)的研究對(duì)象是可觀察的行為。（行為是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動(dòng)物對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)。） 刺激—反應(yīng)是有機(jī)體所有行為的共同要素。（刺激：是引起有機(jī)體反應(yīng)的外界環(huán)境或身體組織內(nèi)引起機(jī)體反應(yīng)的各種變化。反應(yīng)：是由特定刺激作用于有機(jī)體而引起的內(nèi)隱或外顯的機(jī)體變化。） 外顯反應(yīng)和內(nèi)隱反應(yīng)（外顯反應(yīng)：指可以直接觀察到的身體外部活動(dòng)。內(nèi)隱反應(yīng)：指借助儀器記錄才可觀察到的身體內(nèi)部變化。） 習(xí)慣反應(yīng)和遺傳反應(yīng)（習(xí)慣反應(yīng)：個(gè)體后天由條件作用而形成的各種行為活動(dòng)模式。遺傳反應(yīng)：指個(gè)體在未形成習(xí)慣或未經(jīng)條件作用之前而固有的一切先天性活動(dòng)。）包括： 1、外顯的習(xí)慣反應(yīng) 2、內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng) 3、外顯的遺傳反應(yīng) 4、內(nèi)隱的遺傳反應(yīng) 動(dòng)作是指整個(gè)的一組反應(yīng)按照一定方式如習(xí)慣和本能加以聯(lián)合。 3、 心理學(xué)的方法論　 1、觀察法 （1）不使用儀器的觀察（不受控制的觀察） （2）借助儀器的觀察（受控制的觀察） 2、條件反射法（替代刺激法） 這種方法的關(guān)鍵在于用一個(gè)條件刺激來取代另一個(gè)無條件刺激或條件刺激而形成條件反應(yīng)，而又稱替代刺激法。 一類是用以獲得分泌條件反射的方法； 一類是用于獲得運(yùn)動(dòng)條件反射的方法。 3、言語報(bào)告法（口頭報(bào)告法） 通過被試報(bào)告其體內(nèi)變化來實(shí)現(xiàn)的。 華生認(rèn)為，正常人具有察覺自己身體內(nèi)部所發(fā)生的變化并對(duì)其口頭報(bào)告的能力。 4、測(cè)驗(yàn)法 測(cè)驗(yàn)外部表現(xiàn)的行為，以測(cè)定被試對(duì)測(cè)驗(yàn)情境的反應(yīng)。 5、社會(huì)實(shí)驗(yàn)法 刺激—反應(yīng)行為公式在社會(huì)問題研究中應(yīng)用。 兩種程序： 一、通過操縱或改變社會(huì)情境，來考察由其所引起的社會(huì)變化； 二、已知并贊同某種反應(yīng)，反過來考察引起該反應(yīng)的社會(huì)情境或刺激。 4、 本能論　 本能是一種遺傳的模式反應(yīng)，他的個(gè)別元素主要是橫紋肌的運(yùn)動(dòng)。 　 人的全部行為都是在非習(xí)得動(dòng)作基礎(chǔ)上經(jīng)過條件作用而形成的各種復(fù)雜動(dòng)作系統(tǒng)。 5、 情緒論 情緒是一種涉及到整個(gè)身體機(jī)制，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化的遺傳模式行為反應(yīng)。三種原始的或基本的情緒：1.恐懼 2.憤怒 3.愛 6、 思維論 思維和語言習(xí)慣一樣也是一種習(xí)得的感官運(yùn)動(dòng)行為，它既可表現(xiàn)為類似言語時(shí)的各種反應(yīng)，又可表現(xiàn)為非言語形式的身體反應(yīng)活動(dòng)，或兩者同時(shí)出現(xiàn)。 （肢體的、言語的、內(nèi)臟的) 7、 人格論 人格：通過對(duì)能夠獲得可靠信息的長時(shí)行為的實(shí)際觀察發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)總和。 8、 行為矯正觀 華生對(duì)精神病學(xué)家使用的“精神”這個(gè)詞提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為我們可以完全用行為主義的術(shù)語來描述精神疾病。 第三節(jié) 其他古典行為主義 第四節(jié) 古典行為主義的簡要評(píng)價(jià) 一、古典行為主義的貢獻(xiàn) （一）古典行為主義對(duì)行為的重視，擴(kuò)展了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍。 （二）古典行為主義采取的系統(tǒng)、客觀方法為心理學(xué)帶來了方法學(xué)上的革命，使心理學(xué)在研究對(duì)象和研究方法上具有自然科學(xué)的特征，獲得了與其他自然科學(xué)一樣的客觀性。 （三）在古典行為主義這的努力下，心理學(xué)的視野從理論研究擴(kuò)展到應(yīng)用領(lǐng)域， 二、古典行為主義的局限 （一）在研究對(duì)象上，古典行為主義在竭力主張研究動(dòng)物和人的外顯行為的同時(shí)，忽視了對(duì)心理、意識(shí)的研究，甚至于完全排