《社會(huì)學(xué)概論題庫(kù)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《社會(huì)學(xué)概論題庫(kù)（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《社會(huì)學(xué)概論》題庫(kù) 三、 簡(jiǎn)答 1. 文化的內(nèi)部構(gòu)造包括哪些內(nèi)容？ 2. 文化的一般特性是什么？ 3. 文化具有哪些社會(huì)功能？ 4．社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是什么？ 5. 社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的條件是什么？ 6. 簡(jiǎn)述社會(huì)調(diào)查的基本程序。 7．社會(huì)學(xué)研究的具體技術(shù)主要有哪些？ 8．實(shí)證主義方法論的基本觀點(diǎn)是什么？ 9. 簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的理論意義與實(shí)踐意義。 10. 社會(huì)學(xué)研究的基本問(wèn)題是什么？在這個(gè)問(wèn)題上的基本看法是什么？ 11. 社會(huì)的基本功能是什么？ 12．談?wù)勀銓?duì)競(jìng)爭(zhēng)與合作的理解。 13．簡(jiǎn)述社會(huì)化的基本類型。 14．簡(jiǎn)述社會(huì)化的基本功能。 15．簡(jiǎn)述家庭的基本結(jié)構(gòu)與功能。 16．初級(jí)群體的特點(diǎn)是什么？ 17．簡(jiǎn)述社會(huì)角色的類型。 18．社會(huì)群體的基本特征是什么？ 19．簡(jiǎn)述初級(jí)群體的功能。 20．組織的構(gòu)成要素有哪些？ 21．組織目標(biāo)對(duì)社會(huì)組織有哪些重要意義？ 22．組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)原則有哪些？ 23．科層制的基本特點(diǎn)有哪些？ 24．轉(zhuǎn)型期我國(guó)組織結(jié)構(gòu)變化的特點(diǎn)是什么？ 25．簡(jiǎn)答韋伯的社會(huì)分層理論。 26．簡(jiǎn)述社會(huì)分層的方法。 27．簡(jiǎn)述我國(guó)當(dāng)前的弱勢(shì)群體問(wèn)題。 28．影響人們獲得社會(huì)地位的條件有哪些？ 29．為何說(shuō)合理的社會(huì)流動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展所必須的？ 30．簡(jiǎn)述社會(huì)制度的構(gòu)成。 31．簡(jiǎn)述考察社會(huì)制度功能的三種角度。 32．簡(jiǎn)述社區(qū)的四層含義。 33．簡(jiǎn)述城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的三種理論模式。 34．社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的基本特征是什么？ 35．簡(jiǎn)述社會(huì)控制的一般特征。 36．簡(jiǎn)述社會(huì)控制的類型。 37．簡(jiǎn)述考察社會(huì)控制是否適度的三種角度。 38．文化控制手段有哪些？ 39．簡(jiǎn)述社會(huì)互動(dòng)的幾層含義。 四、 論述 1. 試闡述影響社會(huì)變遷的主要因素。 2. 試闡述城市的社會(huì)文化特征。 3. 關(guān)于我國(guó)城市化有幾種觀點(diǎn)？談?wù)勀銓?duì)我國(guó)城市化道路的看法。 4. 試論述環(huán)境因素對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響。 5. 試論述個(gè)人社會(huì)化的基本內(nèi)容。 6. 如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代我國(guó)初級(jí)群體的變化? 7. 非正式群體是怎樣產(chǎn)生的？它有哪些正負(fù)功能？ 8. 試比較剛性社會(huì)結(jié)構(gòu)與彈性社會(huì)結(jié)構(gòu)。 9. 論述我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)分層有哪些影響。 10．聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，論述中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的意義。 11．如何從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度看中國(guó)當(dāng)前城市與農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)？ 12．結(jié)合我國(guó)情況論述發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的特點(diǎn)。 13．試以失范理論分析我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)越軌。 14．社會(huì)角色失調(diào)問(wèn)題有哪些？如何處理社會(huì)角色失調(diào)問(wèn)題？ 《社會(huì)學(xué)概論》題庫(kù)答案 一、 1、社會(huì)學(xué)是一門關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體的社會(huì)科學(xué)。 2、社會(huì)結(jié)構(gòu)指社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)固定的關(guān)系。 3、文化：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西。 4、社會(huì)化：所謂的社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。 5、代溝：所謂代溝是指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡、甚至沖突。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，代溝實(shí)際上反映的是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活變化的速度和程度。 6、社會(huì)角色：社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。 7、社會(huì)規(guī)范：是在特點(diǎn)的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)的和形成的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會(huì)行動(dòng)的重要結(jié)構(gòu)框架。 8、社會(huì)群體：廣義上指通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系形成的進(jìn)行共同活動(dòng)并有著共同利益的人類共同體；狹義上指通過(guò)直接的社會(huì)互動(dòng)而形成的具有共同利益的人類群體。 9、社會(huì)不平等：指各階級(jí)、階層對(duì)相對(duì)稀缺的社會(huì)價(jià)值物在占有量、獲取機(jī)會(huì)、滿足程度上的差異性。 10、社區(qū)發(fā)展：指通過(guò)建設(shè)以促進(jìn)殺區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。 11、社會(huì)行為：指人們?cè)谏鐣?huì)生活中與他人和社會(huì)有關(guān)的一切行為。 12、集合行為：集合行為又稱為集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。集合行為中，個(gè)人都不是獨(dú)立地行動(dòng)，而是與他人相互依賴、相互影響。 13、擬劇論：是社會(huì)學(xué)家戈夫曼采取戲劇分析的方法，從印象管理的角度揭示人們社會(huì)互動(dòng)的特點(diǎn)的理論。 14、社會(huì)調(diào)查方法：是人們有計(jì)劃、有目的、有步驟地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況進(jìn)行考察，搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對(duì)其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。 15、社會(huì)變遷：社會(huì)變遷指由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾引起的種種社會(huì)變動(dòng)現(xiàn)象。社會(huì)學(xué)家把社會(huì)制度、社會(huì)生活方式以及意識(shí)形態(tài)的漸進(jìn)的、突發(fā)的社會(huì)變動(dòng)過(guò)程與結(jié)果都稱作社會(huì)變遷。 16、社會(huì)制度：社會(huì)制度是指在一定歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系以及與其相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系，是制約社會(huì)行為的重要結(jié)構(gòu)框架。 17、社會(huì)越軌：也稱越軌行為、離軌行為或者偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。 18、本原的社會(huì)制度：指在人類與環(huán)境交往、爭(zhēng)取生存與延續(xù)的過(guò)程中產(chǎn)生的，它是人類社會(huì)發(fā)展中其他社會(huì)制度產(chǎn)生的母體，包括經(jīng)濟(jì)制度與家庭制度。 19、城市化：城市化也叫都市化，通常是指伴隨人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市地區(qū)的過(guò)程。 20、二元社會(huì)結(jié)構(gòu)：所謂二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，是指在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系里面，明顯地同時(shí)并存著比較現(xiàn)代化的和相對(duì)非現(xiàn)代化的兩種社會(huì)。這種“二元社會(huì)”既表現(xiàn)為社會(huì)性質(zhì)上的差別，又表現(xiàn)為發(fā)展水平上的差別。這種“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，與“早發(fā)”國(guó)家和“后發(fā)”國(guó)家不同的現(xiàn)代起點(diǎn)和過(guò)程有著直接的關(guān)系。 21、社會(huì)組織：社會(huì)組織是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。廣義上來(lái)看，社會(huì)組織泛指一切人類共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；狹義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)組織是相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)組織形式，也可稱之為正式社會(huì)組織。它是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來(lái)所形成的社會(huì)團(tuán)體。22、社區(qū)：社區(qū)就是一個(gè)小社會(huì)。是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。 23、社會(huì)地位：社會(huì)地位指的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。通俗地說(shuō)，社會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)中的各個(gè)紐結(jié)。社會(huì)地位既是人們相互識(shí)別、相互對(duì)待的重要標(biāo)志，又是人們互動(dòng)影響力的主要源泉和基礎(chǔ)。 24、社會(huì)分層：依據(jù)一定的具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)成員被分成高低有序的不同等級(jí)、層次的過(guò)程與現(xiàn)象。 25、社會(huì)流動(dòng)：社會(huì)流動(dòng)指的是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。廣義的社會(huì)流動(dòng)就是個(gè)人社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的改變；狹義的社會(huì)流動(dòng)常常指人的職業(yè)地位的改變。 26、文化濡化：由于傳播使不同的文化接觸，其中一種文化吸收了另一種文化的元素，并且使之與主體文化協(xié)調(diào)起來(lái)，成為主體文化的一部分。 27、非正式群體：指一定數(shù)量的個(gè)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互作用所形成的社會(huì)群體。 28、權(quán)威：指一種合法化的權(quán)力。 29、參照群體：指?jìng)€(gè)體在心理上所從屬的群體，是個(gè)人認(rèn)同的、為之提供參照標(biāo)準(zhǔn)的群體。 30、社會(huì)互動(dòng)：是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。 31、社會(huì)控制：社會(huì)控制是指對(duì)社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過(guò)程。 社會(huì)分層：社會(huì)分層是指根據(jù)不同的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)把社會(huì)成員劃分為高低有序的等級(jí)層次的現(xiàn)象和過(guò)程。 32、社會(huì)現(xiàn)代化：社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種過(guò)程或結(jié)果，即社會(huì)在分化發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)入一個(gè)能夠維持自我增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新的階段，來(lái)滿足人類社會(huì)的基本生存與全面發(fā)展的需要。 33、社會(huì)：馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為：社會(huì)是人們的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)。 34、角色沖突：指在角色的扮演中，角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立、抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。 35、科層制：科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系，是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的典型方式。 36、社會(huì)分化：分化的一般含義是指事物從同質(zhì)性向異質(zhì)性的變化。社會(huì)分層研究所說(shuō)的社會(huì)分化特指社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中原來(lái)承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)地位的過(guò)程。社會(huì)分化具有功能專一化和地位多樣化的特征。 36、社會(huì)分化：指社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中原來(lái)承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)地位的過(guò)程。 37、再社會(huì)化：再社會(huì)化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 38、逆向社會(huì)化：所謂逆向社會(huì)化是相對(duì)社會(huì)化是一個(gè)單向過(guò)程而言的。社會(huì)化長(zhǎng)期被認(rèn)為是一個(gè)單向過(guò)程，即長(zhǎng)輩將社會(huì)規(guī)范和文化知識(shí)傳授給晚輩?，F(xiàn)在，社會(huì)學(xué)家普遍認(rèn)為社會(huì)化是一個(gè)雙向過(guò)程，即不但有長(zhǎng)輩傳授知識(shí)和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識(shí)和規(guī)范給長(zhǎng)輩。晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩就是逆向社會(huì)化。 39、初級(jí)群體：初級(jí)群體又叫直接群體、基本群體或首屬群體，指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。典型的初級(jí)群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。復(fù)雜組織中的一些非正式群體，如軍隊(duì)中的戰(zhàn)友群、工廠中的工友小集團(tuán)以及學(xué)校里的“哥們兒”群體等，也屬于初級(jí)群體。 40、組織結(jié)構(gòu)：所謂組織結(jié)構(gòu)是指組織內(nèi)部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。 二、 1、功利性角色和表現(xiàn)性角色：根據(jù)角色扮演的目的不同，可以將角色分為功利性角色和表現(xiàn)性角色；功利性角色指以獲取經(jīng)濟(jì)效益或?qū)嶋H利益為目的的角色行為；表現(xiàn)性角色不是以獲取實(shí)際利益為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度制度和秩序、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)為目的的社會(huì)角色。 2、傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)：是現(xiàn)代化理論提出的一對(duì)概念，指兩種不同的社會(huì)類型與發(fā)展階段。通常我們把工業(yè)社會(huì)以前的社會(huì)稱之為傳統(tǒng)社會(huì)，把工業(yè)社會(huì)稱之為現(xiàn)代社會(huì)。 3、正式群體與非正式群體：前者是指根據(jù)組織嚴(yán)格的規(guī)章制度而形成的、具有正式關(guān)系的群體。后者是指組織內(nèi)部的成員以共同的觀點(diǎn)、愛好、情感為基礎(chǔ)自發(fā)形成的群體。 4、階級(jí)與階層：二者都指社會(huì)垂直分化產(chǎn)生的社會(huì)地位層次及處于這些地位層次上的人群。不過(guò)，階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，階層劃分的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，強(qiáng)調(diào)社會(huì)資源占有量上的差異。 5、社會(huì)分化與社會(huì)整合：社會(huì)分化指社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中原來(lái)承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)地位的過(guò)程。社會(huì)整合指社會(huì)的一體化與團(tuán)結(jié)。 6、水平流動(dòng)與垂直流動(dòng)：根據(jù)流動(dòng)的方向不同可分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)：水平流動(dòng)指的是人們?cè)谕粋€(gè)社會(huì)垂直分化階層內(nèi)部的位置轉(zhuǎn)移；垂直流動(dòng)是指人們?cè)谝粋€(gè)分層結(jié)構(gòu)層面中的不同階層之間的流動(dòng)。 7、代內(nèi)流動(dòng)與代際流動(dòng)：代內(nèi)流動(dòng)指?jìng)€(gè)人一生中地位的變化，而代際流動(dòng)指通過(guò)與上一代人進(jìn)行比較而確定的地位變化。 8、競(jìng)爭(zhēng)與合作：競(jìng)爭(zhēng)指社會(huì)上人與人、群體與群體之間對(duì)一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)奪。合作指人與人、群體與群體之間為達(dá)到對(duì)互動(dòng)各方都有好處的共同目標(biāo)而彼此配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。 9、沖突與順應(yīng)：沖突是指人與人或群體與群體之間為了某種目標(biāo)或價(jià)值觀而相互斗爭(zhēng)的方式與過(guò)程。順應(yīng)只指互動(dòng)中的一方或雙方主動(dòng)地調(diào)整自己的行為，以適應(yīng)對(duì)方或相互適應(yīng)。 10、所屬群體與外群體：主要根據(jù)成員對(duì)群體的身份和心理歸屬來(lái)劃分：所屬群體指的是成員身份所屬的群體，它規(guī)定著成員的身份及其日常生活；外群體，泛指所屬群體之外的其他任何“別人”的結(jié)合。 11、正式制度與非正式制度：我們把法律、法規(guī)等明文規(guī)定的制度叫正式制度，把習(xí)慣、道德等不成文的制度叫非正式制度。二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。 12、外在控制與內(nèi)在控制：根據(jù)控制方式的不同，可以分為外在控制和內(nèi)在控制；外在控制指通過(guò)社會(huì)力量和手段促使社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)范的控制方式；內(nèi)在控制指社會(huì)成員內(nèi)化社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，自覺運(yùn)用社會(huì)規(guī)范約束和指導(dǎo)行為的控制方式。 13、虛擬社區(qū)與實(shí)在社區(qū)：前者是有網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行的社會(huì)互動(dòng)形成的具有認(rèn)同與歸屬感的共同體。實(shí)在社區(qū)指存在于一定的地理空間中的社區(qū)。 14、主文化與亞文化：主文化是在社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位，為大多數(shù)成員所接受的文化；亞文化是為社會(huì)上一部分成員或某一社會(huì)群體所特有的文化；兩者是按照在文化中所處的地位做出的區(qū)分，但區(qū)分是相對(duì)的，可能隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。 15、基本社會(huì)化與再社會(huì)化：初始社會(huì)化指發(fā)生在生命早期即兒童時(shí)期的社會(huì)化，旨在傳授語(yǔ)言、知識(shí)、社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀等等，幫助社會(huì)成員認(rèn)識(shí)理解社會(huì)角色的期望與要求；再社會(huì)化指放棄原有價(jià)值觀念和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的過(guò)程；兩者是從社會(huì)化的不同階段做出的區(qū)分，任何人都要經(jīng)歷初始社會(huì)化，但不一定經(jīng)歷再社會(huì)化。 16、先賦角色與自致角色：所謂先賦角色也叫歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色；所謂自致角色也叫自獲角色，指主要是通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色；兩者的不同在于角色獲得的方式不同。 17、文化中心主義與文化相對(duì)主義：文化中心主義也叫種族中心主義，指各個(gè)國(guó)家民族常常將自己的生活方式信仰行為規(guī)范看成是最好的；文化相對(duì)主義認(rèn)為各種不同的文化模式是不能評(píng)價(jià)和比較的；二者的不同主要在于對(duì)文化的評(píng)價(jià)處在兩個(gè)極端的立場(chǎng)上。 18、地緣關(guān)系與業(yè)緣群體：地緣關(guān)系指群體成員根據(jù)空間或地理關(guān)系而建立起的聯(lián)系；基于成員間勞動(dòng)與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體叫業(yè)緣群體；兩者的區(qū)別主要是群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由和性質(zhì)不同。 19、制度化控制與非制度化控制：根據(jù)社會(huì)控制的正式程度可分為制度化控制與非制度化控制：因此制度化控制又稱正式控制，是指以明文規(guī)定的形式向社會(huì)成員昭示“什么可為”、“什么不可為”的控制類型，如政權(quán)、法律、紀(jì)律、規(guī)章以及各種具體社會(huì)制度等等；非制度控制又稱非正式控制，是指以風(fēng)俗、習(xí)慣的形式控制社會(huì)成員的控制類型。 20、物質(zhì)文化與精神文化：物質(zhì)文化指物質(zhì)世界中，一切經(jīng)過(guò)人的加工、體現(xiàn)了人的思想的東西；非物質(zhì)文化，又稱精神文化，指制度、規(guī)范、觀念等；物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的區(qū)分是相對(duì)的，兩者常是結(jié)為一體的。 三、簡(jiǎn)答題 1、答：由三部分組成：1）文化特質(zhì)或文化元素；2）文化叢；3）文化模式。 2、答：1）超生理性、超個(gè)人性；2）復(fù)合性；3）象征性；4）傳遞性；5）變遷性。 3、答：文化在社會(huì)上發(fā)揮著重大作用，具體表現(xiàn)在：文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志，它表現(xiàn)出不同國(guó)家、民族或群體之間的內(nèi)在本質(zhì)上的區(qū)別；文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范，如風(fēng)俗、道德、法律、價(jià)值觀念等，使人們相互間的行為功能協(xié)調(diào)和相互配合；文化具有整合功能，為社會(huì)團(tuán)結(jié)提供了重要的基礎(chǔ)；在人由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程中，文化起的作用最大，可以說(shuō)文化塑造了社會(huì)的人。 4、答：文化在社會(huì)上發(fā)揮著重大作用，具體表現(xiàn)在：文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志，它表現(xiàn)出不同國(guó)家、民族或群體之間的內(nèi)在本質(zhì)上的區(qū)別；文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范，如風(fēng)俗、道德、法律、價(jià)值觀念等，使人們相互間的行為功能協(xié)調(diào)和相互配合；文化具有整合功能，為社會(huì)團(tuán)結(jié)提供了重要的基礎(chǔ)；在人由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程中，文化起的作用最大，可以說(shuō)文化塑造了社會(huì)的人。 答：整體性，綜合性，廣泛性，應(yīng)用性。 5、答：1）15世紀(jì)以來(lái)自然科學(xué)與社會(huì)思想的發(fā)展；2）社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累；3）最重要的是，歐洲工業(yè)革命導(dǎo)致的社會(huì)變革。 6、答：1）準(zhǔn)備階段，包括選題、建立假設(shè)、制定研究計(jì)劃、選取樣本及實(shí)驗(yàn)調(diào)查；2）實(shí)施階段，包括搜集資料及整理資料；3）總結(jié)階段，包括統(tǒng)計(jì)分析、理論分析、撰寫研究報(bào)告。 7、答：包括研究組織技術(shù)、社會(huì)測(cè)量技術(shù)、資料搜集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。 8、1）社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與自然科學(xué)的研究對(duì)象一樣，都是客觀的；2）社會(huì)現(xiàn)象有規(guī)律，可以被了解；3）社會(huì)學(xué)的任務(wù)在于說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象是什么；4）自然科學(xué)的方法適合于研究社會(huì)。 9．答： 理論意義：（1）描述性功能：能客觀全面地收集、整理、記錄事件的發(fā)生過(guò)程，成為真實(shí)全面反映客觀事件的原始資料來(lái)源；（2）解釋性功能：社會(huì)學(xué)運(yùn)用合理的理論解釋事件的起因，找出因果關(guān)系；（3）預(yù)測(cè)性功能：社會(huì)學(xué)家根據(jù)已有的資料，運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。 實(shí)踐意義：（1）能對(duì)政府工作提出合理建議和提供科學(xué)依據(jù)；（2）能更好的參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的工作；（3）為現(xiàn)代社會(huì)工作和社會(huì)管理提供必要知識(shí)；（4）有利于普及社會(huì)知識(shí)，有利于人們認(rèn)識(shí)社會(huì)，積極參與社會(huì)，科學(xué)合理地生活；（5）有利于個(gè)人了解自己，合理規(guī)劃自己的人生。 10、答：社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題。二者是相互依存、互為因果的關(guān)系。 11．答：（1）整合的功能：指將社會(huì)無(wú)數(shù)單個(gè)的人組織起來(lái)，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾，沖突與對(duì)立，并將起控制在一定范圍內(nèi)，維護(hù)統(tǒng)一的局面。（2）交流的功能：社會(huì)創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字、符號(hào)等人類交往的工具，是個(gè)人之間、家庭之間、群體之間、國(guó)家之間的交往成為可能。社會(huì)也為人類的交往提供了多種多樣的場(chǎng)所，為人類互動(dòng)提供良好條件。社會(huì)還為人類交往提供了規(guī)范，使人類互動(dòng)能合理地、得體地進(jìn)行。（3）導(dǎo)向的功能：社會(huì)有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。（4）繼承和發(fā)展的功能：人的生命短暫，人類一代代更替頻繁，而社會(huì)則使長(zhǎng)存的。人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化通過(guò)社會(huì)而第一積累和發(fā)展。 12．答：合作是指社會(huì)交往中，人與人、群體與群體、組織與組織之間為了達(dá)到共同社會(huì)目標(biāo)而彼此聯(lián)合的行為；競(jìng)爭(zhēng)指社會(huì)交往中，不同社會(huì)成員為爭(zhēng)奪同一社會(huì)目標(biāo)而相互爭(zhēng)奪的行為。競(jìng)爭(zhēng)與合作表面上看是對(duì)立的，實(shí)際上二者是相互伴隨，相互統(tǒng)一的，都是個(gè)體或組織為了一定目的、利益而在一定數(shù)量的社會(huì)成員中形成和發(fā)展起來(lái)的一種社會(huì)關(guān)系，只是兩者采取的方式手段不一樣，合作是相互幫助扶持，競(jìng)爭(zhēng)是不斷趕超對(duì)方。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，在合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)往往更加有力；合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)的合作缺乏活力。因此，只有競(jìng)爭(zhēng)中的合作與合作中的競(jìng)爭(zhēng)才能推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，要提倡公平競(jìng)爭(zhēng)、友好合作的精神。 13、答：社會(huì)化包括基本社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、繼續(xù)社會(huì)化、逆向社會(huì)化、再社會(huì)化。 14、答：社會(huì)化的功能在于養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，學(xué)習(xí)角色知識(shí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活，使社會(huì)文化得以傳承，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維系和發(fā)展。 15、答：家庭的結(jié)構(gòu)分為自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)。根據(jù)自然結(jié)構(gòu)分為核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、殘缺家庭。家庭具有性愛功能、生育功能、教育功能、經(jīng)濟(jì)功能、保障功能、感情功能。 16、答：成員有限；成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面的互動(dòng)；成員間交往富于感情；成員間相互扮演多種角色，表現(xiàn)全部個(gè)性；成員難以替代；群體整合高；群體控制依靠非正式手段。 17、答：先賦角色與自致角色；自覺的角色與不自覺的角色；規(guī)定性角色與開放性角色；功利性角色與表現(xiàn)性角色。 18、答：有明確的成員關(guān)系；有持續(xù)撒的相互交往；有一致的群體意識(shí)和規(guī)范；有一定的分工協(xié)作；有一致的行動(dòng)能力。 19．答：初級(jí)群體的功能可分為正功能和負(fù)功能兩種類型。正功能主要體現(xiàn)在以 下三個(gè)方面：1）承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)；2）滿足人們的情感需要；3）有助于維護(hù)社會(huì)秩序。在特定條件下，初級(jí)群體由于其自身的封閉性和排他性而在社會(huì)生活中發(fā)生負(fù)面影響：1）從微觀心理角度看，初級(jí)群體可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。2）從宏觀角度看，正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 20．答：社會(huì)組織的構(gòu)成要素一般包括四個(gè)方面，即規(guī)范、地位、角色和權(quán)威。它們的相互關(guān)系和聯(lián)系構(gòu)成了社會(huì)組織的基本結(jié)構(gòu)。所謂規(guī)范是指穩(wěn)定的規(guī)則與規(guī)章制度；而地位則指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中所處的位置；角色是指按一定社會(huì)規(guī)范表現(xiàn)的特定社會(huì)地位的行為模式；權(quán)威是指一種合法化的權(quán)力。 21．答： 組織目標(biāo)對(duì)社會(huì)組織的存在和發(fā)展有著重要意義。首先，組織目標(biāo)是社會(huì)組織的靈魂，失去目標(biāo)，便意味著組織活動(dòng)失去其合理依據(jù)；其次，組織目標(biāo)是確定組織活動(dòng)路線的基礎(chǔ)。組織在制定方針、政策和策略時(shí)，要以滿足目標(biāo)要求為準(zhǔn)繩；對(duì)外，組織要宣告其宗旨、性質(zhì)和任務(wù)，使人們認(rèn)識(shí)并了解這個(gè)組織，以便加入該組織或與該組織發(fā)生聯(lián)系；最后，組織目標(biāo)是衡量組織活動(dòng)效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)。組織的活動(dòng)是否有效益和效率，就看它活動(dòng)的結(jié)果接近于組織目標(biāo)的程度。 22．答： 為保證組織的生存與發(fā)展，在組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循如下原則：1）目標(biāo)任務(wù)原則；2）有效管理跨度原則；3）分工協(xié)作原則；4）統(tǒng)一指揮原則；5）責(zé)權(quán)對(duì)等的原則；6）精簡(jiǎn)與效率原則；7）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與分級(jí)管理的原則。 23．答： 1）明確的分工；2）明確的職權(quán)等級(jí)；3）明確的規(guī)章制度體系；4）私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離；5）量才用人；6）管理權(quán)力依附于職位，而不依附于個(gè)人。 24．答：轉(zhuǎn)型期我國(guó)組織結(jié)構(gòu)變化的特點(diǎn)表現(xiàn)在：第一，與“農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)”轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國(guó)組織結(jié)構(gòu)普遍受初級(jí)關(guān)系畸形發(fā)展的影響，非正式結(jié)構(gòu)沖擊和干擾正式結(jié)構(gòu)。第二，與傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，在1978年之前，我國(guó)社會(huì)組織的正式結(jié)構(gòu)以單位制度結(jié)構(gòu)為主要特征，分化程度較低，說(shuō)明組織結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換需要一個(gè)過(guò)程，并可能表現(xiàn)出它的反復(fù)性和曲折性。第三，與“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國(guó)社會(huì)組織由于長(zhǎng)期處于產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，無(wú)論是社會(huì)組織的內(nèi)部關(guān)系，還是各個(gè)社會(huì)組織之間的關(guān)系，主要是縱向行政控制結(jié)構(gòu)，缺乏建立在功能互補(bǔ)基礎(chǔ)上的橫向聯(lián)系。 25．答：韋伯主張從經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力三個(gè)角度綜合考察分層。根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素劃分的地位群體叫作階級(jí)，聲譽(yù)地位是由社會(huì)公認(rèn)的評(píng)價(jià)體系確定的，權(quán)力地位則是依據(jù)人們是否擁有權(quán)力以及權(quán)力的大小確定的。 韋伯認(rèn)為雖然在一定條件下這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可能相互強(qiáng)化，但必須將它們嚴(yán)格區(qū)分，即它們之間并不存在著必然的因果決定關(guān)系。 26．答： 1）主觀法。請(qǐng)人們根據(jù)某項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)自己對(duì)自己進(jìn)行評(píng)分歸類。 2）聲譽(yù)法。從一個(gè)社區(qū)中選出一些人作為評(píng)判員，讓他們給本社區(qū)成員分層歸類。 3）運(yùn)用可能直接測(cè)量的客觀指標(biāo)進(jìn)行分層。 27．答：我國(guó)弱勢(shì)群體具有下述特征：物質(zhì)生活趨于貧困或相對(duì)貧困狀態(tài)；在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位；不能有效表達(dá)和維護(hù)自身權(quán)益。我國(guó)弱勢(shì)群體的形成主要是通過(guò)制度性歧視、整體性淘汰這樣的一些社會(huì)排斥方式造成的。弱勢(shì)群體普遍存在相對(duì)剝奪感和社會(huì)不滿情緒，妥善處理弱勢(shì)群體問(wèn)題對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義。 28．答：第一，個(gè)人條件。個(gè)人條件又可分為先賦條件和自獲條件。 第二，社會(huì)條件。社會(huì)條件主要是制度條件和文化條件，具體體現(xiàn)為就業(yè)制度和職業(yè)聲望觀念。 29．答： 1）有助于消除人與人之間的不平等；2）有助于各層之間的相互了解和相互聯(lián)系，加強(qiáng)了社會(huì)整合；3）能夠激發(fā)人的積極性和開拓進(jìn)取精神； 30．答：1）社會(huì)價(jià)值觀；2）社會(huì)規(guī)范體系；3）權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)；4）社會(huì)機(jī)構(gòu)與設(shè)施。 31．答： 1）從社會(huì)制度的功能耦合網(wǎng)的角度考察；2）從制度的潛功能的角度考察；3）從發(fā)展的眼光看待社會(huì)制度的功能性質(zhì)問(wèn)題。 32．答： 1）社區(qū)總要占有一定的地域；2）社區(qū)的存在離不開一定的人群；3）社區(qū)共同生活的人們具有共同的需要而結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和其它活動(dòng)；4）社區(qū)存在各種社會(huì)活動(dòng)及其互動(dòng)關(guān)系。 33．答：1）優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)的模式。這種模式主張優(yōu)先落后的農(nóng)村，使鄉(xiāng)村向城市接近。2）重點(diǎn)發(fā)展城市社區(qū)的理論模式。重點(diǎn)發(fā)展城市，以城市的發(fā)展影響并促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。3）城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的理論模式。把城市和鄉(xiāng)村放在一個(gè)系統(tǒng)中加以考慮，全面規(guī)劃城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 34．答：1）社會(huì)結(jié)構(gòu)日益分化和整合；2）理性化；3）科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中具有重要意義；4）經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展；5）城市化；6）人的現(xiàn)代化；7）全球化。 35．答： 1）社會(huì)控制的普遍性與階級(jí)性；2）社會(huì)控制的統(tǒng)一性與強(qiáng)制性；3）社會(huì)控制的多重性與閉環(huán)性。 36．答： 積極性控制與消極性控制；硬控制與軟控制；外在控制與內(nèi)在控制；制度化控制與非制度化控制；宏觀與微觀控制。 37．答： 1）歷史的角度，即考察社會(huì)控制是否符合社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。2）社會(huì)穩(wěn)定的角度。3）社會(huì)成員自由程度的角度。 38．答：倫理道德；風(fēng)俗習(xí)慣；信仰與信念；社會(huì)輿論 39．答：社會(huì)互動(dòng)發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間；只有發(fā)生了相互依賴性的行為時(shí)才存在互動(dòng)；社會(huì)互動(dòng)以信息傳播為基礎(chǔ)；社會(huì)互動(dòng)既可以是面對(duì)面的，也可以是非面對(duì)面的；社會(huì)互動(dòng)總是在特定的情境下進(jìn)行的；社會(huì)互動(dòng)對(duì)互動(dòng)雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，并有可能對(duì)社會(huì)環(huán)境形成一定的作用；人們的互動(dòng)往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu)。 四、 1、答：從根本上說(shuō)，導(dǎo)致社會(huì)變遷的根本動(dòng)力是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。影響社會(huì)變遷的具體因素有：1）環(huán)境。2）人口狀況。3）社會(huì)制度。4）社會(huì)價(jià)值觀。5）科學(xué)技術(shù)。6）經(jīng)濟(jì)因素。它對(duì)社會(huì)變遷起到?jīng)Q定性作用。 2、答：城市人口規(guī)模大、密度大；城市人口異質(zhì)性強(qiáng)；城市社會(huì)分工程度高；城市社會(huì)關(guān)系具有匿名性與非人情性；城市社會(huì)活動(dòng)科層化；城市生活 階層結(jié)構(gòu)趨于開放，社會(huì)流動(dòng)性強(qiáng)；城市文化世俗化；城市生活方式現(xiàn)代化；城市社會(huì)控制以正式控制為主。 3、答：自上世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于我國(guó)城市化有三種觀點(diǎn)：小城鎮(zhèn)重點(diǎn)論；中等城市重點(diǎn)論；大城市重點(diǎn)論；并舉論。 個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)城市化要根據(jù)國(guó)情，要適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要適應(yīng)人民生活的需求。贊成“并舉論”。 4、答：1）家庭。家庭環(huán)境與家庭教育是一個(gè)人社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)化具有重大影響。2）學(xué)校。學(xué)校是為社會(huì)化而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，具有系統(tǒng)性，使社會(huì)成員習(xí)得知識(shí)技能與價(jià)值觀。3）同齡群體。同齡群體也是社會(huì)化的一個(gè)重要因素，個(gè)人在同齡群體中接受了大量的亞文化的影響。4）職業(yè)與工作單位。工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所，給人們提供了檢驗(yàn)與發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的機(jī)會(huì)、場(chǎng)所。5）發(fā)達(dá)的大眾傳媒對(duì)人們的價(jià)值觀具有引導(dǎo)作用，對(duì)人們的行為具有暗示作用。 5、答：1）技能社會(huì)化。包括日常生活技能、職業(yè)技能。2）性別角色社會(huì)化。3）政治社會(huì)化。政治社會(huì)化是社會(huì)成員通過(guò)學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(chǎng)和政治參與能力的過(guò)程。4）道德社會(huì)化。道德社會(huì)化是社會(huì)成員通過(guò)社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過(guò)程。以上幾種社會(huì)化在社會(huì)化的不同階段，經(jīng)過(guò)個(gè)人與社會(huì)化環(huán)境的相互作用完成。 6、答：當(dāng)前，我國(guó)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，初級(jí)群體隨之發(fā)生變化。表現(xiàn)在：人們選擇初級(jí)群體的自由度增加了，初級(jí)群體的重要性下降了，初級(jí)群體日益衰落。 初級(jí)群體的這種變化既有積極的一面，也有消極的一面。從趨勢(shì)看，初級(jí)群體不會(huì)消失，會(huì)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。 7、答：非正式群體在兩種情況下發(fā)生：一是在正式關(guān)系中，人們不可能做到完全的非人格化。二是經(jīng)常接觸的成員有可能基于相互同情、欽佩、興趣形成非正式關(guān)系。 非正式群體有其正負(fù)功能。對(duì)成員的正功能是：1）減輕單調(diào)；2）情緒的表露；3）提供獨(dú)立的機(jī)會(huì)；4）獲得非正式的地位。非正式群體的存在對(duì)組織完成目標(biāo)及管理也有積極意義。 負(fù)功能表現(xiàn)在：1）抵制變革；2）目標(biāo)沖突；3）遵從行為問(wèn)題；4）謠言問(wèn)題。 8、答：剛性社會(huì)結(jié)構(gòu)具有以下特點(diǎn)：1）各個(gè)分層地位高度相關(guān)；2）分層標(biāo)準(zhǔn)高度重合；3）各分層地位相互加強(qiáng)與轉(zhuǎn)化；4）限制人們的層間交往；5）容易造成社會(huì)斷裂與社會(huì)沖突。 彈性社會(huì)結(jié)構(gòu)有以下特點(diǎn)：1）各個(gè)分層地位低度相關(guān)；2）分層標(biāo)準(zhǔn)低度重合；3）缺少某種社會(huì)資源的人可以通過(guò)獲取其他資源得到補(bǔ)償；4）促進(jìn)人們的層間交往；5）具有較高的社會(huì)整合度。 9、答：新中國(guó)建立以后，就開始了政府主導(dǎo)的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程。改革開放以來(lái)，這一進(jìn)程得到全面推進(jìn)，中國(guó)日益加速地融入世界性現(xiàn)代化潮流。現(xiàn)代化這一進(jìn)程，主要體現(xiàn)著技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的合理化趨勢(shì)，即基于計(jì)算的對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的合理追求。它對(duì)社會(huì)階層化的影響表現(xiàn)在以下方面： 第一，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，勞動(dòng)分工體系發(fā)生巨大而深刻的變化，推動(dòng)著原有職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變化：勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，產(chǎn)品生產(chǎn)者向服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)移，增加了一批勞動(dòng)強(qiáng)度較低而技術(shù)含量較高度新興職業(yè)，非體力勞動(dòng)者的比例不斷上升。 第二，新興職業(yè)要求自獲性成就，因而更加依賴于教育和訓(xùn)練。類似的職業(yè)將獲得大體相同的報(bào)酬。教育、職業(yè)聲望以及收入之間的聯(lián)系日益緊密，社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合地位構(gòu)成社會(huì)分層的基本指標(biāo)。 第三，職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，催生出一個(gè)龐大的中間階層，使整個(gè)社會(huì)的貧富差距逐漸縮小，從而緩解了社會(huì)沖突，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定。 第四，職業(yè)體系日趨開放，社會(huì)自由流動(dòng)空間擴(kuò)大，從而能夠一招經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要合理配置人力資源。 總的來(lái)看，由于現(xiàn)代化以科技合效率為導(dǎo)向，在現(xiàn)代化推動(dòng)下，教育系統(tǒng)成為重要的職業(yè)分配機(jī)制，整個(gè)社會(huì)的職業(yè)一般會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性向上流動(dòng)趨勢(shì)。（2分）雖然，我國(guó)的社會(huì)分化過(guò)程可能會(huì)接近某種共同模式，出現(xiàn)一些現(xiàn)代化國(guó)家的共同特征，但在一定程度上必然具有自己的特色。 10、答：社會(huì)結(jié)構(gòu)分化是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，某一特定的功能主體根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要分化成多種獨(dú)立的功能主體的過(guò)程，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化顯得尤為突出和影響深刻，它構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)條件，并有力的推動(dòng)了現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。 目前，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)分化主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 一是個(gè)人角色的分化。個(gè)人角色分化有利于個(gè)體清晰理解和有效扮演自己的主要角色，減輕個(gè)體因角色混亂帶來(lái)的壓力和苦惱，順利實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展；同時(shí)，有助于和諧人際關(guān)系的建立，削弱中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中初級(jí)關(guān)系的不良影響，對(duì)于防治腐敗意義重大。 二是社會(huì)組織的分化。社會(huì)組織的分化，不僅意味著組織數(shù)量的增加，也意味著組織功能的單一化和專業(yè)化，能極大的提高組織效率，有助于完成組織目標(biāo)，滿足社會(huì)需求。 三是社會(huì)地位的分化。社會(huì)地位的分化能促進(jìn)社會(huì)理性與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，為社會(huì)發(fā)展注入活力；有助于社會(huì)資源的合理配置與流動(dòng)，在一定程度上體現(xiàn)了公平。 但同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化也不可避免地帶來(lái)諸如貧富差距拉大、個(gè)人之間組織之間沖突與矛盾加劇等負(fù)面影響，成為中國(guó)目前不得不面對(duì)和解決的社會(huì)問(wèn)題。只有存在分化卻高度整合的社會(huì)結(jié)構(gòu)，才是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)真正所需要的。 11、答：社區(qū)轉(zhuǎn)型是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要方面。體制的改革，工業(yè)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的推進(jìn)，使我國(guó)農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)發(fā)生了巨大的變化。社區(qū)從同質(zhì)性向異質(zhì)性轉(zhuǎn)變，從封閉性向開放性轉(zhuǎn)變，人們的生活方式發(fā)生了變化。過(guò)去農(nóng)村的集體與城市的單位體制改變了，他們成為“社區(qū)人”，因此急需社區(qū)的建設(shè)，加強(qiáng)管理與治理。同時(shí)，在急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，產(chǎn)生了大量的社會(huì)問(wèn)題，也需要發(fā)展社區(qū)的力量，與政府共同去解決。 從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)看，社區(qū)建設(shè)一要培育社區(qū)的自組織力量，二是政府在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 12、答：發(fā)展中國(guó)家有特殊的現(xiàn)代化的歷史條件：他們絕大部分曾經(jīng)淪為帝國(guó)主義的殖民地；由于長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治和本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽統(tǒng)治，這些國(guó)家在取得政治獨(dú)立邁向現(xiàn)代化時(shí)，基本都處于十分貧窮落后的狀態(tài)中；資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系早已形成，全球性社會(huì)正在形成。 發(fā)展中國(guó)家的起步大大晚于先發(fā)展起來(lái)的工業(yè)國(guó)家，具有遲發(fā)展效果，既是有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過(guò)程，也包括異質(zhì)文化或外來(lái)模式的引入與接受。 “二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)期存在：在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系里面，明顯地同時(shí)并存著比較現(xiàn)代化的和相對(duì)非現(xiàn)代化的兩種社會(huì)，并廣泛滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活和思想文化等方面。 政府在現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)為政府是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的捍衛(wèi)者；推動(dòng)并控制社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程；國(guó)家（政府）往往成為“后發(fā)”國(guó)家現(xiàn)代化的組織者和計(jì)劃制定者；直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 我國(guó)是后發(fā)的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)的現(xiàn)代化也具有以上的特點(diǎn)。 13、答：迪爾凱姆提出社會(huì)分工過(guò)快導(dǎo)致失范，即缺乏規(guī)范或規(guī)范制約力弱。默頓提出失范與越軌是文化目標(biāo)與制度化手段之間的矛盾的產(chǎn)物，即部分社會(huì)成員不能通過(guò)合法的制度化途徑獲得成功，就進(jìn)行越軌。 當(dāng)前，我國(guó)由于社會(huì)變化過(guò)快，出現(xiàn)了缺乏規(guī)范或規(guī)范制約力弱的情況，社會(huì)整合出現(xiàn)問(wèn)題，就出現(xiàn)了大量的越軌行為。同時(shí)應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)的社會(huì)制度不完善，機(jī)會(huì)不公平現(xiàn)象還不少，有些人不能通過(guò)合法或正常途徑滿足需要，就采取了越軌行為。在這些越軌行為中，有些并非是不好的，有些是對(duì)社會(huì)形成危害的，比如創(chuàng)新與犯罪就不一樣。 大量的越軌的存在對(duì)社會(huì)是不利的。從根本上，解決之道在于開放社會(huì)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)社會(huì)整合。 14、答：角色失調(diào)問(wèn)題表現(xiàn)在：1）角色沖突；2）角色不清；3）角色中斷；4）角色失敗。 針對(duì)因承擔(dān)角色過(guò)多造成的角色緊張，辦法是減少過(guò)多的兼職。針對(duì)角色規(guī)范不一致產(chǎn)生的沖突，應(yīng)采取使人角色單一化的做法，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。針對(duì)角色不清，應(yīng)通過(guò)互動(dòng)與討論來(lái)明確角色。針對(duì)角色中斷，角色承擔(dān)者應(yīng)加強(qiáng)人生規(guī)劃與準(zhǔn)備。家庭與社會(huì)應(yīng)提供指導(dǎo)和幫助。針對(duì)角色失敗，一種辦法是退出，另一種是吸取教訓(xùn)，重新努力。 社會(huì)學(xué)概論答題應(yīng)該說(shuō)還是有辦法的，并不是我們很多人講的一團(tuán)亂糟，沒(méi)有套路。 其實(shí)，文科性質(zhì)的考試答題大體上與我們的政治答題差不多。 概論考的主要是名詞解釋，分析說(shuō)明，舉例說(shuō)明，簡(jiǎn)答，論述等幾大題型。 名詞解釋題好答，你把一個(gè)概念記牢了，照著羅上去就可以了，不過(guò)你所羅的一定要是你規(guī)定的參考書上的，這很重要，因?yàn)橥粋€(gè)名詞解釋它的概念在不同的教材中其定義是不同的。甚至有很大的區(qū)別，比如“社會(huì)學(xué)”，幾乎每本教材都有自己不同的說(shuō)法。 簡(jiǎn)答題跟上面的差不多，比如說(shuō)“城市社區(qū)的特點(diǎn)”，你把那書上的幾點(diǎn)都答上去就可以了。有些多觀點(diǎn)性的容易出比較題，比如社會(huì)化的三種機(jī)制，教化論，學(xué)習(xí)論和互動(dòng)論，這種類型的知識(shí)點(diǎn)，我們平時(shí)要注意積累比較，概論中類似的知識(shí)點(diǎn)是比較多的，比如還有關(guān)于社會(huì)變遷的幾種不同觀點(diǎn)的比較，關(guān)于社會(huì)分層的幾種理論的比較，關(guān)于社區(qū)研究的幾種不同的方法的比較等等。簡(jiǎn)答題一般書上怎么說(shuō)的你就怎么答，如果你看了很多論文或者著作，而又跟你要答的題目相關(guān)時(shí)，你也可以答上，但要注意指明是誰(shuí)的文章或著作，而不要把別人的說(shuō)成是自己的。 舉例說(shuō)明題是比較活的一種題型，華中科技大學(xué)的社會(huì)學(xué)概論每年都考。這類題型要答好也有辦法。比如舉例說(shuō)明“社會(huì)互動(dòng)”，那你第一步就是要把社會(huì)互動(dòng)的概念答出來(lái)。第二步你就舉一個(gè)例子，你的例子要能夠詮釋你所列出的概念。第三步你就把你所列舉的例子和你所列出的概念進(jìn)行分析，分析透了就可以了。 分析說(shuō)明題，首先你得指出材料中是什么現(xiàn)象，然后你根據(jù)這種現(xiàn)象判斷出是哪一范疇。進(jìn)一步你把與這個(gè)范疇相關(guān)的概念或理論答出來(lái)，然后你再運(yùn)用列出的理論或概念分析材料中的現(xiàn)象。比如，“一小偷被抓住坐了幾年牢，出監(jiān)獄以后改過(guò)自新，但人們背地里還是叫他勞改犯?！笔紫饶憧梢灾肋@個(gè)材料可以用標(biāo)簽論來(lái)分析，然后你把標(biāo)簽論的內(nèi)容答出來(lái)，再運(yùn)用理論來(lái)分析材料就可以了。 至于論述題，首先我們得審好題，審題的關(guān)鍵點(diǎn)在于審知識(shí)點(diǎn)。知道運(yùn)用那些知識(shí)來(lái)答后，你就像寫一篇小論文那樣去對(duì)待，論述清楚了就可以了。 三、名詞解釋(每小題3分，共15分) 1. 社會(huì)化：人接受社會(huì)文化和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)過(guò)程。即人作為“自然人”或“生物人”成長(zhǎng)為社會(huì)人的全部過(guò)程。經(jīng)過(guò)這過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。它包括內(nèi)化、角色學(xué)習(xí)和獲得價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一過(guò)程。 2.社會(huì)流動(dòng)：社會(huì)成員從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)流動(dòng)的程度與社會(huì)分層體系封閉或開放的程度密切相關(guān)。社會(huì)流動(dòng)會(huì)引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，大多數(shù)人流動(dòng)的方向和頻率反映著社會(huì)變遷的方向。因此，社會(huì)流動(dòng)被人們看作是社會(huì)變遷的指示器。 3. 角色集：相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就是角色集。包括兩種情況：多種角色集于一身，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在的角色關(guān)系；相互依存的一組角色，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。 4. 初級(jí)群體：直接群體、基本群體或首屬群體。其成員相互熟悉、了解，以感情為基礎(chǔ)形成親密關(guān)系。家庭是典型形式。 5. 社會(huì)現(xiàn)代化：社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過(guò)程。通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化、城市化和理性化而實(shí)現(xiàn)。 6. 社會(huì)控制：社會(huì)控制有廣義和狹義之分，廣義的社會(huì)控制是指依靠社會(huì)的力量，以一定的方式對(duì)社會(huì)生活中的個(gè)體、群體及組織的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約，以確立和維護(hù)社會(huì)秩序，使之符合促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展的需要的過(guò)程。而狹義的社會(huì)控制則專指對(duì)社會(huì)成員的越軌行為進(jìn)行預(yù)防、限制、禁止與制裁的過(guò)程。 7. 社會(huì)變遷：是指社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能生成變化的一種自然的社會(huì)歷史過(guò)程。 8.自致角色：又稱成就角色，是指人們通過(guò)后天自身的努力所獲得的角色。 9.首屬群體：或者稱為基本群體、基礎(chǔ)群體、初級(jí)群體，是指成員之間的互動(dòng)具有面對(duì)面的交往、親密合作特征的群體。 10.社會(huì)分層：一是視其為主觀方法的界定，即認(rèn)為社會(huì)分層是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將社會(huì)成員劃分為高低有序的等級(jí)或?qū)哟蔚姆椒ǎ欢且暺錇榭陀^過(guò)程的界定，即認(rèn)為社會(huì)分層是指社會(huì)成員在社會(huì)生活中由于獲取社會(huì)資源的能力和機(jī)會(huì)不同而呈現(xiàn)出高低有序的等級(jí)或?qū)哟蔚默F(xiàn)象和過(guò)程。 11.再社會(huì)化： 再社會(huì)化是指全面放棄原已 習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 12.次級(jí)群體：也稱為間接群體或次屬群體，指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。 13.角色失調(diào)：在扮演社會(huì)角色的過(guò)程中，由于各種因素的影響，常常會(huì)產(chǎn)生矛盾、遇到障礙，甚至遭受失敗，這就是角色失調(diào)。常見的角色失調(diào)的情況有：角色沖突、角色不清、角色中斷、角色失敗。 14.社會(huì)越軌：也稱為越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。有違法行為、違警行為、違規(guī)行為。 15.社會(huì)解體：是與社會(huì)整和相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。它是指社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)成員的約束力減弱，社會(huì)凝聚力降低，使原有的社會(huì)秩序無(wú)法維持和繼續(xù)下去，而逐漸被新的社會(huì)制度所取代的過(guò)程。 16.文化墮距：美國(guó)社會(huì)學(xué)家奧格本在研究社會(huì)變遷時(shí)提出文化“墮距”理論。他認(rèn)為，由相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，各部分變遷的速度是不一致的，一般說(shuō)來(lái)，物質(zhì)文化快于精神文化，最后是文化中的風(fēng)俗、習(xí)慣發(fā)生變遷，這種現(xiàn)象稱為“墮距”或文化“滯后”。 17.社會(huì)角色：是指人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。 18.集合行為：又稱集體行為、大眾行為。它是指人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。如：恐慌、流言、流行等。 19.城市化：城市化也稱都市化，通常指伴隨著人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市社區(qū)的過(guò)程，包含著城市文明不斷向農(nóng)村傳播的過(guò)程。 20.社會(huì)不平等：是對(duì)垂直分化所產(chǎn)生的各階級(jí)、各階層之間關(guān)系的集中概括，指的是各階級(jí)、階層對(duì)相對(duì)稀缺的社會(huì)價(jià)值物在占有量、獲取機(jī)會(huì)和滿足需求的程度上存在著差異性。 21.文化震驚：指生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。 22.社會(huì)設(shè)置：是指在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會(huì)行動(dòng)的重要結(jié)構(gòu)框架。 23.社會(huì)整合：與社會(huì)解體相對(duì)應(yīng)，是指社會(huì)不同的因素、部分結(jié)合成為一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)整體的過(guò)程，也稱社會(huì)一體化。 24.發(fā)展社會(huì)化：發(fā)展社會(huì)化是在初始社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會(huì)化。 25.角色距離：此概念最早是美國(guó)社會(huì)學(xué)家E戈夫曼提出來(lái)的。一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他要扮演的角色之間存在差異，這種現(xiàn)象稱為角色距離。既包括其行為、品質(zhì)達(dá)不到角色規(guī)范，也包括素質(zhì)遠(yuǎn)在角色規(guī)范之上。 26.參照群體：參照群體并非是某一（些）成員身份所屬的群體，但它卻被某一（些）成員用做其所屬群體的參照對(duì)象。作為參照對(duì)象的群體建成參照群體。 27.社會(huì)：社會(huì)是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們有機(jī)總體。 28.社會(huì)地位：社會(huì)地位是指人在社會(huì)空間中的位置。它把人區(qū)分開來(lái)，成為互相辨認(rèn)、對(duì)待的標(biāo)志，是互動(dòng)影響力的主要來(lái)源。 29.角色建設(shè)：人們?cè)趯?shí)踐角色時(shí)，遇到很多事前料想不到的困難、挫折或新情況，這樣，角色的扮演者不得不隨機(jī)應(yīng)變地創(chuàng)造出一些過(guò)去為這一角色所不具有的行為規(guī)范，這種情況稱之為角色建設(shè)。 30.社會(huì)互動(dòng)：社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上人與人、群體和群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。又稱為社會(huì)相互作用。 四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題4分，共20分) 1. 簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)關(guān)系的一般特點(diǎn)。 答：① 成員有限。 ② 直接的、經(jīng)常的面對(duì)面的互動(dòng)。 ③ 成員相互扮演多重角色，表現(xiàn)全部個(gè)性。 ④ 交往富于感情。 ⑤ 成員難以替代。 ⑥ 群體整合程度高。 ⑦ 群體控制常常是依靠非正式手段。 2. 簡(jiǎn)要分析競(jìng)爭(zhēng)與沖突的區(qū)別。 答：首先，沖突的更為直接的目的是打敗對(duì)方，它是直接以對(duì)方為攻擊目標(biāo)的一種互動(dòng)行為。其次，沖突的雙方或各方，有直接的、公開的、面對(duì)面的接觸，因此，它是一種直接的反對(duì)關(guān)系。第三，沖突各方爭(zhēng)奪的目標(biāo)既有相同性也有不同性。由于沖突各方往往在價(jià)值觀念上有很大差距，因而，他們雖然在同一領(lǐng)域爭(zhēng)奪，但所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)各不相同。最后，沖突在形式上比競(jìng)爭(zhēng)要激烈得多。 3.簡(jiǎn)要分析集體行為的形成條件。 答：集體行為就是指那些具有一定規(guī)模的、相對(duì)來(lái)說(shuō)是自發(fā)的、無(wú)組織的群體的思維、情感和行為方式。發(fā)生條件包括：環(huán)境、結(jié)構(gòu)性壓力、誘發(fā)因素、行為動(dòng)員、普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成、社會(huì)控制能力。 4.簡(jiǎn)述文化的一般特征。 答：① 超生理性和超個(gè)人性。后天習(xí)得，不能通過(guò)生理遺傳。 ② 復(fù)合性。任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起。 ③ 象征性。文化的意義超過(guò)文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的范圍，具有更為廣泛的意義。 ④ 傳遞性。會(huì)被他人模仿和利用，發(fā)生縱向和橫向的傳遞過(guò)程。 ⑤ 變遷性。文化總是處于不斷的變遷之中。 5. 簡(jiǎn)述對(duì)人文主義社會(huì)學(xué)的理解。 答：人文主義社會(huì)學(xué)是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，以M.韋伯為代表的在歐洲大陸興起的一種與實(shí)證主義相對(duì)立的主觀主義社會(huì)學(xué)思潮。其在哲學(xué)思想上繼承I.康德和J.G.費(fèi)希特關(guān)于意志高于理性的觀點(diǎn)以及A.叔本華、F.W.尼采的唯意志論，在方法論上具有以下幾個(gè)特征： *強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別,反對(duì)把自然科學(xué)方法運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)。認(rèn)為自然科學(xué)是探尋自然界的一般規(guī)律，而社會(huì)科學(xué)則是說(shuō)明社會(huì)中的個(gè)別具體事物的聯(lián)系,它具有不可重復(fù)性,也沒(méi)有一般規(guī)律。*反對(duì)社會(huì)唯實(shí)論，主張社會(huì)唯名論。認(rèn)為社會(huì)由個(gè)人組成，社會(huì)活動(dòng)由個(gè)人行動(dòng)所決定，個(gè)人行動(dòng)由個(gè)人動(dòng)機(jī)、行為規(guī)范和價(jià)值關(guān)系決定。主張社會(huì)科學(xué)首先要研究個(gè)人行為動(dòng)機(jī)與社會(huì)規(guī)范，反對(duì)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)把社會(huì)生活看成是一些無(wú)個(gè)性的社會(huì)事實(shí)或社會(huì)結(jié)構(gòu)的相互作用。*認(rèn)為社會(huì)學(xué)的研究方法應(yīng)該著重于分析社會(huì)整體的因素，找出它的成分，說(shuō)明整體與成分的關(guān)系。 6.簡(jiǎn)述個(gè)人社會(huì)化的基本途徑。 答：（1）家庭。家庭是個(gè)人社會(huì)化的第一場(chǎng)所，家庭的教育和影響對(duì)個(gè)人早期社會(huì)化甚至一生的社會(huì)化都具有重要的意義。 （2）學(xué)校（包括日托中心）。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期以后，學(xué)校成為影響兒童社會(huì)化的最主要因素。 （3）同輩群體。由家庭背景、年齡、愛好、特點(diǎn)等方面比較接近而形成的關(guān)系密切的群體，即同輩群體。同輩群體對(duì)人的社會(huì)化有著不可忽視的作用。 （4）工作單位。工作單位不僅是個(gè)人職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所，而且是檢驗(yàn)個(gè)人前期社會(huì)化成果的場(chǎng)所。 （5）大眾傳媒。大眾傳媒通過(guò)豐富多彩的形式向受眾傳遞信息、知識(shí)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、生活方式等，具有極強(qiáng)的輿論導(dǎo)向性和潛移默化性，對(duì)人的社會(huì)化產(chǎn)生著越來(lái)越廣泛而深刻的影響。 7.簡(jiǎn)述社會(huì)角色沖突的基本形式，并分別舉例說(shuō)明。 答：（1）角色間的沖突。即不同角色承擔(dān)者之間的沖突，它常常是由于角色期望的不同、角色領(lǐng)悟的差別以及沒(méi)有按角色規(guī)范行事等原因引起。如夫妻、婆媳、妯娌之間易于發(fā)生矛盾和沖突。 （2）角色內(nèi)的沖突。即由于多種社會(huì)地位和社會(huì)角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。它又可分為不同的表現(xiàn)形式：一是一個(gè)人所承擔(dān)的多種社會(huì)角色同時(shí)對(duì)他提出了角色要求，使他難以勝任。此種情況下，角色的承擔(dān)者在時(shí)間和精力上都難于應(yīng)付，出現(xiàn)緊張的感覺，因而被稱為“角色緊張”。二是一個(gè)人所承擔(dān)的幾種角色，其行為規(guī)范互不相容，這時(shí)也會(huì)產(chǎn)生角色內(nèi)沖突。如一位警察為了秉公執(zhí)法可能要處罰或逮捕其老朋友，而作為朋友他又不忍對(duì)不住自己的朋友。在做出選擇是，他便處在角色沖突的狀況中。三是在一個(gè)人扮演的單一角色內(nèi)部，有時(shí)也會(huì)發(fā)生沖突。如一位推銷員為了多推銷產(chǎn)品，拼命地向顧客宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，但若是講良心的話，他也應(yīng)該向顧客講明產(chǎn)品的缺點(diǎn)，此時(shí)他內(nèi)心便出于矛盾、沖突狀態(tài)。 8.簡(jiǎn)述當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期初級(jí)社會(huì)群體的變化？ 答：產(chǎn)生的變化有： ①?gòu)娜后w成員資格的獲取看，現(xiàn)在，人們選擇、組合初級(jí)群體的自由度有所增加。 ②從初級(jí)群體的發(fā)展趨勢(shì)看，在轉(zhuǎn)型期，初級(jí)群體將日漸衰落。首先，社會(huì)分化加劇，初級(jí)群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。其次，初級(jí)關(guān)系日漸松懈。最后，一些初級(jí)群體已經(jīng)名存實(shí)亡。如鄰居。 9.簡(jiǎn)述社會(huì)化的基本內(nèi)容。 答：社會(huì)化的基本內(nèi)容： 觀點(diǎn)一：政治社會(huì)化，道德社會(huì)化，性別角色社會(huì)化，再社會(huì)化。 觀點(diǎn)二： （1）學(xué)習(xí)基本生活技能，包括生活自理能力、社會(huì)交往能力、謀生能力； （2）學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范； （3）內(nèi)化價(jià)值觀念 （4）培養(yǎng)社會(huì)角色。 （答出一個(gè)觀點(diǎn)即可） 10.組織中非正式群體的存在有哪些作用？ 答：非正式結(jié)構(gòu)有正、負(fù)功能，其正功能為： （1）能緩沖正式結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的壓力。 （2）能提供正式結(jié)構(gòu)以外的豐富的社會(huì)控制和溝通形式。 （3）能成為組織改革的積極的能力和維護(hù)社會(huì)成員合理利益的有效力量。 負(fù)功能：過(guò)分整合會(huì)削弱正式結(jié)構(gòu)的權(quán)威系統(tǒng)的有效性，引起失調(diào)現(xiàn)象。 11.試比較合作和競(jìng)爭(zhēng)這兩種社會(huì)互動(dòng)類型的特點(diǎn)。 答：合作是社會(huì)互動(dòng)中，人與人、群體與群體之間為達(dá)到互動(dòng)雙方都有某種益處的共同目標(biāo)相互配合的一種聯(lián)合行為。特點(diǎn)：目標(biāo)一致，有共同的目標(biāo)；對(duì)于如何達(dá)到目標(biāo)能夠取得某種共識(shí)；在行為、行動(dòng)上相互配合；合作雙方相互依賴、講信用。 競(jìng)爭(zhēng)則指社會(huì)上人與人、群體與群體之間對(duì)與一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)奪。特點(diǎn)：它是對(duì)于一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)奪；被爭(zhēng)奪的目標(biāo)是較少的，較難獲得的；競(jìng)爭(zhēng)的目的在于獲得目標(biāo)，兒不在于反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者；競(jìng)爭(zhēng)要遵守一定的規(guī)則。 12.簡(jiǎn)述初級(jí)群體的特點(diǎn)。 答：初級(jí)群體一般具有如下特點(diǎn)： 成員有限；成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面的互動(dòng)；成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性；成員間的交往富于感情；成員難以替代；群體整合程度高；群體控制依靠非正式手段。 13.簡(jiǎn)述科層制的含義。 答：科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)蜜的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系。科層制是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的典型方式。特征包括： 第一， 明確的分工； 第二， 明確的職權(quán)等級(jí)； 第三， 明確的規(guī)章制度體系； 第四， 私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離； 第五， 量才用人； 第六，管理權(quán)力依附于職