《2018屆高考《哲學(xué)生活》第二單元測試題(2)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018屆高考《哲學(xué)生活》第二單元測試題(2)（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1 2018屆高考 哲學(xué)生活 第二單元測試題 2 一 選擇題 共 40題 60 分 1 2011 全國卷 全球氣候變暖的危害日益凸顯 各國都在尋求應(yīng)對之策 我國科學(xué)家研究了 氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響 1981 年以來 我國一年兩熟 一年三熟糧食作 物種植界限明顯北移 在其他條件不變的情況下 前者糧食產(chǎn)量平均可增加 54 106 后者可增 加 27 58 該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù) 這從一個側(cè)面表明科學(xué)認(rèn) 識 具有自覺選擇性 能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì) 化害為利 具有能動創(chuàng)造性 能夠推測未來 創(chuàng)造理想世界 能夠揭示事物演化規(guī)律 指導(dǎo)實踐活動 推動社會發(fā)展 基于實踐活動 體現(xiàn)了主體的能動性 創(chuàng)造性和目的性 A B C D 2 2011 江蘇卷 宋朝張先 木蘭花 中云 人意共憐花月滿 花好月圓人又散 下列詩句 與題詩所含哲理相近的是 A 月滿中秋夜 人人惜最明 B 年年歲歲花相似 歲歲年年人不同 C 但愿人長久 千里共嬋娟 D 年年今夜 月華如練 長是人千里 3 2010 江蘇卷 下列與 紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行 哲理相同的是 A 讀書破萬卷 下筆如有神 B 近水知魚性 近山識鳥音 C 欲知山中事 需問打樵人 D 路遙知馬力 日久見人心 4 2011 全國卷 以前 人 們通常認(rèn)為植物不像人和動物一樣具有 記憶力 近來 科學(xué)家 在實驗中發(fā)現(xiàn) 照射到一片葉子上的光 能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng) 科學(xué)家認(rèn)為 植物可 以用 電化學(xué)信號 在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息 這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式 非常相似 植物 記住 光線中的信息并作出反應(yīng) 進(jìn)一步佐證了 任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 意識是一種特殊的反應(yīng)形式 不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性 A B C D 5 2012 浙江卷 從畏懼自然到征服自然 進(jìn)而認(rèn)識到要善待自然 與自然和諧相處 千百年 來人對自然態(tài)度的變化告訴我們 人對自然的認(rèn)識在曲折中逐步深化 人與自然的矛盾有個逐步展開的過程 人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一 人類終究無法把握無限的自然 A B C D 6 2012 課標(biāo)全國卷 以 以銅為鏡 可以正衣冠 以古為鏡 可以知興替 以人為鏡 可以 明得失 貞觀政要 中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是 善于聽取他人意見 是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的重要途徑 避免重蹈他人覆轍 才能使自己在生活中不犯錯誤 人們歷史活動的思想動機(jī)決定人類社會歷史發(fā)展 自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn) 有利于把握社會發(fā)展規(guī)律 A B C D 7 2013 江蘇卷 正如當(dāng)初無人能預(yù)測 1450 年的印刷術(shù) 1750 年的蒸汽機(jī) 1950 年的晶體 管會帶來何等影響 而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測 3D 打印將在未來漫長的時間里如何改變世界 這說明 A 新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 B 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C 人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制 D 通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 2 8 2013 海南卷 為了 不讓孩子輸在起跑線上 一些家長擠壓孩子的休息時間 不管孩子 是否感興趣 強(qiáng)迫孩子參加各類課外補(bǔ)習(xí)班 結(jié)果往往事與愿違 這是因為 學(xué)習(xí)是一種自主性的認(rèn)識活動 外來的干預(yù)不利于學(xué)習(xí)的進(jìn)步 學(xué)習(xí)是以生理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)識活動 學(xué)習(xí)效果受到生理條件的制約 課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識的主渠道 課外補(bǔ)習(xí)不利于學(xué)生成長 學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體 發(fā)揮其積極性 主動性才能保證學(xué)習(xí)效果 A B C D 9 2014山東卷 19 世紀(jì) 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的 20 世紀(jì)初 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核 和核外電子構(gòu)成 20 世紀(jì) 30年代 科學(xué)家認(rèn)識到原子核該由質(zhì)子和中子構(gòu)成 現(xiàn)在 科學(xué)家正在 對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究 人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明 A 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 B 徹底認(rèn)識世界是不可能的 C 真理在發(fā)展中不斷超越自身 D 隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤 10 2014天津卷 現(xiàn)實世界空間是三維的 繪畫作為平面藝術(shù)是二維的 畫家在二維平面所畫的 只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分 而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形 這種現(xiàn) 象表明 意識是 A 對客觀對象本質(zhì)的反映 B 對客觀對象能動的反映 C 對客觀對象正確的反映 D 對客觀對象直觀的反映 11 2014江蘇卷 被譽(yù)為 咫尺之內(nèi)再造乾坤 的蘇州園林 其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水 雕窗匾額 楹聯(lián)書畫 置身于其中 風(fēng)載書聲出藕花 的江南情思油然而生 材料蘊(yùn)含的哲 理是 A 意識能夠能動地改造客觀世界 B 意識是溝通主客觀世界的橋梁 C 意識是客觀事物在人腦中的反映 D 意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用 12 2014新課標(biāo) 地球上生物細(xì)胞 的直接能源為三磷酸腺苷 最近 研究人員將含磷隕石放置在 模擬 的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng) 產(chǎn)生了原始的 可供生命使用的能量源 三磷酸 腺苷分子的早起形式 該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源 之謎提供了新的可能性 上述試驗進(jìn)一步證明 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的 必然的 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的 B C D 13 2014江蘇卷 2013 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明 生物體中的每一個細(xì)胞都像一 個工廠 會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì) 這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外 細(xì)胞內(nèi)囊泡 運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn) 特 別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理 并研發(fā)藥物以用于治療 這說明 A 人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 B 人的理性為自然界立法 C 運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式 D 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 14 2015 廣東卷 圖 6漫畫 作者 彭長征 蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 在認(rèn)識事物時 A 否認(rèn)事物的客觀性 就不能全面看問題 B 立場不同 價值判斷和價值選擇就不同 3 C 著眼于全局的認(rèn)識就是真理性認(rèn)識 D 認(rèn)識結(jié)果的差異受主體認(rèn)識方法的影響 15 2015 江蘇卷 最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定 第七十八條規(guī)定 人民法 院認(rèn)定證人證言 可以通過對證人的智力狀況 品德 知識 經(jīng)驗 法律意識和專業(yè)技能等的綜 合分析作出判斷 之所以這樣規(guī)定 是因為 A 意識具有自覺選擇性 B 意識是主觀的也是不真實的 C 主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D 社會意識隨著社會存在的變化而變化 16 2015 重慶卷 人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時 也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人 類 就像科幻電影中所描繪的 人被機(jī)器人關(guān)在 動物園 中 供機(jī)器人觀賞 科幻電影表達(dá)的 這種觀念 A 否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 B 證實了機(jī)器人具有主觀能動性 C 說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性 D 體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過程 17 2015 重慶卷 科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情 也不是描寫未來可能發(fā)生的事情 而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情 科幻文學(xué) 虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實世界發(fā)展的最高階段 擴(kuò)展了人類的想象力 體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性 任意想象 不符合現(xiàn)實生活 是唯心主義的表現(xiàn) 描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情 缺乏社會實踐基礎(chǔ) 18 2015 課標(biāo)卷 安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線 缺乏安全意識是最大的安全隱患 麻痹大意 往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā) 從哲學(xué)上看 安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵 是因為 人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果 人的意識是促成實踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 人的意識不同 實踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同 A B C D 19 2015 福建卷 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的 選項是 滴水穿石 根系沃土 敬德保民 犬吠非主 A B C D 20 2015 天津卷 中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài) 新常態(tài) 就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增 長轉(zhuǎn)為中高速增長 在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級 在動力上從要素驅(qū)動 投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng) 新驅(qū)動 從哲學(xué)上看 新常態(tài)體現(xiàn)了 事物絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 新事物對舊事物的根本否定 A B C D 21 2015 浙江卷 中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成 到了 19世紀(jì) 人們認(rèn)為世界的最基 本成分就是化學(xué)元素周期表上 100個左右的元素 現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克 電子等 由此 可見 唯物主義的觀念由來已久 具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越 真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn) 認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界 A B C D 22 2015 蘇卷 世間萬物 變動不居 明者因時而變 知者隨事而制 這說明 運(yùn)動是絕對的 靜止是相對的 一切要以時間 地點 條件為轉(zhuǎn)移 離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點 要在對立中把握統(tǒng)一 在統(tǒng)一中把握對立 A B C D 23 2016 江蘇卷 俗話說 人閑百病生 醫(yī)學(xué)研究表明 適度的緊張有益于健康激素的分泌 這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力 抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲 這說明 A 世界上的一切事物都處在變化之中 B 沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生 4 C 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用 D 物質(zhì)是能夠為人的意識所反映的客觀實在 7 2016 北京卷 針對學(xué)生群體中的 拖延癥 現(xiàn)象 某校學(xué)生 創(chuàng)客 社團(tuán)設(shè)計了一款手機(jī) 應(yīng)用軟件 該軟件具有如下功能 同學(xué)們從哲學(xué)角度對這一設(shè)計進(jìn)行討論 下列分析合理的有 目標(biāo) 強(qiáng)調(diào)意識的目的性 能使我心無旁騖 抓緊時間 任務(wù)拆分 把整體分解成部分 避免因為任務(wù)龐大而畏難不前 量化評估 創(chuàng)造了新的規(guī)律 督促我有條不紊地完成任務(wù) 同伴激勵 強(qiáng)調(diào)外部矛盾的作用更為重要 大家會因此不甘落后 A B C D 24 2016 全國 1卷 習(xí)近平強(qiáng)調(diào) 要從推動科學(xué)決策 民主決策 推進(jìn)國家治理體系和治理能 力現(xiàn)代化 增強(qiáng)國家軟實力的戰(zhàn)略高度 把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切 實抓好 重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是 腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性 不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn) 識主體認(rèn)同的知識才具有真理性 A B C D 25 2016 全國 2卷 1708 年 清政府組織傳教士繪制中國地圖 歷經(jīng) 10年成功繪制的 皇輿 全覽圖 已達(dá)到很高的科學(xué)水平 卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府 反之 參加測繪的傳教士把資 料帶回西方后整理發(fā)表 使西方在相當(dāng)長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人 可見 皇 輿全覽圖 價值的實現(xiàn) 以對其價值的真理性認(rèn)識為前提 取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大 受到人的思維方式和價值觀的制約 以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件 A B C D 26 2016 浙江卷 2015 年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來的新高 這再次引起人們 對全球變暖問題的擔(dān)憂 有研究指出 二氧化碳濃度的暴增 部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的 但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的 這表明 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 上升的 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 人類在自然規(guī)律面前是無能為力的 整個世界是一個普通聯(lián)系的有機(jī)整體 A B C D 27 2017 海南卷 狼曾經(jīng)是令人憎惡和害怕的 人們主張把狼趕盡殺絕 但一些地方由于狼群 消失 某些動物種群迅速繁衍 導(dǎo)致植被過度消耗 生態(tài)失衡 人類生存環(huán)境惡化 現(xiàn)在 人們 對狼的作用有了新的認(rèn)識 不少國家實施了 引狼入室 計劃 以求保持生態(tài)平衡 這一事例說 明 不同認(rèn)識主體的共識才是真理性認(rèn)識 解決實踐中的新問題是認(rèn)識發(fā)展的動力 糾正謬誤 追求真理是認(rèn)識的目的和歸宿 因受主客觀條件的制約 認(rèn)識具有反復(fù)性 5 A B C D 28 2017 江蘇卷 20 世紀(jì) 80 年代初 法國科學(xué)家首次用實驗證實了 量子糾纏 現(xiàn)象的存在 科學(xué)家們設(shè)想 如果把 量子糾纏 原理用于通信 將極大提高通信的安全保密程度 為此 我 國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究 并于 2016年 8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星 這表明 A 意識是客觀存在的主觀映象 B 要一切從實際出發(fā) 實事求是 C 客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) D 人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界 29 2017 江蘇卷 隨著科技的進(jìn)步尤其是 互聯(lián)網(wǎng) 的發(fā)展 出現(xiàn)了代駕 陪購師 網(wǎng)絡(luò)主播 等新興職業(yè) 這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時 也面臨著如何規(guī)范的問題 制定相 關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩 由此可見 A 實踐具有客觀物質(zhì)性 B 實踐具有直接現(xiàn)實性 C 實踐是認(rèn)識的最終目的 D 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 30 2017 江蘇卷 某村本來比較落后 村支書王某想到一個創(chuàng)業(yè)的 點子 希望把該村打造 成 3D壁畫村 起初村里的老人們非常反對 認(rèn)為沒有什么用 但后來隨著計劃的實施 游客越來 越多 村里的收入大為增加 老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變 由此可見 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展 認(rèn)識具有反復(fù)性 創(chuàng)新推動社會制度的變革 認(rèn)識具有普遍性 A B C D 31 2017 天津卷 內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人 是目前所知形體最大 形象最逼真 表情最 豐富的紅山文化整身陶塑人像 專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域 供奉的房間以及服飾佩戴 確定這尊 陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者 并將其稱為 中華祖神 這一研究成果反映了 A 意識活動具有主動創(chuàng)造性 可以揭示歷史之謎 B 人可以發(fā)揮主觀能動性 創(chuàng)造一個理想的事物 C 人的認(rèn)識受自身立場 觀點 方法等因素的制約 D 價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性 32 2017 天津卷 民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法 也是 社會生活的百科全書 編纂民法典不 是制定全新的民事法律 而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理 學(xué)用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈 內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的 LED 燈 各部件以中國家具榫 卯原理扣合 可以拆解裝盒帶往各地 這些老工藝的新詮釋 淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色 體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài) 豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi) 涵 反映了事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 A B C D 39 2013 北京卷 圖 l0漫畫蘊(yùn)含的哲理是 A 人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實 B 主觀認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實的正確反映 C 要改變客觀現(xiàn)實必須發(fā)揮集體力量 D 認(rèn)識符合實際才能有效地指導(dǎo)實踐 40 2014四川卷 觀察圖 1 從哲學(xué)角度看 圖中之人 谷雨谷雨源自 雨生百谷 之說 古人將谷雨分為三候 一候萍始生 二候鳴鳩拂其羽 三候戴勝降于桑 每年 4 月 19 日至 21 日 當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng) 30 度時為谷雨節(jié)氣 此后氣溫迅 速回升 雨量增多 適合農(nóng)作物生長 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn) 入繁忙時期 人們食香椿 賞牡丹 開始采摘谷雨 茶 7 否認(rèn)意識活動的選擇性 否認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性 否認(rèn)意識活動的創(chuàng)造性 否認(rèn)實踐的主觀能動性 A B C D 二 非選擇題 40 分 41 中醫(yī)藥根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土 凝聚著中華民族深邃的哲學(xué)智慧和幾千年的健康養(yǎng)生理 念 是中華文化的瑰寶 中華民族的文化標(biāo)識 春生夏長 秋收冬藏 道法自然的養(yǎng)生理念 觀舌本 可驗英陰陽虛實 審苔垢 即知其邪 之寒熱淺深 宏觀系統(tǒng)的診斷思維 五谷為養(yǎng) 五果為助 藥食同源的自然療法 中醫(yī)藥善 于從整體角度揭示人的健康和疾病的發(fā)生 發(fā)展規(guī)律 歷經(jīng)千百年傳承 深深融入人們的生活實 踐 形成獨(dú)具特色的健康理念 養(yǎng)生文化 成為治病祛疾 強(qiáng)身健體的重要手段 隨著科學(xué)技術(shù) 的進(jìn)步和社會的發(fā)展 以及國務(wù)院印發(fā)的 健康中國 2030 規(guī)劃綱要 的提出和具體推進(jìn) 人 們?nèi)绾谓柚S富的中醫(yī)藥文化資源 形成更加科學(xué)的現(xiàn)代健康理念 實現(xiàn)國民健康長壽 成為人 民群眾的共同愿望 也使中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展 具有重大的現(xiàn)實價值和長遠(yuǎn)意義 結(jié)合材料 運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)規(guī)律的知識 分析發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)以提高人民健康水平的可行性 12 分 答 規(guī)律是普遍的 客觀的 人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 造福人類 3 分 人的健康和疾病 有其 發(fā)生 發(fā)展的規(guī)律 3 分 發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè) 讓人們科學(xué)認(rèn)識健康和疾病的發(fā)生 發(fā)展過程及其 規(guī)律 樹立科學(xué)的健康觀 3 分 從而既有利于引領(lǐng)人們養(yǎng)成健康的生活方式 又有利于為人們 提供有效的醫(yī)療保健方法 提高人民的健康水平 3 分 42 推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革 是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新 供給側(cè)改革是有歷史成 功先例的 20 世紀(jì) 70 80 年代 美 英相繼陷入滯脹 里根經(jīng)濟(jì)學(xué) 和 撒切爾主義 分別采 用減稅和國企改革等措施幫助經(jīng)濟(jì)走出衰退的泥沼 與需求學(xué)派的凱恩斯主義相對供給經(jīng)濟(jì)學(xué)堅 持 小政府 大市場 自由競爭和企業(yè)家精神的理念 認(rèn)為經(jīng)濟(jì)一般不會發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的 危機(jī) 更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足 因為供給會創(chuàng)造自己的需求 有學(xué)者認(rèn)為 中國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 又不能簡單照搬別國的成功模 式和先例 結(jié)合材料 運(yùn)用真理的相關(guān)知識加以說明 12 分 答 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 客觀性是真理最基本的屬性 供給經(jīng)濟(jì)學(xué) 是 經(jīng)過實踐檢驗的真理性認(rèn)識 具有普遍性的品格 對我國進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有借鑒作用 4 分 真理是具體的有條件的 是主觀與客觀 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 把適用于一定條件 下的真理不切實際地運(yùn)用于另一條件之中 真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤 因此我國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革 必須適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài) 做到一起從實際出發(fā) 不能照搬別國模式 4 分 追求真理是一 個永無止境的過程 要求我們要與時俱進(jìn) 開拓創(chuàng) 新 在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 在實踐中檢驗 和發(fā)展真理 供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要在實踐中不斷發(fā)展 而不能囿于既有的認(rèn)識 4 分 43 2016 年 12 月 9 日中共中央政治局就我國歷史上的法治和德治進(jìn)行集體學(xué)習(xí) 通觀中國歷史 國家治理較好的時期 都是那些文化較昌明開放的時代 比如文景之治 貞觀之治等 當(dāng)文化精 神比較衰退保守的時候 便出現(xiàn)社會治理和制度的相對頹廢 所以今天在全社會大力倡導(dǎo)法治的 同時 也應(yīng)注意到 徒法不足以自行 隆禮至法則國有常 應(yīng)大力加強(qiáng)德治 注重弘揚(yáng) 中華傳統(tǒng)美德 習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 法律和道德都具有規(guī)范社會行為 調(diào)節(jié)社會關(guān) 8 系 維護(hù)社會秩序的作用 在國家治理中都有其地位和功能 法安天下 德潤民心 法律有效實 施有賴于道德支持 道德踐行也離不開法律約束 結(jié)合材料二 運(yùn)用矛盾基本屬性的知識分析在現(xiàn)代國家治理中法德并舉的原因 12 分 答 矛盾即對立統(tǒng)一 斗爭性與同一性是矛盾的基本屬性 德治和法治作為國家治理的兩個方 面 是對立統(tǒng)一關(guān)系 3 分 矛盾的斗爭性 是指矛盾著的對立面之間相互排斥 相互對立的性質(zhì) 德治和法治作為國家治 理的兩個方面 體現(xiàn)矛盾的斗爭性 3 分 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存 相互貫通的一種聯(lián)系和趨勢 德治和法治相互依賴 相 互貫通 單純的法治并不能解決所有問題 文化精神衰退則國家治理相對頹廢 因此 在國家治 理中應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的積極作用 3 分 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一 由此推動事物的運(yùn)動 變化和發(fā)展 我們要全面地看問題 在德治與 法治的對立中把握統(tǒng)一 共同推進(jìn)國家治理的現(xiàn)代化 3 分 44 文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物 遺跡 我國文物眾多 它們不僅是中華民族 歷史記憶的載體 也是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn) 近年來 我國文物遭受破壞或不合理利用的事件時有發(fā)生 遼寧綏中一段野長城在修繕中被 抹為 平板路 杭州博物館文物廳內(nèi)錄制娛樂真人秀節(jié)目 國保 南京朝天宮被借給房企做 活動 這些行為或現(xiàn)象無不讓我們震驚甚至憤怒 2016 年 我國加大對文物的維修和保護(hù)工作 沈陽故宮大政殿本世紀(jì)首次維修 山東啟動 三孔 古建維修等 100 項文保工程 內(nèi)蒙古首次大規(guī)模保護(hù)修復(fù)古代壁畫 山西 95 處 600 歲以上 國保 古建筑整體修繕完畢 北京修繕歷史名園 16 項文物古建 甘肅麥積山石窟開始修復(fù) 6 個病害嚴(yán)重 洞窟 河北修復(fù)遼墓出土國家一級文物 真容木偶像 等等 結(jié)合材料 運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點 分析文物的開發(fā)利用與維修保護(hù)的關(guān)系 12 分 答 矛盾就是對立統(tǒng)一 文物的開發(fā)利用與維修保護(hù)是對立統(tǒng)一的關(guān)系 3 分 文物的開發(fā)利用 與維修保護(hù)具有斗爭性 開發(fā)利用側(cè)重發(fā)揮文物的經(jīng)濟(jì)價值 而維修保護(hù)側(cè)重發(fā)揮文物的文化價 值 3 分 同時文物的開發(fā)利用與維修保護(hù)又具有同一性 在文物的開發(fā)利用中要加強(qiáng)對文物的 維修保護(hù) 對文物進(jìn)行維修保護(hù)是為了更好地開發(fā)和利用 3 分 對待文物 要在開發(fā)利用中維 修保護(hù) 在維修保護(hù)中開發(fā)利用 自覺將兩者有機(jī)結(jié)合起來 3 分