《高中語(yǔ)文 第7單元 相關(guān)讀物 童心說(shuō)講義 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第7單元 相關(guān)讀物 童心說(shuō)講義 新人教版（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

相關(guān)讀物　童心說(shuō) [知識(shí)梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 遽失(j)　　　根柢(dǐ)　　　湮滅(yān) 懵懂(měnɡ) 淵藪(sǒu) 第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字 (1)龍洞山農(nóng)敘《西廂》(“敘”同“序”，作序) (2)矮人何辯也(“辯”通“辨”) 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)非 (2)辭 (3)卒 (4)安 (5)本 (6)而 (7)以 第4步詞類(lèi)活用——詞性變化含義迥 (1)藥醫(yī)假病(名詞作狀語(yǔ)，用藥) (2)無(wú)人不文(名詞作動(dòng)詞，寫(xiě)文章) (3)而事假事(名詞作動(dòng)詞，從事，做) (4)決定目之為經(jīng)矣(名詞作動(dòng)詞，看，視) (5)文假文乎(名詞作動(dòng)詞，寫(xiě)作) (6)有聞見(jiàn)從耳目而入(動(dòng)詞作名詞，聽(tīng)到的，看到的) (7)道理聞見(jiàn)日以益多(形容詞作動(dòng)詞，增多) (8)知不美之名之可丑也(形容詞作動(dòng)詞，厭惡，憎恨) 第5步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天 (1)無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者 古義：文章體裁。 今義：人體發(fā)育情況和健康狀況。 (2)隨時(shí)處方 古義：處置，處理。 今義：醫(yī)生為病人開(kāi)藥方或開(kāi)的藥方。 (3)決定目之為經(jīng)矣 古義：必然，一定。 今義：對(duì)如何行動(dòng)做出決定。 (4)矮人何辯也 古義：見(jiàn)識(shí)少，沒(méi)有鑒別力，慣于隨聲附和的人。 今義：身材短小的人。 第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)童子者，人之初也(判斷句) 譯文：童子，是人的最初階段。 (2)其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者(狀語(yǔ)后置句) 譯文：湮滅在假人社會(huì)中而不能傳給后世學(xué)者。 (3)吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而與之一言文哉！(定語(yǔ)后置句) 譯文：我又怎么能夠找到真正童心未泯的圣人，一起來(lái)討論文學(xué)創(chuàng)作呢！ [常識(shí)速覽] 個(gè)性自由和解放的追求者——李贄 李贄(1527—1602)，號(hào)卓吾，又字篤吾，號(hào)宏甫，別號(hào)溫陵居士。明福建泉州府晉江縣人。主要生活和活動(dòng)時(shí)期是嘉靖到萬(wàn)歷年間，正是明代封建專(zhuān)制集權(quán)主義走向極端，理學(xué)教育占絕對(duì)統(tǒng)治地位的時(shí)期。他26歲考中舉人，30歲被選任河南輝縣 教諭，以后做了20年小官，50歲任云南姚安府知府，54歲辭官。晚年著書(shū)講學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)耿定向之流的道學(xué)家多有揭露，對(duì)當(dāng)時(shí)作為統(tǒng)治思想的程朱理學(xué)也作了激烈地抨擊，因而觸怒了地主階級(jí)當(dāng)權(quán)派，屢次遭到迫害，最后自殺于獄中。遺世著作主要有《焚書(shū)》《續(xù)焚書(shū)》《藏書(shū)》《續(xù)藏書(shū)》?！锻恼f(shuō)》 是《焚書(shū)》卷三里的一篇雜論，主要揭露道學(xué)及其教育的反動(dòng)性和虛偽性，闡明了李贄的讀書(shū)作文教育觀，洋溢著自由主義教育反對(duì)封建教育的桎梏，追求個(gè)性自由和解放的精神。 宣揚(yáng)永葆真心的經(jīng)典——《童心說(shuō)》 《童心說(shuō)》是明代末期杰出思想家李贄的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文學(xué)觀念。“童心”就是真心，“一念之本心”，實(shí)際上只是表達(dá)個(gè)體的真實(shí)感受與真實(shí)愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據(jù)。李贄將認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為童心。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來(lái)，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中有其進(jìn)步性與深刻性。 [質(zhì)疑手記](méi) 預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流。 疑問(wèn)1：　 解惑：　 疑問(wèn)2：　 解惑：　 疑問(wèn)3：　 解惑：　 [整體感知] “童心說(shuō)”是晚明時(shí)期杰出思想家李贄的文學(xué)觀點(diǎn)?！巴摹本褪钦嫘模耙荒钪拘摹?，實(shí)際上只是表達(dá)個(gè)體的真實(shí)感受與真實(shí)愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據(jù)。李贄將認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為童心。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來(lái)，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。 [文本層析] 一、閱讀課文第二段，回答問(wèn)題。 1．理解“然縱不讀書(shū)，童心固自在也；縱多讀書(shū)，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書(shū)識(shí)義理而反障之也”一句話的含意。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　這句話談“讀書(shū)”對(duì)“童心”的影響。童心，即真心，人最初的心靈質(zhì)樸本真，毫無(wú)造作，讀書(shū)的目的是保護(hù)童心，使之勿失。但傳統(tǒng)理學(xué)經(jīng)典，卻使人盲從，失卻了本心。 作者無(wú)情地批判了陋儒對(duì)經(jīng)書(shū)的迷信盲從，食而不化，甚至于文過(guò)飾非的丑陋現(xiàn)象。 讀書(shū)，要學(xué)會(huì)思考，能夠明辨是非。不盲從書(shū)本，迷信權(quán)威，盲目崇拜。要用自己的大腦，讀出自己的見(jiàn)解。這樣才會(huì)有益處。 2．什么是“童心”說(shuō)？李贄認(rèn)為怎樣才能保持“童心”？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　所謂“童心”就是“絕假純真，最初一念之本心”。這種“本心”是最純潔的，未受一點(diǎn)兒污染的，因而也是最完美的，最具一切美好可能性的。“童子者，人之初也；童心者，心之初也?！睂?shí)則是人的個(gè)性和主體價(jià)值的自覺(jué)。如果喪失了這種自覺(jué)的“本心”，那么，人就失去了個(gè)體價(jià)值，人就不再以一個(gè)真實(shí)的主體而存在：“若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣?！痹诶钯椏磥?lái)，要保持“童心”，使文學(xué)和人性存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系。 二、閱讀課文第三、四段，回答問(wèn)題。 3．理解“言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事，文假文乎？”句子的含意。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　此句強(qiáng)調(diào)如果寫(xiě)文章一味追求語(yǔ)言與形式的完美，缺少真摯的情感，只是無(wú)病呻吟。無(wú)論語(yǔ)言多么精致，形式多么完美，都是沒(méi)有生命的。 寫(xiě)文章與做人是一個(gè)道理，做人要做真人，不虛偽不造作，寫(xiě)文章也要說(shuō)真話訴真情。勇于把自己對(duì)人和事的獨(dú)到見(jiàn)解寫(xiě)出來(lái)，文章才會(huì)有新意，才會(huì)吸引人甚至感動(dòng)人。 4．在文學(xué)方面李贄持有怎樣的觀點(diǎn)？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　李贄的童心說(shuō)，是由讀龍洞山農(nóng)為《西廂記》所寫(xiě)的序言有感而發(fā)。童心是龍洞山農(nóng)提出的一個(gè)概念：“知者勿謂我尚有童心可也?！崩钯椌痛苏J(rèn)為，在文學(xué)上要重自然，重真情，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。不管哪一種文學(xué)形式，即使是六朝駢文，徒重形式的舉業(yè)八股文，以及不為正統(tǒng)文學(xué)家所看重的傳奇、院本、雜劇等，只要出于童心，就是天下之至文。從這里也可以看出李贄的美學(xué)思想，他主張自然為美。他認(rèn)為，自然的東西出于人的真性情，它在形式上是美的，在內(nèi)容上是善的，自然的東西，就是真善美的合一。 5．為什么文中說(shuō)孔孟義理的道理聞見(jiàn)會(huì)障泯童心呢？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　由于孔孟的學(xué)說(shuō)已經(jīng)變成了假道學(xué)的道理聞見(jiàn)，而假道學(xué)的道理聞見(jiàn)的影響，致使人們從小開(kāi)始就被外界的假人假言假事所左右，不斷地掩飾自己的本真，從而逐漸地喪失童心。李贄指出：一旦以聞見(jiàn)道理為心，則所言者皆聞見(jiàn)道理之言，而不是童心自出之言，“豈非以假人言假言，而事假事，文假文乎？蓋其人既假，則無(wú)所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無(wú)所不假，則無(wú)所不喜”。李贄諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上滿場(chǎng)盡是矮人，盲目崇拜孔孟，猶如矮子現(xiàn)場(chǎng)，隨人言說(shuō)，“滿場(chǎng)是假，矮人何辯也”！進(jìn)而明確地揭示了假人假言假事的來(lái)源，一針見(jiàn)血地說(shuō)：“然則六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也?！边@無(wú)疑成為一顆重磅炸彈，轟塌了儒家經(jīng)典及其義理神圣的殿堂，從而把“異端”的思想特征表現(xiàn)得淋漓盡致！當(dāng)然這有李贄的思想局限，完全排除孔孟的有益成分，尤其是注重個(gè)人品德修養(yǎng)等方面，也是片面的。 　　 派的學(xué)者顏山農(nóng)的別號(hào)。敘：同“序”，作序?！段鲙罚褐冈鯇?shí)甫的《西廂記》。絕假純真：沒(méi)有一點(diǎn)兒虛假，純粹是 么。以為主于其內(nèi)：在內(nèi)心中把它當(dāng)做主人，意思是從外邊(耳目)進(jìn)入的聞見(jiàn)，成了他內(nèi)心的主宰。揚(yáng)之：張揚(yáng)自己的 沒(méi)有鑒別力，慣于隨聲附和的人。辯，通“辨”。體格：指文章體裁。降而為六朝：接著下來(lái)是六朝的綺麗文體。降，以下。六朝，指的是以建康為首都的六個(gè)朝代：三國(guó)的吳、晉以及南朝的宋、齊、梁、陳。近體：即近體詩(shī)，發(fā)端于六朝，講究格律，到唐代形成了完整的詩(shī)歌體裁，與古體詩(shī)相對(duì)而言。傳奇：唐代的傳奇小說(shuō)。院本：金代“行院”演劇所用的腳本。雜?。褐冈s劇。舉子業(yè)：明代科舉應(yīng)試所寫(xiě)的八股文。舉子，指科舉時(shí)代應(yīng)試的士子。不可得而時(shí)勢(shì)先后論 [課內(nèi)素材] 拒絕虛偽，永葆童心 李贄是明代中晚期整個(gè)漢民族的良知，他第一個(gè)捫心自問(wèn)：讀書(shū)立言是為何？人類(lèi)的本性究竟如何？當(dāng)時(shí)宋代理學(xué)已經(jīng)覆蓋了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子階層。他本應(yīng)知道在這個(gè)謊言之世，如此的思考只能給他帶來(lái)名聲的敗壞、輿論的指責(zé)和最可怕的殺身之禍。但李贄的思考畢竟是意義非凡的，首先而來(lái)的是他對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)的士人恐怕三歲時(shí)就能將“人之初，性本善”的句子掛在嘴邊，而他首先就肯定了人欲的存在。在欲念與邪惡之間顯然不至于畫(huà)上等號(hào)，但人顯然也不是生而性靜的動(dòng)物。他驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些歷代之士的著書(shū)中都是些千篇一律的主干思想，風(fēng)格壓抑。假使持有同樣人生態(tài)度的人真有那么多，為何在他們之間還存在爾虞我詐而不愿互訴心聲？如此證明，這些人只是在極力掩飾自己的本性，以尋求一種毫無(wú)意義的共性。這種共性于是成了不成文的法律，為主流社會(huì)甚至是中下層社會(huì)所共同恪守——這是什么？就是人們?yōu)樽约捍魃系募湘i??！童心(即人性最初始的共通之處)被湮沒(méi)在滾滾紅塵之中，真誠(chéng)不復(fù)存在，因?yàn)槲覀冸x它已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)，以至不能看到它本來(lái)的面目了。 “赤子之心，莽莽塵中，何處覓之？”李贄沒(méi)有尋找到知音之人，我們卻同樣要敬佩他的思想的力量，傲然立于幾乎空曠無(wú)人的中國(guó)哲學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的風(fēng)口浪尖上。 【應(yīng)用角度】　“勇敢”“人性”“虛偽與真誠(chéng)”等。 [熱點(diǎn)素材] 如果自己的女兒和她的同伴同時(shí)掉進(jìn)水里，你先救誰(shuí)？當(dāng)這樣危急且兩難的選擇出現(xiàn)時(shí)，長(zhǎng)沙縣黃花鎮(zhèn)村民肖廣果斷選擇：先救離岸更遠(yuǎn)的同伴，再將女兒抱上岸。 兩個(gè)孩子同時(shí)落水 雖然已經(jīng)過(guò)去了數(shù)天，但回憶起那天的場(chǎng)景，肖廣依然歷歷在目。那是個(gè)晴朗的下午，自己正在菜地里挑水澆菜。四歲的女兒小欣與鄰家五歲的女孩小羽，帶著自己兩歲的小兒子在不遠(yuǎn)處的池塘邊玩耍。 眼看著三個(gè)孩子離水塘越來(lái)越近，肖廣扭頭提醒自己的母親：“您去把孩子們叫回來(lái)，我擔(dān)心他們會(huì)去玩水?！? 母親張亮球聽(tīng)罷，立即朝水邊的孩子們走去。當(dāng)肖廣再回頭，往孩子們的方向看，發(fā)現(xiàn)塘埂上只剩下小兒子愣愣地站著，而水面上，一圈圈漣漪蕩漾開(kāi)來(lái)，夾雜著小孩的哭喊聲。 與此同時(shí)，母親張亮球也發(fā)現(xiàn)了孩子們落水?！坝腥说籼晾锪耍让?！救命！”聽(tīng)到呼聲，肖廣撂下?lián)樱Φ敉闲屯吝咃w奔。 先把更危險(xiǎn)的扯上來(lái) 肖廣到達(dá)岸邊發(fā)現(xiàn)，女兒小欣跌落在自己左手邊離岸約三米處，而鄰居家的小羽則在右手邊，離岸兩三丈遠(yuǎn)，在水波的蕩漾下，小羽的身體越來(lái)越往塘中心飄去。 肖廣看了一眼正在浮沉的女兒，“撲通”一聲跳下水，朝著更遠(yuǎn)的小羽游去。到達(dá)其身邊時(shí)，肖廣一把抓住正在掙扎的小女孩，一手將其托起，一手奮力向岸邊游去。“當(dāng)時(shí)腦子里一片空白，就想著快，快，快！” 將小羽放在水邊的石階上，轉(zhuǎn)身再看女兒小欣，水已經(jīng)漸漸沒(méi)過(guò)其頭頂。回憶起救女兒的一幕，肖廣又心疼又好笑：他游到女兒身邊，一把將其托舉到水面，女兒的第一句話竟然是：“爸爸，趕快救小羽！” 由于搶救及時(shí)，所幸兩個(gè)小女孩均無(wú)大礙。 【媒評(píng)文摘】　1.兩人同時(shí)落水，無(wú)論是誰(shuí)都要救，但如何“救”，不僅僅是一道倫理難題，更是一個(gè)考驗(yàn)智慧的難題。體現(xiàn)急救和救援的最大化原則并非是一般先救那些最容易救援的人，而是要盡可能了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境和險(xiǎn)情，隨機(jī)應(yīng)變做出最優(yōu)化的選擇。這是一種更大的救援智慧，值得專(zhuān)業(yè)人員研討和推廣，也值得所有人學(xué)習(xí)。 ——《新京報(bào)》 2．肖廣的選擇，無(wú)疑是舍己救人的“仁愛(ài)”在中華民族血脈中的延續(xù)。還有杭州勇救墜樓女孩的“最美媽媽”，不顧自己安危托舉女童的廣州“托舉哥”，都是在極短的思考時(shí)間內(nèi)，幾乎是本能地選擇了幫助別人，而沒(méi)想到自己。他們的行為達(dá)到了道德的高峰。這樣的選擇，我們大多數(shù)人是做不到的。對(duì)于能這樣做的人，我們不應(yīng)該投之以冷嘲熱諷，而應(yīng)該報(bào)之以最美的鮮花和最多的贊美。 ——《檢察日?qǐng)?bào)》 1．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．知不美之名之可丑也　 丑：厭惡，憎恨 B．非內(nèi)含以章美也 章美：文章華美 C．非篤實(shí)生輝光也 篤實(shí)：誠(chéng)實(shí) D．藥醫(yī)假病，方難定執(zhí) 定執(zhí)：固定不變 【解析】　B項(xiàng)，章美：美好。 【答案】　B 2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 【解析】　A項(xiàng)，連詞，假如/代詞，你；B項(xiàng)，連詞，表假設(shè)/連詞，表順承；C項(xiàng)，副詞，本來(lái)；D項(xiàng)，代詞，這，那/判斷詞。 【答案】　C 3．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)不屬于古今異義的一項(xiàng)是(　　) A．無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者 B．決定目之為經(jīng)矣 C．矮人何辯也 D．夫童心者，絕假純真 【解析】　A項(xiàng)，古義：文章體裁；今義：人體發(fā)育的情況和健康的情況。B項(xiàng)，古義：必然，一定；今義：對(duì)如何行動(dòng)做出主張。C項(xiàng)，古義：見(jiàn)識(shí)少，沒(méi)有鑒別力，慣于隨聲附和的人；今義：身材短小的人。 【答案】　D 4．下列各句與例句加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：道理聞見(jiàn)日以益多 A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而絕江河 C．無(wú)案牘之勞形 D．問(wèn)其政，則其好游者不能窮也 【解析】　D項(xiàng)與例句都為形容詞作動(dòng)詞。A項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)；B項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞；C項(xiàng)，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。 【答案】　D 5．下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同類(lèi)的一項(xiàng)是(　　) A．夫童心者，真心也 B．項(xiàng)脊軒，舊南閣子也 C．六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦 D．其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者 【解析】　D項(xiàng)是狀語(yǔ)后置句，其他三項(xiàng)是判斷句。 【答案】　D 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 又與焦弱侯 [明]李贄 鄭子玄者，丘長(zhǎng)孺父子之文會(huì)友也。文雖不如其父子，而質(zhì)實(shí)有恥，不肯講學(xué)，亦可喜，故喜之。彼以為周、程、張、朱①者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德、說(shuō)仁義自若也；又從而嘵嘵然語(yǔ)人曰：“我欲厲俗而風(fēng)世?！北酥^敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過(guò)矣。 黃生過(guò)此，聞其自京師往長(zhǎng)蘆抽豐②，復(fù)跟長(zhǎng)蘆長(zhǎng)官別赴新任。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉(zhuǎn)而北，沖風(fēng)暴寒，不顧年老生死。既到麻城，見(jiàn)我曰：“我欲游嵩、少，彼顯者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢(shì)不能一宿。回日當(dāng)復(fù)道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠(chéng)難割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中實(shí)為汝寧好一口食難割舍耳。然林汝寧向者三任，彼無(wú)一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，與敢欺我以為游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝寧之抽豐來(lái)嗛我；又恐林汝寧之疑其為再尋已也，復(fù)以舍不得李卓老，當(dāng)再來(lái)訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣，可不謂巧乎！今之道學(xué)，何以異此！ 由此觀之，今之所謂圣人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。幸而能詩(shī)，則自稱謂曰山人；不幸而不能詩(shī)，則辭卻山人而以圣人名。幸而能講良知，則自稱曰圣人；不幸而不能講良知，則謝卻圣人而以山人稱。輾轉(zhuǎn)反復(fù)，以欺世獲利。名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬③。夫名山人而心商賈，既以可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩、少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重祿，好田宅，美風(fēng)水，以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學(xué)，信乎其不足怪矣。 且商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬(wàn)之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛勤萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末。然必交結(jié)于卿大夫之門(mén)，然后可以收其利而遠(yuǎn)其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈，則其實(shí)不持一文；稱之為山人，則非公卿之門(mén)不履，故可賤耳。雖然，我寧無(wú)有是乎？然安知我無(wú)商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？有則幸為我加誅，我不護(hù)痛也。雖然，若其患得而又患失，買(mǎi)田宅，求風(fēng)水等事，決知免矣。 (選自中華書(shū)局排印本《焚書(shū)》，有刪節(jié)) 【注】?、僦?、程、張、朱：指周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹。②抽豐：打秋風(fēng)，指找關(guān)系走門(mén)路向人求取財(cái)物。也作“秋風(fēng)”或“打秋風(fēng)”。③窬(y)：同“逾”，越墻。 6．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．我欲厲俗而風(fēng)世　　　　　　 厲：同“勵(lì)”，糾正 B．然顯者俟我于城中 俟：等待 C．以嗛林汝寧 嗛：欺騙 D．有則幸為我加誅，我不護(hù)痛也 誅：誅殺 【解析】　D項(xiàng)，誅：懲罰。 【答案】　D 7．以下六句話分別編為四組，全都屬于作者直接抨擊宋明理學(xué)虛偽本質(zhì)的一組是(　　) ①彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也 ②茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎 ③可不謂巧乎！今之道學(xué)，何以異此 ④名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬 ⑤然則鄭子玄之不肯講學(xué)，信乎其不足怪矣 ⑥然必交結(jié)于卿大夫之門(mén)，然后可以收其利而遠(yuǎn)其害 A．①③⑤　　　　　　　　 B．②④⑥ C．②③④ D．①⑤⑥ 【解析】?、偈青嵶有挠^點(diǎn)。⑤是作者對(duì)鄭子玄性格質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)的肯定。⑥是寫(xiě)商人雖謀利但不可鄙。 【答案】　C 8．下列各項(xiàng)中，對(duì)文章分析概括不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文通過(guò)鄭子玄恥講道學(xué)，與黃生為“名利兩得，身行俱全”的趨附權(quán)門(mén)的假道學(xué)作了鮮明的對(duì)比，揭示了自宋代程朱理學(xué)發(fā)展而來(lái)的明代理學(xué)家虛偽的本質(zhì)。 B．商人在封建社會(huì)是被鄙視的，但作者卻指出“且商賈亦何可鄙之有”，商人沒(méi)有道學(xué)家的虛偽。道學(xué)家是“口談道德而心存高官，志在巨富”。 C．作者勇敢地對(duì)自己進(jìn)行了反思和解剖。指出自己也有“商賈之行之心”，并且那些患得患失，買(mǎi)田宅、求風(fēng)水的事，自己也是有的。 D．本文筆鋒犀利，邏輯嚴(yán)密。指出了所謂“圣人”“山人”者，都是一路貨色，都是“輾轉(zhuǎn)反覆”的“口談道德而志在穿窬”的欺世獲利之徒。 【解析】　“那些患得患失，買(mǎi)田宅、求風(fēng)水的事，自己也是有的”這句話不符合文意，“決知免矣”意為“是絕對(duì)沒(méi)有的”。 【答案】　C 9．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1) 我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣，可不謂巧乎！ 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)今之所謂圣人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(1) 我與汝寧林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊，這能說(shuō)他不狡詐么？ (2)現(xiàn)在所謂的圣人，恐怕與現(xiàn)在所謂的隱士是一樣的，只不過(guò)有幸運(yùn)與不幸運(yùn)的差別罷了。 【參考譯文】 鄭子玄，是常與丘長(zhǎng)孺父子論詩(shī)作文的朋友。文采雖然不如他們父子，但性格質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，有羞恥之心，不肯借講學(xué)來(lái)宣揚(yáng)道學(xué)，這很可喜，所以我喜歡他。鄭子玄以為周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹都是滿口仁義道德，而心里想的是升官發(fā)財(cái)；等得到高官厚祿以后，仍然自鳴得意地講道德、談仁義；而且還要裝腔作勢(shì)地對(duì)人說(shuō)：“我要糾正世俗，感化世人?！彼J(rèn)為敗壞社會(huì)風(fēng)俗的，沒(méi)有比講周、程、張、朱的道學(xué)更嚴(yán)重的了，所以更加不相信。不相信所以不肯講道學(xué)。那么不講也就算不上是過(guò)錯(cuò)了。 有一個(gè)姓黃的讀書(shū)人經(jīng)過(guò)這里，聽(tīng)說(shuō)他是從京師到長(zhǎng)蘆去“打秋風(fēng)”的，又跟長(zhǎng)蘆的長(zhǎng)官到別處去上任。到了九江，遇見(jiàn)一個(gè)地位更高的人，他就棄舊從新，隨新主人轉(zhuǎn)道往北，頂著大風(fēng)冒著嚴(yán)寒，也不顧年老有生命危險(xiǎn)。已經(jīng)到了麻城，來(lái)見(jiàn)我說(shuō)道：“我準(zhǔn)備去游覽嵩山和少林寺，那位顯者也想去游嵩山和少林寺，拉我同行，所以到了這里。可是顯者還在城內(nèi)等我，我勢(shì)必不能在您這里住宿了?；貋?lái)的時(shí)候一定還要經(jīng)過(guò)這里，到那時(shí)就可以多相聚幾天再作別，現(xiàn)在太匆促了，實(shí)在舍不得離開(kāi)您?！彼脑捠沁@樣，他心里又是怎樣想的呢？我料想他內(nèi)心實(shí)在是為了汝寧林知府那里有一筆錢(qián)財(cái)舍不得放棄罷了。只是汝寧林知府從前曾三次赴任，他沒(méi)有一任不跟隨前去的，去了一定滿載而歸，這一次感到還沒(méi)有滿足，就像餓狗惦記著隔夜沒(méi)吃完的屎一樣，卻竟敢欺騙我說(shuō)是為了去游嵩山和少林寺。他以游嵩山和少林寺來(lái)掩蓋自己隨汝寧林知府去打秋風(fēng)的行為而欺騙我；又唯恐汝寧林知府懷疑他是為了再來(lái)找自己，就又以舍不得李卓老，應(yīng)當(dāng)再來(lái)拜訪李卓老為借口，以欺騙汝寧林知府：真是名利雙收，處事和品行也都十分周到了。我與汝寧林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊，這能說(shuō)他不狡詐么？現(xiàn)在的道學(xué)家，和他有什么兩樣！ 由此看來(lái)，現(xiàn)在所謂的圣人，恐怕與現(xiàn)在所謂的隱士是一樣的，只不過(guò)有幸運(yùn)與不幸運(yùn)的差別罷了。有幸而能寫(xiě)詩(shī)，就自稱為山人；不幸運(yùn)而寫(xiě)不了詩(shī)，就辭卻山人之名而以圣人自稱。有幸而能講良知，就自稱為圣人；不幸運(yùn)而講不了良知，就推托圣人之名而以山人自呼。辛苦輾轉(zhuǎn)、翻來(lái)覆去，為的是欺騙世人、獲取私利。名為山人而心里卻和商人一樣只想要錢(qián)，口里大談道德而目的卻在逾墻偷盜。自稱山人而心思和商人一樣，已經(jīng)很可鄙了，反而還要掩蓋打秋風(fēng)的本意而故意表示是為了游嵩山和少林寺，以為別人是可以隨便欺騙的，這就更加可鄙了！現(xiàn)在的講道德、性命的人，都是所謂游嵩山和少林寺的人；現(xiàn)在的患得患失，志在求取高官厚祿、上等田園宅第、風(fēng)水寶地，打算留給子孫受用的人，都是像黃生那樣托名于汝寧林知府，而裝作舍不得李卓老(李贄)的人啊。既然這樣，鄭子玄不肯講學(xué)，恐怕實(shí)在不值得奇怪了。 況且商人又有什么可鄙的呢？他們身攜數(shù)萬(wàn)資產(chǎn)，經(jīng)歷風(fēng)濤危險(xiǎn)，受盡關(guān)卡吏員的欺侮，忍耐著集市交易時(shí)人們的辱罵，經(jīng)歷了萬(wàn)般辛苦，所攜的資產(chǎn)很多，所得的收入甚微。但是必須結(jié)交上公卿大夫，然后才能獲得盈利而避開(kāi)禍害，怎么能像山人那樣昂首而坐在公卿大夫的座上呢？現(xiàn)在所謂的山人，稱他們?yōu)樯倘耍鋵?shí)卻身無(wú)分文作資本；叫他們是山人，卻又非公卿大夫之門(mén)不進(jìn)，所以就令人可賤了。話雖然這么說(shuō)，我難道就沒(méi)有這種表現(xiàn)嗎？怎么知道我沒(méi)有商人的行為和想法，而披著佛教的袈裟來(lái)欺騙世人而獲取虛名呢？有的話請(qǐng)對(duì)我加以懲罰，我決不包庇自己的短處。即使如此，至于那些患得患失，買(mǎi)田宅、求風(fēng)水的事，我是絕對(duì)沒(méi)有的。 10．在下面的文字后面，以“童心如花”為開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)一段文字，表達(dá)一種特殊的感受，不少于50字。 鄰家一個(gè)小孩，還在讀幼兒園，常常站在我的沙發(fā)上，張開(kāi)雙臂，喊：“準(zhǔn)備好了，起飛！”然后從沙發(fā)上跳下來(lái)，嘴里還配音：“嗚——”。 童心如花，______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　解答時(shí)應(yīng)緊扣“如花”二字，突出表達(dá)出童心的美好，童心需要成人的保護(hù)等內(nèi)容，要采用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，力求語(yǔ)言生動(dòng)、形象。 【答案】　(童心如花，)綻開(kāi)多少燦爛，鮮艷欲滴，引人注目。觸目所及，只讓人下意識(shí)地伸手去呵護(hù)。童心如花，帶著歡樂(lè)與笑聲倏忽散發(fā)馨香?？此`放，聽(tīng)它綻放，嗅它綻放，觸它綻放。是誰(shuí)說(shuō)的鏡花水月？最純真的美，在這童心如花中。 11．仿照下面的句式，以“童心”為開(kāi)頭另寫(xiě)一組句子。 愛(ài)心是一種溫暖的感情，是一種美好的思想，是一種高尚的品德，是一種無(wú)私的精神。擁有愛(ài)心就永遠(yuǎn)快樂(lè)。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　仿寫(xiě)時(shí)注意采用比喻、排比的手法，多角度對(duì)“童心”加以描述，整個(gè)文段采用“分—總”式結(jié)構(gòu)。 【答案】　童心是一份透明的純真，是一份由衷的善意，是一份樸素的情感，是一份純潔的友愛(ài)。保持童心就永遠(yuǎn)不老。 12．某校利用宣傳櫥窗舉辦關(guān)于“蛟龍”號(hào)的專(zhuān)題展覽，展覽包括四個(gè)板塊。請(qǐng)根據(jù)下面的材料，為展覽擬寫(xiě)總標(biāo)題和各板塊標(biāo)題。要求：簡(jiǎn)明生動(dòng)，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)8個(gè)字。 “蛟龍”號(hào)是我國(guó)第一臺(tái)深海載人潛水器?！膀札垺碧?hào)完全由我國(guó)工程技術(shù)人員自主設(shè)計(jì)，除少數(shù)非核心零部件外，絕大部分零部件都是“中國(guó)制造”，總裝也由我國(guó)獨(dú)立完成?！膀札垺碧?hào)技術(shù)上擁有三個(gè)優(yōu)勢(shì)，即先進(jìn)的近底自動(dòng)航行和懸停定位功能、高速水聲通信功能、強(qiáng)大的續(xù)航供電功能；與國(guó)際上現(xiàn)有的大深度載人潛水器相比，其綜合性能穩(wěn)居前列。2012年6月24日，“蛟龍”號(hào)順利下潛到馬里亞納海溝7 062米的深處，全世界為之矚目。此次深海作業(yè)的成功，證明這條“中國(guó)龍”具備了在全球99.8%的海域潛航的能力，標(biāo)志著海底資源寶庫(kù)向中國(guó)人敞開(kāi)了大門(mén)。 總標(biāo)題：______________ 板塊標(biāo)題：①______________?、赺_____________ ③______________　④______________ 【解析】　本題是壓縮語(yǔ)段中的提取關(guān)鍵信息題。文段內(nèi)容是關(guān)于中國(guó)第一臺(tái)深海載人潛水器“蛟龍”號(hào)。文段第一個(gè)句子是領(lǐng)起句。后面四個(gè)句子包含四層意思，分別提取句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)——中國(guó)制造，穩(wěn)居前列，世界矚目，海底資源寶庫(kù)、敞開(kāi)大門(mén)，加以整合即可。 【答案】　(示例一)總標(biāo)題：中國(guó)蛟龍！ 板塊標(biāo)題：①真正中國(guó)造　②世界第一流?、垓札垵撋詈！、芴綄毸拇笱? (示例二)總標(biāo)題：中國(guó)龍，我驕傲！ 板塊標(biāo)題：①中國(guó)制造大顯神威　②技術(shù)性能世界一流?、垓札垵摵Ｊ澜绮毮俊、芎５讓殠?kù)敞開(kāi)大門(mén)