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第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 一、世界是永恒發(fā)展的 （一）．發(fā)展的普遍性 1、觀點(diǎn)：世界是永恒發(fā)展的 2、表現(xiàn)： （1）自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 （2）人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。 （3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。 （4）總之,自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。 （二）．發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1、唯物辯證法認(rèn)為：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 2、發(fā)展的意義： 如果沒有發(fā)展，就不會(huì)有繽紛秀麗的自然界，就不會(huì)有生生不息的人類社會(huì)，也不會(huì)有日新月異的現(xiàn)代科技。 【知識(shí)理解】 1．運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系 運(yùn)動(dòng) 變化 發(fā)展 區(qū)別 是事物的存在方式，是一般的變化，它包括宇宙間的一切變化和過程 側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化，但是運(yùn)動(dòng)和變化都沒有規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)、變化的性質(zhì)和趨勢(shì) 是一種運(yùn)動(dòng)和變化，是上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 聯(lián)系 1運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，有運(yùn)動(dòng)才會(huì)有變化和發(fā)展 2發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性 3三個(gè)概念都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固和僵化的 2．正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1）在把握“發(fā)展實(shí)質(zhì)”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)抓住“實(shí)質(zhì)”“前進(jìn)和上升”“新事物產(chǎn)生”“舊事物滅亡”等關(guān)鍵詞去理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。 2）發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化，但運(yùn)動(dòng)、變化不一定是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的和上升的運(yùn)動(dòng)和變化。運(yùn)動(dòng)分前進(jìn)的、上升的及下降的、倒退的的兩類，不可混淆。 【判斷】 1．發(fā)展是運(yùn)動(dòng)和變化，所以，運(yùn)動(dòng)、變化也是發(fā)展（ ） 提示:看知識(shí)理解第一題。 2．一切事物都是處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中的（ ）正確 3．一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的（ ）正確 【構(gòu)建知識(shí)體系】 二、 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（64-65頁） （一）前途是光明的 道路是曲折的 1．事物發(fā)展的前途是光明的。 （1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。它克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。 （2）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。 （3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求。因此它能得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。 （4)因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。 2．事物發(fā)展的道路是曲折的。 （1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過程。新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。 （2）人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。 （3）舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。 （4)因此新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程 3．事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的原理 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 4．啟示：我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。 【知識(shí)理解】 1．正確認(rèn)識(shí)前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系 事物發(fā)展的前途是光明的 事物發(fā)展的道路是曲折的 區(qū)別 從事物自身看 新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性 新事物的發(fā)展總是要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程 從新舊事物的對(duì)比看 舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終 會(huì)走向滅亡 舊事物在開始的時(shí)候往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物 從社會(huì)歷史領(lǐng)域看 新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，因而它能得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持 人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程 聯(lián)系 一切事物的發(fā)展途徑都是前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。 2．把握區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn) ?判斷新舊事物，不能以事物出現(xiàn)的時(shí)間先后，以事物一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善或從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上去判斷。 ?而判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，是否具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。 3．區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢(shì)、道路、途徑 1）事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢(shì)是任何力量也改變不了的。 2）事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個(gè)具體階段和每一步的方向，可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的甚至是倒退的，這說明 事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的，只能是螺旋式或波浪式，有曲折、有起伏。 3）一切事物的發(fā)展途徑都是前進(jìn)中曲折，曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。 【判斷】 1．新出現(xiàn)的事物就是新事物（ ） 提示：（看上疑難突破例2） 2．任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的（ ） 提示：錯(cuò)誤。該觀點(diǎn)只看到了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而沒有看到事物發(fā)展的道路是曲折的。也就沒看到熱熱鬧和實(shí)物的發(fā)展應(yīng)該是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 （二）、 做好量變的準(zhǔn)備 促成事物的質(zhì)變（65-66頁） 1．量變和質(zhì)變的含義 (1)量變和質(zhì)變是事物變化過程中兩種不同的狀態(tài)。 (2)量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。 (3)質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。 2．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 （1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； （2）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 （3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 3．意義 （1）做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 （2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 （3）不論一個(gè)人還是一個(gè)國家，善于抓住機(jī)遇，才能贏得主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)，加快發(fā)展。 【知識(shí)理解】 1．準(zhǔn)確把握量變和質(zhì)變的區(qū)別和聯(lián)系 量變 質(zhì)變 區(qū)別 性質(zhì) 事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更 事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍 特點(diǎn) 漸進(jìn)的、不顯著的變化 根本的、顯著的變化 呈現(xiàn)狀態(tài) 統(tǒng)一、相持、平衡和靜止 統(tǒng)一體的分解、平衡和靜止的破壞 結(jié)果 事物還是其自身，沒有變成另一事物 事物不再是自身，而變成了另一事物 聯(lián)系 1量變與質(zhì)變是統(tǒng)一的。量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，任何事物的發(fā)展都經(jīng)過量變到質(zhì)變的過程。因此，二者統(tǒng)一于事物發(fā)展過程之中 2量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果，事物的量變達(dá)到一定程度又必然會(huì)引起質(zhì)變。 3量變和質(zhì)變發(fā)生的原因相同，二者都是事物自身矛盾既相互依賴又相互斗爭(zhēng)推動(dòng)的結(jié)果。 2．全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀 1)一切事物都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的普遍性 2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 3）發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果 4)發(fā)展的狀態(tài)是量變、質(zhì)變的統(tǒng)一 5）發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 6)一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的 7）用發(fā)展的眼光看問題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長 【判斷】 1．有量變就會(huì)引起質(zhì)變（ ） 提示：錯(cuò)誤。并非任何量變都會(huì)引起質(zhì)變。引起質(zhì)變的量變，只有在達(dá)到一定程度，質(zhì)變才會(huì)發(fā)生，這就是說，一定范圍和限度內(nèi)的量變并不影響事物的存在，不會(huì)改變事物的根本性質(zhì)。 2．質(zhì)變就是發(fā)展（ ） 提示：錯(cuò)誤。質(zhì)變不等于發(fā)展。因?yàn)?，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化，包含兩種情形 ：一是事物發(fā)展的前進(jìn)性，上升性的根本變化；另一種是倒退性的 變化。發(fā)展屬于第一種質(zhì)變，不能任何質(zhì)變都看成是發(fā)展。 3．質(zhì)變比量變更重要（ ） 提示:不科學(xué)。從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變更為重要。對(duì)于事物的發(fā)展而言，只有通過質(zhì)變才有發(fā)展，如果僅停留在量變階段，仍然不是發(fā)展。但這并非意味著量變就不重要了，沒有量的長期積累，是不會(huì)有質(zhì)變的產(chǎn)生的。所以，必須重視量的積累。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 4．任何時(shí)候我們都要不失時(shí)機(jī)的促成質(zhì)變（ ） 提示：具體問題具體分析。當(dāng)我們要維持事物性質(zhì)基本不變時(shí)，必須保持事物的量變狀態(tài)，這就是適度原則；當(dāng)我們要改變事物根本性質(zhì)時(shí)，必須促成事物的質(zhì)變。 5．事物發(fā)展過程中，先有量變，后有質(zhì)變。二者是截然分開的（ ） 提示：錯(cuò)誤。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，沒有量變就沒有質(zhì)變。但這并不是說事物在發(fā)展過程中總是量變?cè)谙?，質(zhì)變?cè)诤蟆Ｊ聦?shí)上，在事物發(fā)展過程中，量變和質(zhì)變是相互滲透的，量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含了新的量變，量變和質(zhì)變并不是截然分開的。 6．只有事物的數(shù)量方面的變化才會(huì)引起質(zhì)變（ ） 提示:不科學(xué)。事物的組成部分并沒有發(fā)生數(shù)量的增減，但構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和次序上變化也會(huì)引起質(zhì)變。例如，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，比賽中人員組合變化等。 總結(jié)疑難問題 1．事物發(fā)展具有普遍性哲理 原理： （1）發(fā)展具有普遍性，自然界是發(fā)展的,人類社會(huì)是發(fā)展的, 人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 （2） 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 方法論：堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。 2．事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性關(guān)系哲理 原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。前進(jìn)中有曲折，曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 方法論： ? 我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長壯大 ?還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。 ? 堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一。 3．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系哲理 原理： （1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； （2）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 （3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 方法論：堅(jiān)持量變質(zhì)變的統(tǒng)一 （1）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 （2）要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 （3）堅(jiān)持適度的原則。