高三歷史二輪復(fù)習(xí) 通史模塊集訓(xùn)1 第1部分 古代篇 專題講座1 通史模塊集訓(xùn)
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通史模塊集訓(xùn)(一) (時間:60分鐘 分值:100分) 一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分) 1.(2016湖南十三校聯(lián)考)中國古代,“天”被尊為最高神,周王以“天子”自居,但“湯武革命”使周天子感到“天命無常”,于是提出“順天應(yīng)民”的觀點,以后歷代都遵循。這反映了周以后( ) 【導(dǎo)學(xué)號:02792051】 A.天命思想強化了宗法制度 B.人民的主體地位被確立 C.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 D.天命觀被賦予實際內(nèi)容 D [根據(jù)題目中,由“天”為最高神到“順天應(yīng)民”的天命觀變化,增加了“應(yīng)民”的內(nèi)容,實際上是關(guān)注了人民的利益,是歷史的進步。宗法制強調(diào)的是以父系血緣關(guān)系維系等級制度,“應(yīng)民”與血緣無關(guān),故A項錯誤;西周處于奴隸社會,其社會性質(zhì)決定了其維護的是奴隸主階層的利益,人民的主體地位確立不正確,故B項錯誤;西周時期實行分封制與宗法制,用父系血緣關(guān)系鞏固等級秩序,“家”“國”相結(jié)合,此為借助人倫秩序,題目中的天命觀只是增加了“應(yīng)民”,與人倫秩序無關(guān),故C項錯誤;根據(jù)前面的分析,D項正確。] 2.(2016河南三市調(diào)研)顧炎武在《日知錄》卷十三《周末風(fēng)俗》(戰(zhàn)國)條中描寫:“如春秋時猶尊禮重信,而七國則絕不言禮與信矣;春秋時猶宗周王,而七國則絕不言王矣;春秋時猶嚴祭祀重聘享,而七國則無其事矣;春秋時猶論宗姓氏族,而七國則無一言及之矣;春秋時猶宴會賦詩,而七國則不聞矣?!鄙鲜霈F(xiàn)象主要表明( ) A.維系宗族政治的禮樂制度戰(zhàn)國時遭到進一步破壞 B.法律取代了禮樂,成為維護新的政治秩序的主要工具 C.戰(zhàn)國時期儒家思想發(fā)展緩慢 D.貴族政治文化被精英政治文化取代 A [根據(jù)材料“猶尊禮重信”“猶宗周王”“猶嚴祭祀重聘享”“論宗姓氏族”“猶宴會賦詩”等信息可知戰(zhàn)國時期各國對于恪守禮樂制度的相關(guān)規(guī)定日漸淡化,故A項正確;B、C、D三項中提及的法律、儒家思想的發(fā)展和政治文化的更替在材料中沒有體現(xiàn),故排除。] 3.同學(xué)們對春秋戰(zhàn)國的歷史開展研究性學(xué)習(xí),擬定了一些研究題目。其中不符合史實的是( ) A.《孔子辦學(xué):譜寫古代教育新篇章》 B.《諸子百家:筑就中華民族的精神》 C.《鐵犁牛耕:一場靜悄悄的革命》 D.《商鞅變法:開創(chuàng)大秦帝國的百年基業(yè)》 D [孔子創(chuàng)辦私人講學(xué),提出“有教無類”教育主張,打破了貴族壟斷教育的局面,符合“譜寫古代教育新篇章”,故A項正確,不符合題意;諸子百家是百家爭鳴的表現(xiàn),是中國思想文化形成的重要階段,蘊含了中華民族傳統(tǒng)文化基本精神, 故B項正確,不符合題意;鐵犁牛耕的出現(xiàn),推動了生產(chǎn)力的發(fā)展,帶來了社會制度的重大變革,故C項正確,不符合題意;商鞅變法為秦國實現(xiàn)統(tǒng)一奠定物質(zhì)基礎(chǔ),但秦朝僅存二世,沒有形成百年基業(yè),故D項錯誤,符合題意。] 4.(2016河南六市聯(lián)考)某學(xué)者指出,歐洲中世紀糧食的收獲量通常是播種量的三至四倍,而云夢秦簡材料則顯示中國的收獲量至少為播種量的十倍或十幾倍。產(chǎn)生這種差異的主要原因在于( ) A.中國古代農(nóng)業(yè)單產(chǎn)比歐洲高得多 B.中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細作技術(shù)領(lǐng)先世界 C.中國古代長期實行重農(nóng)抑商政策 D.歐洲中世紀的宗教黑暗統(tǒng)治妨礙其發(fā)展 B [中國古代農(nóng)業(yè)單產(chǎn)比歐洲高得多是對材料現(xiàn)象的描述,沒有解釋原因,故A項錯誤;根據(jù)所學(xué)知識可知,中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)具有精耕細作的特點,這使得中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)收益大大高于歐洲,故B項正確;對農(nóng)業(yè)的重視是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因之一,但并非主要原因,故C項錯誤;宗教黑暗統(tǒng)治不是歐洲單產(chǎn)低下的主要原因,故D項錯誤。] 5.(2016郴州質(zhì)檢)秦在統(tǒng)一前,巨賈呂不韋曾位至相國;統(tǒng)一后,“徙天下富豪于咸陽十二萬戶”,發(fā)“賈人略取陸梁地(泛指桂林、象郡、南海等嶺南邊遠蠻荒地區(qū))”。這一現(xiàn)象說明秦朝( ) 【導(dǎo)學(xué)號:02792052】 ①小農(nóng)經(jīng)濟形成?、谝稚陶邚娀、壑醒爰瘷?quán)加強?、芙系玫介_發(fā) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ C [材料強調(diào)的是商人地位的變化,與小農(nóng)經(jīng)濟無關(guān),故①錯誤;由呂不韋官至相國到徙富豪于咸陽,遷賈人于邊緣蠻荒地區(qū),體現(xiàn)出了政府抑商政策強化,故②正確;抑商政策是中央集權(quán)強化的反映,故③正確;材料與江南得到開發(fā)無關(guān),故④錯誤;C項符合題意。] 6.(2016馬鞍山質(zhì)檢)據(jù)班固《漢書食貨志》記載:“元帝即位,天下大水……民多餓死,瑯琊郡人相食。在位諸儒多言鹽、鐵官及北假田官、常平倉可罷,毋與民爭利。上從其議,皆罷之?!痹蹚U除鹽鐵專賣( ) A.反映了“工商皆本”的思想 B.體現(xiàn)了中央決策民主化趨勢 C.說明重農(nóng)抑商政策的間斷性 D.受到了儒家傳統(tǒng)價值觀影響 D [材料記述的史實是洪災(zāi)導(dǎo)致民間苦難,漢元帝采納儒生建議廢除平常的專賣,不能理解為“工商皆本”,故A項錯誤;題干材料記述了單獨一件事情,不能體現(xiàn)“民主化”的動態(tài)過程,同時,迫于災(zāi)難采納合理化建議以維護封建統(tǒng)治也不能表明是“民主”的政治行為,故B項錯誤;材料反映的是特殊情況,不是統(tǒng)治者實施經(jīng)濟管理的主動調(diào)控行為,不能作為重農(nóng)抑商政策間斷性的例證,故C項錯誤;按材料信息可知,漢元帝受到了“諸儒”“毋與民爭利”思想的影響,這才罷免官方專賣,故D項正確。] 7.(2016莆田質(zhì)檢)秦以前有宗法,秦廢封建,宗法與之俱廢,蕭何定九章,乃變?yōu)閼舴?。宗法以宗為單位,戶法以戶為單位。促成這一變化的是( ) A.人口增長迅速 B.商品經(jīng)濟發(fā)展 C.專制權(quán)力加強 D.儒學(xué)成為正統(tǒng) C [蕭何是西漢初期宰相,由于秦末戰(zhàn)亂,西漢初期經(jīng)濟凋敝,沒有人口增長迅速的現(xiàn)象,故A項錯誤;西漢初期經(jīng)濟蕭條,商品經(jīng)濟發(fā)展與史實不符,故B項錯誤;西漢初期沿襲秦朝的專制主義中央集權(quán)制度,并加強對人口的控制,實行編戶齊民,故C項正確;儒學(xué)成為正統(tǒng)是在漢武帝時期,與材料時間不符,故D項錯誤。] 8.《洛陽伽藍記》記載,北魏時,“自蔥嶺以西,至于大秦,百國千城,莫不歡附,商胡販客,日奔塞下,所謂盡天地之區(qū)矣”。這一景象說明當(dāng)時( ) A.經(jīng)濟交流消除了民族隔閡 B.區(qū)域間經(jīng)濟交流頻繁 C.中國的商品得到西方青睞 D.絲綢之路已全面暢通 B [材料反映的是商業(yè)發(fā)展情況,沒有涉及民族隔閡,故A項錯誤;材料反映的是西方諸國來洛陽貿(mào)易和定居的繁盛情況,反映的是區(qū)域間經(jīng)濟交流頻繁,故B項正確,C項錯誤;材料沒有反映絲綢之路情況,故D項錯誤。] 9.(2016周口調(diào)研)唐代三省制實現(xiàn)了分層決策與分層行政,通過文書的起草、審核和執(zhí)行的運作流程來實現(xiàn)權(quán)力的分割與制約。據(jù)此可知,唐代三省制( ) A.成功實現(xiàn)了行政權(quán)力的分割 B.完全保證了皇權(quán)的獨尊地位 C.有效地制約了皇帝濫用權(quán)力 D.實現(xiàn)了民主政治的最初創(chuàng)建 A [三省的協(xié)調(diào)分工實現(xiàn)了對中央行政權(quán)力的分割和制約,故A項正確;三省六部制削弱了相權(quán),加強了皇權(quán),但并未達到高度集權(quán),故B項錯誤;三省六部制不能從根本上制約皇權(quán)濫用,故C項錯誤;三省制體現(xiàn)的是專制皇權(quán)之下的最低限度民主,故D項錯誤。] 10.有史書記載某朝代政治制度時說:“計財之任,雖三司之職,日生煩務(wù),常程計度,簿書期會,則在有司。至于議有系于軍國之體,事有關(guān)于安危之機,其根本在于中書、樞密院,非有司可得而預(yù)也。”材料反映了該朝代( ) A.中書省、樞密院掌控國家最高決策權(quán) B.中樞部門根據(jù)處理政務(wù)的程序設(shè)立 C.政府部門職能分工明確且各有側(cè)重 D.三司、中書省和樞密院分掌權(quán)力,相互掣肘 C [材料講的是三司使、中書省、樞密院各負其責(zé),各有所側(cè)重。這反映了宋代政府部門職能分工明確且各有側(cè)重。所以答案為C項。] 11.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“用一人焉則疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉則慮其可欺,而又設(shè)一事以防其欺?!毕铝兄贫戎心荏w現(xiàn)這一特點的有( ) ①中外朝制度?、谖某既沃?,并設(shè)通判 ③二府三司制?、茉男惺≈? A.①②④ B.①③ C.①②③ D.②③ C [材料的意思是任用一個人,擔(dān)心其有私心,于是又任用一個人來牽制他;做一件事,擔(dān)心被騙,于是又做另一件事來防止被騙。漢朝本來有三公,但皇帝擔(dān)心其權(quán)力太大,于是又以做侍從、秘書等工作的人為“中朝”,來牽制“外朝”。宋朝時,由中央派文官擔(dān)任地方長官,又設(shè)通判來監(jiān)督他們。宋朝時,中書門下的最高長官行使宰相職權(quán),但又設(shè)參知政事、樞密使、三司使來分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)。所以①②③符合題于要求。行省制不具備此特征,沒有機構(gòu)或人員牽制和監(jiān)督行省長官。] 12.(2016北京市通州區(qū)摸底)歸納歷史階段特征是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。宋朝具備的歷史特征有( ) ①機構(gòu)重疊,權(quán)力分散,繁復(fù)而低效的政府 ②城市繁榮,商品經(jīng)濟發(fā)達,市民階層興起?、垡晕闹螄墓僦贫韧晟?,書院教育發(fā)達?、芸萍嘉拿骶託v代之首,古代科技發(fā)展的黃金時期 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ D [因為加強中央集權(quán)的措施不當(dāng),宋朝出現(xiàn)了冗官現(xiàn)象,導(dǎo)致行政效率低下,故①正確;宋朝時期,隨著長江流域的進一步開發(fā),北方經(jīng)濟重心的南移,商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層興起,故②正確;為了避免唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的重演,北宋統(tǒng)治者重文輕武,故③正確;因為經(jīng)濟的全面發(fā)展,推動了科技發(fā)展,故④正確;D項符合題意。] 13.(2016蚌埠質(zhì)檢)某時代社會發(fā)生巨大變化:婚姻“不問閥閱”,科舉“不聞世家”,教育“廣開來路”,社交“不限士庶”,文學(xué)從“雅”到“俗”,繪畫從宗教畫、政治畫為主到山水畫、花鳥畫為主。這個時代應(yīng)為( ) A.西漢 B.魏晉 C.隋唐 D.宋朝 D [漢代的選官制度是察舉制,有一定的門第限制,與材料中“婚姻‘不問閥閱’,“科舉‘不聞世家’”不符,故A項錯誤;魏晉時期以九品中正制為選官制度,門第界限明顯,故B項錯誤;隋唐開始科舉,士族地位被打破,但文學(xué)以詩為主,繪畫不以山水畫、花鳥畫為主,與材料中“文學(xué)從‘雅’到‘俗’,繪畫從宗教畫、政治畫為主到山水畫、花鳥畫為主”不符,故C項錯誤;宋代實行科舉選官,文學(xué)繪畫以適合市民階層需要的宋詞和風(fēng)俗畫為主,符合材料,故D項正確。] 14.(2016東北三省四市聯(lián)合模擬)宋代的人口增長在地區(qū)上是不同的,南方增長極快。南宋末年,臨安府九縣人口達到124萬,尚不包括不下十萬人的軍隊,以及為數(shù)眾多難以統(tǒng)計的流動人口。而同時期,倫敦只有2萬人,巴黎有4萬人,西方最大最繁華的城市威尼斯,也不過10萬人口。這主要反映了宋代( ) A.政治中心東遷的趨勢 B.多子多福的思想觀念根深蒂固 C.經(jīng)濟重心南移的趨勢 D.小農(nóng)經(jīng)濟較之莊園經(jīng)濟更穩(wěn)定 C [材料反映出宋代南方經(jīng)濟增長極快,與政治中心東遷的趨勢無關(guān),故A項錯誤;材料沒有體現(xiàn)出多子多福的思想觀念,故B項錯誤;宋代南方增長經(jīng)濟極快,南方逐漸超過北方,到南宋經(jīng)濟重心南移完成,故C項正確;材料沒有體現(xiàn)出小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性,故D項錯誤。] 15.唐朝史書記載:“諸非州縣之所不得置市”。到了宋代,一些相當(dāng)繁盛的草市廣泛分布在鄉(xiāng)村中,成為政府最基層的稅收單位。兩則材料表明( ) A.“市”的發(fā)展是政府精心管理的結(jié)果 B.宋朝廣大鄉(xiāng)村開始出現(xiàn)很多草市 C.草市的發(fā)展經(jīng)歷了從違法到合法的過程 D.草市的稅收滿足了政府開支的需要 C [從材料中“諸非州縣之所不得置市”可知草市的發(fā)展不是政府精心管理的結(jié)果,故A項錯誤;草市出現(xiàn)于隋唐時期,故B項錯誤;從唐代州縣以下不得設(shè)市到宋代草市成為政府最基層的稅收單位,可知草市經(jīng)歷了由違法到合法的過程,故C項正確;材料中僅體現(xiàn)了草市是宋代基層稅收單位,沒有體現(xiàn)出草市稅收滿足了政府開支,故D項錯誤。] 16.(2016北京通州區(qū)摸底)費正清在《中國:傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它一部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展,一部分是全新的創(chuàng)造?!逼渲小叭碌膭?chuàng)造”是指( ) A.強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴 B.融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué) C.吸收佛教和道教思想,使儒學(xué)哲理化、思辨化 D.強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治 C [先秦儒學(xué)就已經(jīng)強調(diào)人的社會責(zé)任,故A項錯誤;漢代董仲舒吸收道家、法家和陰陽五行學(xué)說,加以改造,形成了新儒學(xué),不是題干所述的宋代理學(xué),故B項錯誤;宋代儒學(xué)家吸收佛教和道教思想,用哲學(xué)化的理論體系改造了一直以來語錄式的儒家說教,故C項正確;董仲舒已經(jīng)開始強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治,故D項錯誤。] 17.(2016湖南四校聯(lián)考)根據(jù)下面示意圖判斷,它最有可能反映的是( ) A.北宋加強中央集權(quán)的措施 B.元朝的行政制度改革 C.明朝調(diào)整中央和地方官制 D.清朝的國家機構(gòu)設(shè)置 C [北宋通過把兵權(quán)收歸中央,政治上文官任知州、并設(shè)通判負責(zé)監(jiān)督,財政上大部分由中央掌控等措施來加強中央集權(quán),故A項錯誤;元朝在中央設(shè)中書省,地方實行行省制度,故B項錯誤;根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“裁撤中書省”“廢行中書省”以及結(jié)合明太祖廢丞相、權(quán)分六部,改行省制為三司制等相關(guān)史實等可知是明朝對元朝中央和地方行政制度的調(diào)整,故C項正確;材料與清朝國家機構(gòu)設(shè)置不符,故D項錯誤。 ] 18.(2016濱州模擬)雍正二年(1772)對民間消費行為規(guī)定:“庶民婦女,有僭用冠帔、補服、大轎者禁,違者罪坐夫男?!痹撘?guī)定( ) A.有助于澄清吏治以穩(wěn)定社會 B.利于禁絕當(dāng)時奢侈消費行為 C.目的在于維護封建等級制度 D.切合了當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展的水平 C [材料與吏治無關(guān),故A項錯誤;庶民婦女用“冠帔、補服、大轎”不一定就是奢侈消費,“禁絕”說法也過于絕對,故B項錯誤;“僭用”表明是為了防止庶民婦女超越規(guī)制,以維護封建等級制度,故C項正確;對民間消費的這種規(guī)定是與經(jīng)濟發(fā)展水平不相適應(yīng)的,故D項錯誤。] 19.(2016德陽診斷考試)1816年,英國阿美士德使團訪華時被要求磕頭以謝皇恩,經(jīng)爭取后改為單膝下跪叩頭三次。在頤和園等待接見時因天氣炎熱要求稍事休息,清廷官員認為不能讓皇帝久等而將其斥罵。這一現(xiàn)象反映出( ) 【導(dǎo)學(xué)號:02792053】 A.對外政策的松動 B.文化專制的加強 C.朝貢體制的破產(chǎn) D.天朝心態(tài)的延續(xù) D [清代對外政策的松動出現(xiàn)在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后,故A項錯誤;題干中體現(xiàn)的是中外關(guān)系,并未體現(xiàn)文化專制,故B項錯誤;中國朝貢體制的破產(chǎn)出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后,故C項錯誤;題干中清政府要求英國“阿美士德使團訪華時被要求磕頭以謝皇恩”“清廷官員認為不能讓皇帝久等而將其斥罵”都說明了天朝心態(tài)的延續(xù),故D項正確。] 20.下表反映了清朝前期雍正到嘉慶年間土地與人口變化的情況。據(jù)此,可以推知( ) 時間 人口(億) 全國耕地(萬頃) 人均耕地(畝) 雍正 1734 1.0942 820.35 7.50 乾隆 1753 1.8368 677.58 3.69 乾隆 1784 2.8633 700.94 2.45 嘉慶 1812 3.3370 727.08 2.18 A.土地兼并日益嚴重 B.資本主義萌芽迅速發(fā)展 C.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)逐漸沒落 D.精耕細作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展 D [題干中并未提到土地兼并的相關(guān)信息,故A項錯誤;題干中并未提到資本主義萌芽的相關(guān)信息,故B項錯誤;題干中并未體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的衰落,故C項錯誤;題干中雍正至嘉慶年間的人口急劇增加,耕地面積總體有所減少,人均耕地也急劇減少。在這樣的情況下,同樣面積的土地卻養(yǎng)活了超過前代近兩倍的人口,說明了精耕細作農(nóng)業(yè)有所發(fā)展,故D項正確。] 21.朱熹曾解釋過“存天理,滅人欲”論:“飲食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也?!泵鞔钯椫鲝垺胺蛩秸?,人之心也。人必有私,而后其心乃見;若無私,則無心矣。”據(jù)此可知( ) A.朱熹和李贄都肯定人正常的私欲 B.李贄的思想是對朱熹思想的否定 C.李贄的思想源于明中后期資本主義萌芽 D.朱熹和李贄都反對違反社會規(guī)范的人欲 A [朱熹在材料中肯定人的正常需求,否定人的過分需求,李贄認為私欲是人之常情,故A項正確;李贄的思想是認可了朱熹的觀點,故B項錯誤;題干材料沒有涉及資本主義萌芽,故C項錯誤;材料中反映不出反對違反社會規(guī)范的人欲的信息,故D項錯誤。] 22.(2016鄭州質(zhì)檢)中國古代戲曲與古希臘戲劇并稱為“世界古老戲劇”,其中,古希臘戲劇繁榮于公元前6世紀末至前4世紀初,而中國戲曲一直到12世紀末才走向成熟。其共同原因是( ) 【導(dǎo)學(xué)號:02792054】 A.文藝功能的政治化 B.商品經(jīng)濟的發(fā)展 C.藝術(shù)的世俗化趨勢 D.知識分子階層的崛起 B [古希臘以觀劇來提高公民參政的素質(zhì),文藝功能的政治化只符合古希臘,故A項錯誤;商品經(jīng)濟的發(fā)展是古希臘民主政治發(fā)展帶來戲劇繁榮以及宋代戲劇世俗化而走向成熟的共同原因,故B項正確,C項錯誤;知識分子階層的崛起與戲劇的繁榮無關(guān),故D項錯誤。] 23.在遙遠的古代,雅典和中國都創(chuàng)造了高度發(fā)達的文明。關(guān)于這兩種文明在伯利克里和秦始皇時期治國方略上的不同,下列敘述不正確的有( ) A.民主法制與君主專制 B.貴族制與分封制 C.公民大會與三公九卿 D.政事共商與皇權(quán)至上 B [雅典實行民主政治,秦始皇建立君主專制,故A項正確;雅典是民主政治,不是貴族制,秦始皇時用郡縣制代替分封制,故B項錯誤;公民大會是雅典民主權(quán)力機構(gòu),三公九卿是秦代中央機構(gòu),故C項正確;雅典實行民主政治,政事共商,秦代君主專制,皇權(quán)至上,故D項正確。] 24.(2016泰安質(zhì)檢)公元前536年,鄭國的執(zhí)政子產(chǎn)順應(yīng)時勢,鑄刑書于鼎,公布于眾。公元前452~451年,古羅馬編訂出十個法表,鐫刻在十塊青銅牌上,分布于羅馬廣場。由此可見( ) A.中國比西方世界更早進入法治社會 B.古羅馬的鑄銅技術(shù)源自中國 C.古羅馬的習(xí)慣法歷史比中國更久遠 D.成文法律體現(xiàn)文明發(fā)展訴求 D [法治社會是指在法律面前人人平等,而不是依照執(zhí)政者的個人喜好以及親疏關(guān)系來決定政治、經(jīng)濟和社會等方面的公共事務(wù),我國戰(zhàn)國時期與古羅馬尚未進入法治社會,故A項錯誤;古羅馬的鑄銅技術(shù)是否源于中國在材料中未曾體現(xiàn),故B項錯誤;材料涉及的是成文法的形成,與習(xí)慣法并不相關(guān),故C項錯誤;材料中將刑書刻于鼎或者青銅牌,便成為成文法,這是東西方文明發(fā)展的產(chǎn)物,故D項正確。] 25.(2016日照模擬)蘇格拉底說:“我是一只牛虻……這個國家好比一匹碩大的駿馬,可是由于太大,需要一只牛虻叮叮它,使它的精神煥發(fā)起來?!边@表達了怎樣的人生價值觀( ) 【導(dǎo)學(xué)號:02792055】 A.人格獨立,思想自由 B.民主意識,參政意愿 C.天下興亡,匹夫有責(zé) D.批判精神,社會責(zé)任 D [蘇格拉底認為國家“由于太大,需要一只牛虻叮叮它,使它的精神煥發(fā)起來”,這表現(xiàn)了蘇格拉底的愛國情懷,并非追求個人自由,故A項錯誤;民主意識,參政意愿與材料所述內(nèi)容無關(guān),故B項錯誤;材料表明,蘇格拉底是在強調(diào)自己本人對國家、社會應(yīng)盡的責(zé)任,并非要求“匹夫有責(zé)”,故C項錯誤;“由于太大,需要一只牛虻叮叮它”說明蘇格拉底在關(guān)注國家的弊端,希望通過自己的盡職盡責(zé),為國家的發(fā)展做出貢獻,故D項正確。] 二、非選擇題(本大題共3小題,第26題25分;第27題 13 分;第28題 12分,共50分) 26.(2016濟南期末考試)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 與其他國家相比,中國最獨特之處是唯一保持了兩千年中央集權(quán)制度的國家。這種中央集權(quán)、大一統(tǒng)的國家模式并非一日建成,……對于專制者來說,想要維持集權(quán)統(tǒng)治,必須在中央與地方的權(quán)力分配模式、全民思想的控制模式、社會精英的控制模式以及與之相配套的宏觀經(jīng)濟制度模式這四個方面完成制度建設(shè)。中國歷史上的眾多制度創(chuàng)新,從本質(zhì)上來說,都圍繞著四大基本制度而展開。這四個基礎(chǔ)性制度,如四根“支柱”共同支撐起集權(quán)政體的“大廈”。 ——搞編自吳曉波《歷代經(jīng)濟變革得失》 材料二 任何有現(xiàn)代意識的擴張主義者回顧諸如此類的成長和創(chuàng)造力時,可以想象到,宋代中國若自由發(fā)展下去,將可能主導(dǎo)航海世界,從而改寫歷史。這當(dāng)然是想入非非了,但也再度提出這個問題:究竟是什么阻滯了艾爾文( Elvin,1973)所說的中國的“中古時期經(jīng)濟革命”繼續(xù)發(fā)展?答案容易指向異族侵略者,指蒙古滅宋是阻撓宋人走向近代之路的罪魁禍首。但是我們隨即可以知道,原因是不止一個的。 ——摘編自費正清《費正清論中國:中國新史》 材料三 中世紀晚期,東方社會并未出現(xiàn)西方的那種從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型,新的文化群體與思想觀念缺乏適合于植根的社會土壤,思想啟蒙可謂遙遙無期。雖說中世紀晚期的東方國家(注:指中國)也不乏革新主張,但都采取了縱向復(fù)古的價值取向。這樣的取向雖然寓含著對社會黑暗現(xiàn)實的批判,但不可能達到西方人文主義者的那種“復(fù)古求解放”的目標,因而始終不能對舊的文化傳統(tǒng)實現(xiàn)近代社會所期盼的實質(zhì)性自我超越。 ——孟廣林《從中世紀向近代過渡時期的思想啟蒙》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出“四大基本制度”在西漢的表現(xiàn)。(8分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出“中古時期經(jīng)濟革命”的表現(xiàn),并分析阻滯它繼續(xù)發(fā)展的原因。(8分) (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出中世紀晚期的主要“革新主張”,分析不能實現(xiàn)“實質(zhì)性超越”的原因。(9分) 【解析】 第(1)問根據(jù)材料一信息“四大基本制度指的是中央與地方的權(quán)力分配模式、全民思想的控制模式、社會精英的控制模式以及與之相配套的宏觀經(jīng)濟制度模式這四個方面”,明確是從地方行政管理制度、統(tǒng)一思想、選官制度以及經(jīng)濟政策等方面入手,再結(jié)合所學(xué)知識,可以得出答案:郡國并行、推恩令;“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”;察舉征辟制;重農(nóng)抑商,鹽鐵官營。 第(2)中的第一小問,根據(jù)材料二信息“宋代中國若自由發(fā)展下去,將可能主導(dǎo)航海世界,從而改寫歷史?!泵鞔_“中古時期經(jīng)濟革命”指的是宋朝的經(jīng)濟狀況,聯(lián)系所學(xué)知識,從宋朝市的發(fā)展、海外貿(mào)易、商業(yè)的發(fā)展等回答。第二小問,首先從材料信息“答案容易指向異族侵略者,指蒙古滅宋是阻撓宋人走向近代之路的罪魁禍首?!被卮饝?zhàn)爭的影響,再聯(lián)系所學(xué)知識,從政治、經(jīng)濟、文化以及政府政策等回答。第(3)問的第一小問,聯(lián)系所學(xué)知識,這一時期主要回答明末清初的進步思想,從政治、經(jīng)濟、思想三方面回答進步思想家的主張;第二小問,仍從政治、經(jīng)濟、思想三方面回答中國近代的狀況。 【答案】 (1)表現(xiàn):郡國并行、推恩令;“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”;察舉征辟制;重農(nóng)抑商,鹽鐵官營。 (2)表現(xiàn):市鎮(zhèn)開始出現(xiàn);商業(yè)的時空限制被打破,出現(xiàn)街市、曉市和夜市,鄉(xiāng)村允許設(shè)市貿(mào)易;與少數(shù)民族的榷場貿(mào)易頻繁;海外貿(mào)易活躍;出現(xiàn)了世界上最早的紙幣交子;市民階層壯大,出現(xiàn)了娛樂場所。 原因:與周邊少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷;專制主義中央集權(quán)制度的加強;小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位;重農(nóng)抑商政策;理學(xué)的興起。 (3)主張:政治上批判封建君主專制,主張限制君權(quán);經(jīng)濟上反對重農(nóng)抑商,主張工商皆本。文化上批判宋明理學(xué),追求個性解放、平等、民主,提倡經(jīng)世致用。 原因:君主專制空前強化,社會危機嚴重;小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo),重農(nóng)抑商政策阻礙;思想文化專制,八股取士鉗制思想,綱常禮教扼殺人性。 27.(2016浙江六校聯(lián)考)有學(xué)者認為:明代中葉以后,中國社會已經(jīng)顯露某些民主的、人文的、近代社會的熹微晨光,其在經(jīng)濟和思想文化領(lǐng)域的某些表現(xiàn)就是它的背影。閱讀材料,回答問題。 材料一 明清時期,詩、詞、散文等傳統(tǒng)文學(xué)體裁漸趨衰落,通俗文學(xué)勃興,小說、戲曲等大眾化形式成為文學(xué)藝術(shù)的主流。 ——《中國古代史》 材料二 李贄雖在麻城,但有無數(shù)來自各地的追隨者,凡使麻城一境如狂,他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時,麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級……最終經(jīng)神宗御批,以“敢倡亂道,惑世誣民”的罪名逮捕下獄,并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩:“志士不忘在溝壑,勇士不怒在喪其元。我今不死更何待,愿早一命歸黃泉?!彪S后自殺身亡。 ——袁行霈《中華文明史》 材料三 (一)中國古代乃至明清時期的城鎮(zhèn)基本不存在西歐中世紀城市的相關(guān)基因,那種主要將當(dāng)時的手工作坊或手工工場雇傭勞動力的數(shù)量和規(guī)模狀況作為萌芽單一標志的認定方法,其萌芽認定概念本身就是極為片面的。 ——楊師群《明清資本主義萌芽實屬偽問題》 (二)明朝中后期,在商品經(jīng)濟高度發(fā)展的基礎(chǔ)上,江南地區(qū)的某些手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽。其中以江南絲織業(yè)和棉紡織業(yè)最為明顯?!谔K州出現(xiàn)了機工尋求雇傭機會的固定勞動力市場。 ——朱紹侯《中國古代史》 (1)列舉兩部明朝短篇白話小說的代表作品。根據(jù)材料一,說明明清時期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新特點并指出其原因。(4分) (2)根據(jù)材料二,結(jié)合李贄的思想主張說明其在當(dāng)時被視為異端的原因。(2分)你怎樣認識他以死抗?fàn)幍男袨椤?2分) (3)概括材料三對中國古代資本主義萌芽的不同看法。(2分)并指出兩者觀點的主要分歧。(3分) 【解析】 第(1)問的第一小問,抓住時間明清,是白話短篇小說可得;第二小問,根據(jù)材料“通俗文學(xué)勃興,小說、戲曲等大眾化形式成為文學(xué)藝術(shù)的主流”可得,通俗化、大眾化成為主流;第三小問,聯(lián)系課本可得,明清出現(xiàn)資本主義萌芽,經(jīng)濟繁榮,“市”階層擴大,經(jīng)濟決定文化。第 (2)問第一小問,依據(jù)教材李贄的思想可得;第二小問,根據(jù)材料“志士不忘在溝壑,勇士不怒在喪其元。我今不死更何待,愿早一命歸黃泉”可看出他視死如歸的精神。 第(3)問的第一小問,根據(jù)材料三信息“不存在西歐中世紀城市的相關(guān)基因”“其萌芽認定概念本身就是極為片面的”可知,材料認為中國不存在資本主義萌芽;根據(jù)材料信息“在蘇州出現(xiàn)了機工尋求雇傭機會的固定勞動力市場”可知,明清因為商品經(jīng)濟的發(fā)展,在江南一帶出現(xiàn)了資本主義萌芽;第二小問,根據(jù)兩則材料都可以找到雇傭勞動力,雇傭關(guān)系是衡量資本主義萌芽出現(xiàn)的標志。 【答案】 (1)作品:明代馮夢龍所編纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,凌蒙初所編的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。特點:通俗化(世俗化、平民化、大眾化)。 原因:商品經(jīng)濟發(fā)展;市民階層擴大。 (2)原因:李贄主張“理”在百姓日常生活中,對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn);反對盲從孔子;提出“童心說”,反對禮教的虛偽;官府認為李贄“惑世誣民”。 認識:李贄的自殺行為說明其誓死捍衛(wèi)自己的信念。 (3)(一)看法:中國不存在西方式的資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的社會條件,因此不能僅憑雇傭關(guān)系判定中國古代出現(xiàn)過資本主義萌芽。 (二)看法:明朝中后期,在經(jīng)濟發(fā)達的江南地區(qū),出現(xiàn)了工場手工業(yè)的經(jīng)營方式,出現(xiàn)了雇傭關(guān)系,由此判斷當(dāng)時開始產(chǎn)生資本主義萌芽。 分歧:雇傭關(guān)系的出現(xiàn)是否是判斷資本主義萌芽出現(xiàn)的主要依據(jù)。 28.(2016泰安質(zhì)檢)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 年代 省數(shù) 道、路數(shù) 州數(shù) 郡(府、國)數(shù) 縣(侯國) 數(shù) 秦始皇二十六年 —— —— —— 36 不詳 西漢平帝(1-5年) —— —— 13 103 1578 東漢順帝(126-144年) —— —— 13 105 1180 隋大業(yè)五年(609)年 —— —— —— 190 1255 唐開元二十八年(740年) —— 15道 —— 328 1573 宋宣和四年(1122年) —— 26路 288 —— 1234 元朝 12省 183路 —— 97 1425 ——摘編自歷代《地理志》 材料二 政治制度是現(xiàn)實的,每一制度,必須針對現(xiàn)實,時時刻刻求其能變動適應(yīng)。任何制度,斷無二三十年而不變的,更無二三百年而不變的。但無論如何變,一項制度背后的本原精神所在,即此制度之用意的主要處則仍可不變,于是每一項制度,便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項制度之自然生長。 ——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》 根據(jù)材料二和所學(xué)知識,指出中國古代政治制度“變動”與“不變”的共同目的,并說明材料一中地方行政區(qū)劃“變動”與“不變”的具體表現(xiàn)。(12分) 【解析】 第一小問,中國古代政治制度的出發(fā)點是統(tǒng)治者自身發(fā)展的需要,而材料一所體現(xiàn)的是地方制度的調(diào)整,其目的是加強中央集權(quán),維護君主專制統(tǒng)治。第二小問,“變動”根據(jù)材料一不同時期不同行政壓制的變動情況可得出地方行政區(qū)劃逐漸增多,由兩級制到三級制或四級制,根據(jù)材料一中元朝是省數(shù)、道、路數(shù)、郡(府、國)數(shù)與縣(侯國)得出元朝新增省級地方行政單位;根據(jù)材料一中“州與道路的設(shè)置”得出監(jiān)察區(qū)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)等?!安蛔儭保呵刂猎荚O(shè)置縣級行政單位,可以得出:縣級行政單位基本穩(wěn)定,加強對最基層地方的控制不變;從目的出發(fā):加強中央集權(quán)不變;根據(jù)材料中“州與道路的設(shè)置”,監(jiān)察區(qū)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)得出:在地方行政機構(gòu)內(nèi)分化事權(quán),相互制約的指導(dǎo)思想不變。 【答案】 目的:加強中央集權(quán),維護君主專制統(tǒng)治。 變動表現(xiàn):地方行政區(qū)劃逐漸增多,由兩級制到三級制或四級制;州府等中級地方行政區(qū)域不斷縮小,行政權(quán)力不斷萎縮;監(jiān)察區(qū)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū);元朝新增省級地方行政單位。 不變表現(xiàn):中央對地方層層的嚴密控制不變;在地方行政機構(gòu)內(nèi)分化事權(quán),相互制約的指導(dǎo)思想不變;縣級行政單位基本穩(wěn)定,加強對最基層地方的控制不變。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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