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1：[單選題]1. 網絡文化的產生是在（ ）。 A：20世紀40年代 B：20世紀60年代 C：20世紀80年代 D：20世紀90年代初期 參考答案：D 2：[單選題]2. 關于網絡問政，以下說法正確的是（ ）。 A：網絡問政為公民提供了直接行使國家權力的通道 B：網絡問政是征集民意的最佳方式 C：網絡問政使政府決策更加困難 D：網絡問政是公民參與國家政治生活的新渠道 參考答案：D 3：[單選題] 3. 以下網絡空間的看法，正確的是（ ）。 A：網絡空間是一個無國界的空間，不受法律約束 B：網絡空間是虛擬空間，無需法律 C：網絡空間雖然與現實空間不同，但同樣需要法律 D：現實中的法律完全不適用于網絡空間 參考答案：C 4：[單選題]4. 比爾?蓋茨曾說："在互聯網上，沒有人知道你是一條狗。”這句話說明，網絡文化具有（ ）特征。 A：去性別化 B：開放性 C：虛擬性 D：多元性 參考答案：C 5：[單選題]5. 第一次鮮明地提出人的主體性問題的是（ ）。 A：馬克思 B：費爾巴哈 C：黑格爾 D：康德 參考答案：D 6：[多選題]6. 網絡媒體具有的特點有（ ）。 A：高效性 B：生動性 C：便捷性 D：僵化性 參考答案：ABC 7：[多選題]7. 網絡文化同傳統(tǒng)文化一樣，有主流文化與非主流文化之分，以下關于網絡主流文化說法正確的有（ ）。 A：是指網絡文化中符合社會主流價值觀的部分 B：推崇公德、法制、秩序和社會責任感 C：是社會絕大多數人的共識和行為準則 D：與社會主義精神文明建設相背離 參考答案：ABC 8：[多選題]8. 文化傳播的三大基本途徑是（ ）。 A：互聯網 B：商業(yè)活動 C：人口遷徙 D：教育 參考答案：BCD 9：[多選題]9. 病態(tài)心理是引起網絡主體異體的原因這一，具體體現在（ ）。 A：逆反心理 B：破壞心理 C：解壓心理 D：依賴逃避心理 參考答案：BCD 10：[多選題]10. 以下屬于網絡文化主體異化的表現有（ ）。 A：自我迷失 B：幫助網民解決技術難題 C：孤獨感加劇 D：能力退化 參考答案：ACD 11：[論述題] 1. 概述異化與網絡文化主體異化的概念。 2. 簡述構建網絡主流文化的主要途徑。 參考答案： 1. 二者的概念概念分別是： （1）異化表示在一定的發(fā)展階段，主體的活動及其產物成為外在的異己力量，反過來與主體相對立，壓迫、控制、支配主體的一種狀態(tài)。 （2）網絡文化主體異化是在主客體交互的過程中由于主體的主體性喪失而導致的一種主體和客體地位倒置的狀況。 2. 構建網絡主流文化的主要途徑有： （1）在文化戰(zhàn)略上對網絡文化變"忽視”為"重視”，主流文化必須迅速占領網絡這一重要文化陣地。 （2）在文化意識上變"封閉”為"開放”，變"對抗”為"對話”，加強與其他國家主流文化的溝通和交流。 （3）在文化責任上變網絡文化"自在”存在為"自為”存在，網絡必須承擔傳承主流文化這一歷史重任。 1：[單選題]1. 下列屬于網絡違法犯罪行為的是（ ）。 A：玩網絡游戲 B：用木馬盜取別人的銀行賬號和密碼 C：長時間沉迷于網絡 D：下載音樂和電影 參考答案：B 2：[單選題]2. 第一次正式提出"責任倫理學”學說體系的是（ ）。 A：伊曼努爾康德 B：漢斯喬納斯 C：杰里米邊沁 D： 大衛(wèi)休謨 參考答案：B 3：[單選題]3. 以下不屬于網絡情感異化行為的是（ ）。 A：數字化虛擬性愛 B：通過QQ、微信等即時工具與朋友溝通 C：多角網戀 D：婚外網戀 參考答案：B 4：[單選題]4. （ ）原則既是對網絡主體的最基本要求，也是保障人權基礎的網絡倫理規(guī)約原則。 A：誠信原則 B：不傷害原則 C：互利原則 D：發(fā)展原則 參考答案：B 5：[單選題]5. 網絡規(guī)范是網絡倫理的重要內容，以下關于網絡規(guī)范的說法中，不正確的是（ ）。 A：指網絡社會中人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標準 B：具有普遍性 C：具有一致認同性 D：目前全球范圍內的網絡規(guī)范已經形成 參考答案：D 6：[多選題]6. 網絡原則是網絡禮儀和網絡規(guī)范的集中概括，是網絡倫理關系的集中體現，主要包括（ ）。 A：全民利益原則 B：平等互利原則 C：自律原則 D：團結友愛原則 參考答案：ABC 7：[多選題]7. 我國網絡虛假信息呈泛濫之勢，造成網絡虛假信息隨處可見的原因主要有（ ）。 A：信息渠道多元化 B：網絡法制建設滯后且執(zhí)行力度有限 C：網絡媒體信息審查不力 D：網民素質問題 參考答案：ABCD 8：[多選題]8. 網絡倫理規(guī)約的原則包括（ ）。 A：誠信原則 B：不傷害原則 C：自我中心原則 D：發(fā)展原則 參考答案：ABD 9：[多選題]9. 以下屬于網絡禮儀內容的有（ ）。 A：服務禮儀 B：問候禮儀 C：交往禮儀 D：語言禮儀 參考答案：BCD 10：[多選題]10. 網絡倫理規(guī)約的理論基礎之一是責任倫理學，其思想可追溯至康德的義務論，康德提出的"絕對命令”有三個公式，它們分別是（ ）。 A：道德規(guī)律的相對性 B：道德規(guī)律的外部規(guī)定性 C：道德規(guī)律的內部規(guī)定性 D：意志自律 參考答案：BCD 1：[單選題]1. 以下屬于功利主義代表人物的是（ ）。 A：邊沁 B：黑格爾 C：洛克 D：康德 參考答案：A 2：[單選題]2. 網戀是以網絡為媒介，利用聊天工具等進行溝通、互動進而相戀的一種新型的戀愛方式，戀愛雙方應（ ）。 A：對人虛情假意 B：對人真誠 C：隱藏自己的身份等信息 D：行為失范 參考答案：B 3：[單選題]3. "艷照門”事件對公民人身權利造成極大傷害，主要侵犯了主體的（ ）。 A：財產權 B：生命健康權 C：選舉權 D：網絡隱私權 參考答案：D 4：[單選題]4. 下列各項不能為保護網絡知識產權提供倫理基礎的是（ ）。 A：勞動價值理論 B：道德虛無主義 C：財產權理論 D：功利主義理論 參考答案：B 5：[單選題] 5. 作為一種信息搜索方式，"人肉搜索”的正當性直接與人們"為何運用”以及"如何運用”相關。一方面，人肉搜索”固然體現了技術的進步。但另一方面，由于缺乏有效的規(guī)范和約束機制，"人肉搜索”極易受個體主觀性的影響，并由此造成負面的社會效應。因此，我們應（ ）。 A：加強對“人肉搜索”的倫理道德的引導與法律規(guī)范 B：在實踐中隨意使用“人肉搜索”這一工具 C：對于“人肉搜索”來說，偏執(zhí)一端的做法是可取的 D：對“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果 參考答案：A 6：[多選題] 6. 應對網絡文化"霸權”的措施有（ ）。 A：堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的主導地位 B：在網絡文化建設中弘揚中華民族傳統(tǒng)文化 C：大力發(fā)展文化產業(yè)，維護國家文化經濟安全 D：提高人民大眾的媒介素養(yǎng) 參考答案：ABCD 7：[多選題]7. 下列對網絡沉溺的認識正確的是（ ）。 A：網絡游戲好處多，青少年可以全身心投入到其中 B：青少年應自覺抵制身邊的不良誘惑 C：青少年應提高自我保護的能力 D：調控不良情緒，保持樂觀心態(tài) 參考答案：BC 8：[多選題]8. 下列屬于網絡詐騙常見形式的有（ ）。 A：“網絡釣魚”詐騙 B：網絡拍賣詐騙 C：信用卡詐騙 D：虛假機會詐騙 參考答案：ABCD 9：[多選題]9. 以下表現屬于踐踏學術權威的有（ ）。 A：計算機“黑客” B：轉載他人文章不注明出處 C：剽竊他人作品 D：侵犯著作權 參考答案：BCD 10：[多選題] 10. 造成網絡信息污染的倫理根源有（ ）。 A：從觀念層面看，個人主義道德觀盛行 B：從規(guī)范層面看，道德規(guī)范的運行機制受阻 C：從行為層面看，網絡不道德行為蔓延 D：從思想層面看，網絡維權意識淡薄 參考答案：ABC 11：[論述題] 1. 網戀引發(fā)的倫理問題有哪些？ 2. 現代網絡知識產權保護的現狀如何？ 參考答案： 1. 答：（1）對個人價值觀的影響。若網戀主體對彼此不負責任，并且未投入自己的真實情感，無疑對網戀雙方的價值觀產生重大影響。而青少年更容易受到網戀的沖擊，青少年群體因年齡和經驗不足，缺乏理性思考和應有的責任心，價值觀極易受到影響。（2）對誠信觀的沖擊?，F實生活中，人們彼此的信任是與血緣、地緣和業(yè)緣等社會關系緊密相關。然而，網絡情侶間的信任則是建立于語言、文字等特殊方式基礎之上，因此這種信任存在較大風險。 （3）對家庭穩(wěn)定的破壞。若將愛情轉移到虛擬的網絡社會，極易造成家庭基礎的缺失，從而導致家庭關系破裂，況且對于處在有愛情無婚姻和有婚姻無愛情的兩難困境中的人，網戀極易造成其人格分裂。因此，作為已婚者應該多一些自尊、自律，將其感情、時間與精力投入到家庭中，而不應不負責任地嘗試網絡戀愛。 2.答：網絡知識產權保護的現狀主要表現在：盜版猖獗是網絡知識產權的主題；互聯網從"免費”到"版權保護”；網絡知識產權的侵權仍在繼續(xù)；法律對網絡知識產權保護的范圍擴大化；法律權威在網絡上的弱勢化。 1：[單選題]1. 網絡互動已成為人們獲取信息的一種重要渠道，網絡互動帶來了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題，以下不屬于網絡互動影響的是（ ）。 A：病毒肆意傳播、黑客侵擾和網絡犯罪 B：侵犯個人隱私、知識產權等 C：使信息的真實可靠性增加 D：過量信息加大人們對有用信息的選擇難度 參考答案：C 2：[單選題]2. 加強網絡道德建設的關鍵是（ ）。 A：家庭教育 B：學校教育 C：網絡社區(qū)教育 D：網絡道德教育 參考答案：B 3：[單選題]3. 政府網絡輿情導向中要堅持主流價值觀取向原則，以下關于主流價值觀說法正確的是（ ）。 A：主流價值觀必定是正確的 B：主流價值觀等同于社會主義核心價值觀 C：主流價值觀與非主流價值觀是絕對對立的 D：主流價值觀是社會中大多人所認同的觀點 參考答案：C 4：[單選題]4. 從人類精神的維度出發(fā)來探討道德自律，認為自律是人類社會整體的內在制約和人類理性的把握的是（ ）。 A：孔子 B：康德 C：馬克思 D：羅爾斯 參考答案：C 5：[單選題]5. 網絡世界沒有疆界、關卡、約束和教條，任何觀點、任何思想和任何文化都可以在網上自由傳播，這體現出網絡文明的（ ）特點。 A：虛擬性 B：開放性 C：普世性 D：自律性 參考答案：B 6：[多選題]6. 政府網絡輿情導向的原則有（ ）。 A：及時告知原則 B：客觀真實原則 C：主流價值取向原則 D：“三貼近”原則 參考答案：ABCD 7：[多選題]7. 下列關于輿情和網絡輿情的描述正確的有（ ）。 A：廣義的輿情就是指民眾的社會政治態(tài)度 B：俠義的輿情通俗地講就是社情民意 C：網絡輿情是輿情的一個組成部分 D：可通過新聞、評論、發(fā)帖、回復等為載體表現出來 參考答案：CD 8：[多選題]8. 為增強輿論導向的針對性，政府在網絡輿情導向時應堅持"三貼近”原則，所謂"三貼近”指的是（ ）。 A：貼近實際 B：貼近生活 C：貼近群眾 D：貼近民生 參考答案：ABC 9：[多選題]9. 加強網絡主體道德自律的途徑主要有（ ）。 A：明確網絡性質與功能，認識網絡道德規(guī)范的局限性 B：杜絕網絡技術及網絡信息的傳播與使用 C：增強網絡道德教育意識，提高網絡主體道德自律能力 D：提升主體道德境界，恪守“慎獨”原則 參考答案：ACD 10：[多選題]10. 陳春萍曾提出我們要加強發(fā)展前瞻性，增強教育的持續(xù)性。在網絡中要以發(fā)展的眼光倡導（ ）等原則。 A：國內平等 B：國際平等 C：代內平等 D：代際平等 參考答案：ABCD 11：[論述題] 1. 政府網絡輿情導向的途徑有哪些？ 2. 結合自身，談談在日常生活中應該如何踐行學校網絡道德教育的內容？ 參考答案： 1. 答：（1）建立健全輿情收集和研判制度，增強輿論引導的前瞻性；（2）堅持"三貼近”原則，增強輿論引導的針對性；（3）健全輿論引導快速反應機制，增強輿論引導的時效性；（4）建立健全輿論引導機制，增強輿論引導的長效性；（5）充分發(fā)揮新興媒體在利益矛盾化解中的重要作用。 2. 答：（1）培養(yǎng)網絡道德意識。其一，作為網絡主體應意識到網絡社會中良好人際關系的構建離不開網絡道德。網絡道德規(guī)范是主體在網絡空間暢通無阻的通行證，它不僅體現著自身的利益和需要，也是每一個網民在網絡社會立身處世的根基。其二，在網絡社會中，目的和手段必須正當，好的初衷不能被當作不擇手段的借口。道德行為和不道德行為之間有著本質區(qū)別，每個人的心中都應有一條不可逾越的道德底線，網絡世界亦是如此。其三，處理好大節(jié)與小節(jié)的關系。謹記古訓：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 （2）講究網絡禮儀。包括問候禮儀、語言禮儀、交往方式禮儀等。網絡禮儀是每個個體都必需掌握的，它不僅可以表明個體的態(tài)度情感，更能體現個體的文明修養(yǎng)。網絡禮儀是衡量網民行為文明程度的標準和尺度，也是個體應該遵守的最起碼的規(guī)則和要求。 （3）遵守網絡道德規(guī)范。按照網絡道德規(guī)范的普遍要求來約束自己的網絡行為。在網絡實踐的過程中應嚴格做到：為社會和人類做出貢獻，不損害他人利益；誠實守信，不在網上發(fā)布虛假信息；尊重知識產權，未經許可不動用他人的計算機資源；尊重他人隱私，不窺探別人的文件或泄露相關秘密；慎重使用計算機，不干擾別人正常工作；科學選擇網絡資源，不瀏覽黃色或反動的網絡信息。