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大學語文,第一編語言與文化,第一章漢語與漢文化第二章漢字第三章修辭藝術,第一章漢語與漢文化,一、現(xiàn)代漢語二、漢語的特點三、漢語中的漢文化,一、現(xiàn)代漢語,1、概念（狹義概念）以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話，它是現(xiàn)代漢民族共同語，是漢語的現(xiàn)代形式,,2、普通話的形成胡適《文學改良芻議》揭開白話文運動的序幕。,,胡適與黃侃：胡適——到哪里去“如胡適的太太死了，他的家人電報必云：‘你的太太死了！趕快回來??！’長達11字。而用文言則僅需‘妻喪速歸’4字，電報費可省多半。”胡適：行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，便發(fā)電報拒絕了。復電便是用白話文寫的，而且非常省錢。,二、漢語的特點,1、語音特點；2、語法特點；3、詞匯特點；,1、語音特點,主要表現(xiàn)在音節(jié)方面音節(jié)方面的主要特點（1）元音占優(yōu)勢漢語的音節(jié)可以沒有輔音，但必須有元音，有的甚至有兩個以上的元音漢語的復韻母即使兩個元音（好hǎo）或三個元音（教jio）也是一個音節(jié)。,,（2）每一音節(jié)都有聲調聲、韻、調是漢語音節(jié)的三要素，其中，聲調是音節(jié)必不可少的組成成分。,,漢語音節(jié)的音高變化都有區(qū)別意義的作用?？吹枚牪欢奈恼拢菏以娛渴┦希泉{，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。試釋是事?！Z言學家?趙元任,2、語法特點—無嚴格意義的形態(tài)變化，以語序和虛詞作為主要的語法手段,英語的名詞有“數(shù)”“格”等的變化，如“數(shù)”的變化：一個蘋果anapple；兩個蘋果twoapples；許多蘋果alotofapples.這里還要分為可數(shù)名詞和不可數(shù)名詞，各自單復數(shù)的變化是不一樣的。再如“格”的變化：我I,我的my,我們we,我們的our,不同的所有格用不同形態(tài)的詞。,,動詞有時態(tài)的變化，有一般現(xiàn)在時，現(xiàn)在進行時，過去時等等。英語靠這些復雜的變化來表示詞的語法類屬，表示詞在句中的語法關系、語法意義。,漢語沒有這種嚴格意義的形態(tài)變化，它以語序和虛詞作為主要的語法手段。以語序為語法手段：他不回來。／他回不來。／他回來不？來早了——早來了外國有個“加拿大”，中國有個“大家拿”,,以虛詞為語法手段：虛詞指的是連詞、助詞、介詞、語氣詞這些詞類。君恩深似海，臣節(jié)重如山——錢謙益君恩深似海矣，臣節(jié)重如山乎？——諷刺孩子脾氣——孩子的脾氣湖南大學（專名）——湖南的大學（集合名）,漢語的這一語法特點再加上古代書面語無標點的傳統(tǒng)，古代文人學習的首要任務就是要明句讀。韓愈《師說》：“彼童子之師，授之書而習其句讀者也?！?清《朱子治家格言》：下雨天留客天留我不留上聯(lián)：養(yǎng)豬大如山老鼠頭頭死下聯(lián)：釀酒缸缸好造醋壇壇酸橫批：人多病少財富,梁實秋《雅舍小品算命》：父在母先亡,由于漢語無語法形態(tài)的特點，古代的格律詩還可解構為詞。杜牧《清明》重新斷句：清明時節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂！借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。,小劇本：清明時節(jié)，雨紛紛。路上，行人欲斷魂。借問酒家，何處有牧童？遙指杏花村。,回文詩,賞花歸去馬如飛酒力微醒時已暮（秦觀）落雪飛芳樹幽紅雨淡霞薄月迷香霧流風舞艷花（無名氏《連環(huán)回文詩》),３、詞匯特點,（1）雙音節(jié)詞占絕對優(yōu)勢古代漢語主要是單音節(jié)詞；現(xiàn)代漢語里是雙音節(jié)詞占優(yōu)勢。使用頻率最高的現(xiàn)代漢語8000個常用詞中，雙音節(jié)詞占70％以上。比如，以“電”為第一個語素，和另一個語素組合的詞有電腦、電燈、電報、電表、電波、電鍍、電場、電車、電池………………,,（2）詞的來源途徑很廣泛不斷創(chuàng)造新詞，吸收古語詞、外來詞等途徑：古語詞——皇上、宰相、御史等；方言詞——名堂、把戲、垃圾、二流子等；外來詞——噸、卡、拖拉機、霓虹燈等；術語（行業(yè)語）——幾何、電壓、化合物等。,,鍥而不舍、知己知彼、金玉其外，敗絮其中、世外桃源……精衛(wèi)填海、守株待兔、自相矛盾、濫竽充數(shù)、買櫝還珠、愚公移山、望梅止渴、負荊請罪、成也蕭何，敗也蕭何、狐假虎威、緣木求魚、五十步笑百步、刻舟求劍……,,（3）有豐富的量詞系統(tǒng)給他一刀——給他一把刀一去二三（），煙村四五（），亭臺六七（），八九十（）花。,三、漢語中的漢文化,1、謙辭敬語中的禮儀傳統(tǒng)2、尊辭卑語中的等級觀念3、漢語親屬詞匯中的宗法制度4、語素組合中的辯證思想5、婉語中的內向含蓄傳統(tǒng),１、謙辭敬語中的禮儀傳統(tǒng),華夏民族信奉“溫良恭儉讓”的處事原則；這一溫文守禮的傳統(tǒng)，反映在語言上，就是在稱呼上“貴人而賤己”，于是形成了古籍中大量的謙敬詞語。表示尊敬對方的稱呼：……表示自謙的稱呼：……,２、尊辭卑語中的等級觀念,語言沒有階級性，但社會的階級差異和等級制度會在詞匯層面留下痕跡，如：避諱——柳宗元《捕蛇者說》：“故為之說，以俟夫觀人風者得焉?！保ㄈ孙L——民風）稱呼——《禮記》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！薄八馈钡牟煌f法——《禮記》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”,3、漢語親屬詞匯中的宗法制度,宗法制度源于奴隸社會世卿世祿的血統(tǒng)制，貴族、平民、奴隸等級森嚴，世代相承，所謂“天子之子為天子，公之子為公，卿之子為卿，大夫之子為大夫”。這種制度再與與儒學的“孝悌”倫理相相結合，在漢語詞匯史上就形成了親屬詞的內外有別、長幼有序的特點，如：漢語詞匯有“親”“戚”之別；有時直接用“外”字修飾以有別于“內”；漢語中“伯”和“叔”異稱等。,4、語素組合中的辯證思想,一分為二的辯證思想方式對漢語也產(chǎn)生了影響，比如漢語組合語句常采用對偶或對舉的方法，最明顯的例子就是對聯(lián)、古典詩歌講究對仗，例如：,心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何須辯襄陽南陽?！详栁浜铎舸蠖悄苋?，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人?！獧A柘寺彌勒佛殿,５、婉語中的內向含蓄傳統(tǒng),“克己、知足、安分”的價值觀念→內向、忍耐的性格特點→以含蓄渾厚為美的審美標準。這種傳統(tǒng)和審美反映在語言方面，就是漢語措辭上的拐彎抹角，出現(xiàn)大量婉語，如：孔方、賦閑、斷弦、續(xù)弦、秦晉之好、仙逝、駕鶴西去、名落孫山等。宋《過庭錄》：“解名盡處是孫山,賢郎更在孫山外?！?