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《桃花源記》復(fù)習(xí)學(xué)案 一．解釋加點(diǎn)的字詞，并譯句 1.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 （一天）（他）順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百走，中間沒(méi)有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對(duì)此感到非常詫異。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。 2.林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。 桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約仿佛有點(diǎn)光亮。 3.便舍船，從口入.初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 于是漁人下了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十走，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。 4.土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。 土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的田地，美麗的池沼、桑樹、竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。 5.其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩都安閑快樂(lè)。 6.見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 （桃源中人）看見(jiàn)漁人，竟然感到非常驚訝，問(wèn)（漁人）是從哪里來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地作了回答。就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。 7.村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。 村子里的人聽說(shuō)有這么一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而與外面的人斷絕了來(lái)往。 8..問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了 。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)的說(shuō)出，（那些人）都感嘆惋惜。 9.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！? 其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。（漁人）逗留了幾天，（向村里人）告辭離開。村里人告訴囑咐他說(shuō)：（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。 10.既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。 （漁人）出來(lái)后，找到他的船，就順著舊路（回去），處處都作了標(biāo)記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 11.南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探求（桃花源）的人了。 二．課文理解（簡(jiǎn)答）作者在這篇文章中寄托了怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變成現(xiàn)實(shí)？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這個(gè)理想？ 陶淵明的理想社會(huì)是一個(gè)和平、安定、富足，人人都能參與勞動(dòng)、和睦相處，平等，沒(méi)有剝削壓迫的社會(huì)。 不能。這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，所以他在文章中通過(guò)漁人的眼睛把這個(gè)理想的社會(huì)揭示出來(lái)，又以漁人的迷失否定了它的存在，表達(dá)了作者無(wú)可奈何的嘆惋之情。 我們應(yīng)當(dāng)看到這一社會(huì)理想在客觀上反映了人民擺脫壓迫剝削的愿望，具有一定的積極意義，同時(shí)又表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿 《大道之行也》復(fù)習(xí)學(xué)案 一．釋字詞譯句 1.大道之行也，天下為公。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的 2.選賢與能，講信修睦 把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái),講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛） 3.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女 4.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。 5.男有分，女有歸。 男子有職業(yè)，女子有歸宿。 6.貨惡其棄于地也，不必藏于己 對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏； 7.力惡其不出于身也，不必為己 人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。 8.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。這樣一來(lái)，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，所以大門不用關(guān)，這就叫做“大同”社會(huì)。 二．課文理解（簡(jiǎn)答）：大同社會(huì)和陶淵明所構(gòu)想的“世外桃源”有什么相似之處？這一設(shè)想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? “世外桃源”境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，藝術(shù)地再現(xiàn)了大同社會(huì)的生活風(fēng)貌。例如《桃花源記》里的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”與《大道之行也》中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”是一致的。但是這種理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難以實(shí)現(xiàn)的 《桃花源記》檢測(cè) 一．釋字詞譯句 1.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。 2.夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 3.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 4.林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。 5.便舍船，從口入.初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 6.土地平曠，屋舍儼然。 7.有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。 8.其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人 9.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 10.見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。 11.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 12.村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。 13.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。 14..問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 15.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 16.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。 17.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！? 18.既出，得其船，便扶向路，處處志之。 19.及郡下，詣太守，說(shuō)如此。 20.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。 21.南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。 22.未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 《大道之行也》檢測(cè) 一．釋字詞譯句 1.大道之行也，天下為公。 2.選賢與能，講信修睦 3.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 4.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 5.男有分，女有歸。 6.貨惡其棄于地也，不必藏于己 7.力惡其不出于身也，不必為己 8.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 《湖心亭看雪》檢測(cè) 1、 大雪三日，湖中人鳥聲俱 絕。 2、 是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。 3、 霧凇 沆碭，天與云與山與水，上下一白。 4、 湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 5、 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。 6、 見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得 更有此人！” 7、 拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。 8、 問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。 9、 及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！ 《桃花源記》譯文 東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百走，中間沒(méi)有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對(duì)此感到非常詫異。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。 桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約仿佛有點(diǎn)光亮。于是漁人下了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十走，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的田地，美麗的池沼、桑樹、竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩都安閑快樂(lè)。 （桃源中人）看見(jiàn)漁人，竟然感到非常驚訝，問(wèn)（漁人）是從哪里來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地作了回答。就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村子里的人聽說(shuō)有這么一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而與外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏、晉兩朝。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)的說(shuō)出，（那些人）都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。（漁人）逗留了幾天，（向村里人）告辭離開。村里人告訴囑咐他說(shuō)：（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。 （漁人）出來(lái)后，找到他的船，就順著舊路（回去），處處都作了標(biāo)記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探求（桃花源）的人了。 《大道之行也》譯文 　　在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職業(yè)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來(lái)，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，所以大門不用關(guān)，這就叫做“大同”社會(huì)。