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《月亮與六便士》讀書心得五篇 　　《月亮與六便士》讀后感 　　毛姆的文字有太大的魅力，總是吸引著我不斷的往下看，看到最后一頁(yè)的時(shí)候，突然腦子里一個(gè)聲音在說：“你應(yīng)該再看一遍，認(rèn)真、仔細(xì)、慢慢的看一遍?！? 　　而我們?cè)谶@“六便士”的地域里越陷越深。 　　《月亮與六便士》讀后感 　　靈感源自哪里 　　藝術(shù)是什么 　　最有概括性的說法是，藝術(shù)是帶有觀念的形式，按照這個(gè)說法，純粹寫實(shí)的繪畫、隨意的照片似乎都算不上藝術(shù)，而文字到可以算是藝術(shù)了。 　　理想從哪里來 　　《月亮與六便士》讀后感 　　被俗事纏身，被紛擾侵害，生來就開始忙碌，忙著長(zhǎng)大，忙著工作，忙著交友，忙著遇見愛人……到死才會(huì)開始安寧。為名為利，為世俗的眼光，卻很少為了自己那份熱愛?？偸菚?huì)說有遺憾，總是不滿意自己現(xiàn)有的生活，總是會(huì)抱怨身邊人身邊事，但很多人還是選擇隨波逐流，極少人會(huì)沖破束縛追逐那份想要。 　　之后，那些少數(shù)人成了瘋子。在那些大多數(shù)人眼中，他們是笨蛋，為了不可實(shí)現(xiàn)的假想放棄原本安逸的生活，他們是怪人，走了一條沒有光亮的路。但為了一番熱愛變成瘋子又有何不可?敢于追求自己的想要有什么錯(cuò)?并沒有后悔過，所以才能在死神降臨時(shí)是帶著圓滿的心情而閉目。 　　有些人生來就與常人不同，他們肩負(fù)著神秘使命，他們可以超脫世間一切束縛，有個(gè)小火苗一直在指引他們。其實(shí)那是真實(shí)的活著。我們?cè)撚兴?，因?yàn)檫@條路對(duì)他們來說很艱難，但又知足。反而我羨慕這些人。這才是真實(shí)的活著。 　　六便士滿地都會(huì)有，可月亮只有那一個(gè)。那是我的心上月，獨(dú)一無(wú)二不被人拿走的東西。 　　《月亮與六便士》讀后感 　　讀這本書的經(jīng)歷有些曲折，天才畫家梵高和高更的故事一直很傳奇，得知《月亮與六便士》中主人公的原形是高更，而且《月亮與六便士》的名氣很大，便想一探究竟，想看看書中到底寫了什么故事。先是從圖書館借，沒能借到，只借到了一本作者毛姆寫的評(píng)論其他著作的書，想著同一個(gè)作者，應(yīng)該也不錯(cuò)，結(jié)果書中所涉獵的故事都不太了解，讀不下去，心里有些失望。后來有幸從朱老師那里借來一本，書到手便立馬讀了起來，也許是期望太高，前幾章作者只鋪墊了一些事情，很無(wú)趣，心里有些小失望，此書就被擱置一邊了。突然有一天朱老師發(fā)了一些關(guān)于本書的評(píng)論，很有意思，又有了趕快讀完此書的興趣。 　　本書作者以第一人稱的敘述手法，講述思特克里蘭德放棄美滿家庭，穩(wěn)定社會(huì)地位，追求繪畫理想的故事，書中主人公為了追求夢(mèng)想，不畏生活的貧窮，無(wú)視病痛的折磨，幾十年來從不后悔，這種做法也許只有天才才能做到。此書越往后越精彩，思特克里蘭德最后和土著人結(jié)婚，生活在與世隔絕的小島上，每天畫畫，得了麻風(fēng)病后依舊堅(jiān)持作畫，眼睛瞎了仍然阻擋不了，他的遺言是死后要把掛滿壁畫的房子一起燒掉……他是用生命在畫畫。 　　雖然小說的故事有些夸張，我想作者正是想要通過這種對(duì)比來表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)的差距。月亮高高在上，虛無(wú)縹緲，六便士很不起眼，卻很實(shí)在，兩者差距很大，但都不可或缺。在生活中，我們埋頭奔波忙碌的同時(shí)仍需抬頭仰望月亮，不忘追求夢(mèng)想，只有這樣生活才更有意義。 　　《月亮與六便士》讀后感 　　1、是否有魔鬼抓住你的靈魂? 　　“我懷疑他的靈魂里是否深埋著某種創(chuàng)作本能，那種本能雖然受他的生活環(huán)境所抑制，卻像腫瘤在活體器官中膨脹那樣頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著，最終控制了他整個(gè)人，迫使他不由自主地采取行動(dòng)?！? 　　“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活?！? 　　很多時(shí)候都在想，我們是不是真的能夠看清自己內(nèi)心所想所盼，心之所至。我們所過的生活，我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動(dòng)。我成為了別人眼中的人還是自己心中的人。太難了，生活在人群當(dāng)中，不得不重視別人的看法與評(píng)價(jià)，不得不在心中住在起一個(gè)衛(wèi)兵，當(dāng)有其他想法蹦出來與普世價(jià)值相違背，衛(wèi)兵本能的將其砍掉?？上?，抽刀斷水，也許你不明白到底有什么不對(duì)，卻始終覺得意難平。 　　人如果沒有夢(mèng)想，和咸魚又有什么區(qū)別。可惜，我們大部分人都沒有夢(mèng)想吧。如果沒有夢(mèng)想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想過怎樣的生活，想成為怎樣的人。太多的束縛，太多的需求，太多的逃避，最后我們就這樣走完了一生。 　　我突然想起了順治，江山在手，說走就走; 　　我突然想起了明熹宗，萬(wàn)千河山，只愛木工，連最至高無(wú)上的權(quán)利，都阻擋不了內(nèi)心的渴望; 　　尼采為什么會(huì)瘋; 　　梵高為什么會(huì)割掉耳朵; 　　王爾德為什么要坐牢; 　　海明威為什么要自殺; 　　追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn)，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。 　　怎樣的驅(qū)動(dòng)，才能不要六便士，賞著月光，衣衫襤褸，食不果腹。 　　可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士。 　　未經(jīng)檢討的生命不值得活，所以為了捍衛(wèi)靈魂，蘇格拉底拒絕越獄。 　　如果有一樣?xùn)|西，能夠讓你像伽利略捍衛(wèi)日心說一樣，能夠像普希金一樣與丹特斯決斗，能夠像肖斯塔科維奇一樣一生都在等待槍斃，能找到這樣值得堅(jiān)守的東西，內(nèi)心的渴望與滿足，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)物質(zhì)的眷戀，對(duì)死亡的恐懼。 　　是否有魔鬼抓住了你的靈魂?讓你只能俯首稱臣。 　　那些命中注定的狂熱，對(duì)抗衛(wèi)兵的勇氣，最終讓你內(nèi)心安寧。 　　熱愛音樂與畫畫，熱愛舞蹈與表演，熱愛寫作與詩(shī)歌，熱愛足球與賽車……所有的熱愛，在你做這件事情，在你投入于這件事情之中，已經(jīng)得到了最大的報(bào)酬，而是否有所認(rèn)可與收獲，都應(yīng)當(dāng)處之泰然。 　　思特里克蘭德為什么會(huì)燒掉那副驚世之作的屋子，因?yàn)樽钬S腴的愉悅感，已經(jīng)在創(chuàng)作的時(shí)候產(chǎn)生了，任他人看不看，又與我何干? 　　2、 愛情之所以為愛情 　　“但是說到底，這種感情是什么呢?它只不過是對(duì)有保障的生活的滿足，對(duì)擁有家資的驕傲，對(duì)有人需要自己沾沾自喜，和對(duì)建立起自己的家庭洋洋得意而已;女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認(rèn)為這種感情極富于精神價(jià)值。但是在沖動(dòng)的熱情前面，這種感情是毫無(wú)防衛(wèi)能力的?！? 　　感情與感覺，就像是一個(gè)硬幣的兩面，缺少哪一面，都無(wú)法投入。到底是感情難亦或是感覺難?感覺易在不需努力，感覺難在不受控制。感情易在日久生情，感情難在小心經(jīng)營(yíng)。 　　有感覺無(wú)感情，最終不過是，開始時(shí)適逢其會(huì)，分開時(shí)天各一方。 　　有感情無(wú)感覺，最終不過是，在一起心意難平，分開又決議難定。 　　我實(shí)在是不會(huì)相信思特里克蘭德會(huì)狂熱的愛上誰(shuí)。他最狂熱的愛，都留給了他的月亮。 　　愛塔的愛與勃朗什施特略夫有什么區(qū)別?難道勃朗什施特略夫最終可以為之一死，不能說明她深愛?只能說，這一份深愛并非對(duì)方所想要。 　　愛他，了解他，接受他。愛塔能夠做到完完全全的接受，接受你愛畫畫遠(yuǎn)甚于愛我，接受你暴虐的性情，接受你無(wú)休無(wú)止的繪畫……愛很容易，接受卻很難。大多數(shù)時(shí)候，我們只是愛上了我們的幻想，所以當(dāng)真人與幻想不一致，就開始企圖改變真人。 　　愛情之所以為愛情。我想，是感覺來了的時(shí)候，你們恰到好處，你們彼此舒適不別扭，你們彼此相愛不認(rèn)為有犧牲，你們彼此前進(jìn)步調(diào)一致。 　　突然想到了鄭伊健與梁詠琪，那一曲《天使與海豚》，都以為感情會(huì)戰(zhàn)勝距離，卻不知道，我們所想要，不過是在一起舒適。 　　3、 我們都注定孤獨(dú) 　　“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國(guó)的人，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說，卻只能局限于會(huì)話上手冊(cè)上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像園丁的姑母有一把傘在屋子里這類話?！? 　　時(shí)常覺得，語(yǔ)言真的是太過孤獨(dú)與蒼白。我萬(wàn)千思緒，滿腹惆悵，感慨滿滿，卻在動(dòng)嘴的時(shí)候無(wú)話可說。 　　正因如此，我們太希望有一個(gè)人，他能知我所思所想，他能解我所憂所愁，他能明白我的欲說還休，他能解開我的言下之意。彼此能夠敞開心扉，暢所欲言，酒逢知己，交談甚歡…… 　　所以這個(gè)世界有了詩(shī)歌、有了小說、有了音樂、有了繪畫……他們都用另外一種方式，將情感寄托，在幾百上千后，仍然能夠慰藉心靈。伯牙與子期，錢鐘書與楊絳，為何能夠艷羨眾人。只因知音難尋，摯友難存。更何況，志同道合之人是你枕邊之人，可遇而不可求。 　　既然可遇而不可求，那就莫強(qiáng)求。人生在世，總是要靠些運(yùn)氣。 　　既然注定孤獨(dú)，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作樂。 　　4、 高尚與卑劣 　　“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)，這難道是糟蹋自己?jiǎn)?與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求” 　　“亞伯拉罕沒有性格?我想只有非常有性格的人，才會(huì)在發(fā)現(xiàn)別的生活方式更有意義之后，只經(jīng)過半個(gè)小時(shí)的考慮，就毅然拋棄原本蒸蒸日上的事業(yè)。而事后從來不懊悔突然踏出這一步，那就更有性格了?！? 　　從來不認(rèn)為追名逐利比追求安寧更為卑劣。 　　也從來不認(rèn)為葛朗臺(tái)就真的是人生悲劇。 　　有人追求至高無(wú)上的榮耀，有人追求世外桃源的平靜 　　有人追求紙醉金迷的奢華，有人追求粗茶淡飯的安穩(wěn) 　　有人追求夜夜笙歌的華麗，有人追求一茶一酒的簡(jiǎn)易 　　有人追求后宮三千的快感，有人追求一世一雙人的滿足 　　有人迷戀于物質(zhì)，有人迷戀于書畫 　　有人迷戀于賭博，有人迷戀于健身 　　有人迷戀于花花世界，有人迷戀于承歡膝下 　　…… 　　這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之選?恐怕這才是最大的傲慢與偏見。 　　世俗的價(jià)值體系，對(duì)太多的事情劃定了對(duì)錯(cuò)。但每一個(gè)人的人生是自己的生活，成為怎樣的人，過怎樣的生活，不過是選擇與舍棄而已。 　　不是每一個(gè)人都有思特里克蘭德的勇氣，這勇氣，包含著對(duì)自己一直道德體系的拋棄，包含著對(duì)他們責(zé)任的否定，包含著對(duì)別人傷害的不屑，這種內(nèi)心的糾結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了物質(zhì)的貧瘠。 　　相對(duì)而言，亞伯拉罕的選擇更為簡(jiǎn)單，只是遵從內(nèi)心，三十功名塵與土，八千里路云和月，都不值一提而已。 　　一生默默耕耘的老者，未踏出山莊一步 　　一生飄飄蕩蕩的智者，思想與身體同游 　　又有什么高尚與卑劣? 　　我沒看過山那邊的風(fēng)景，所以我甘居一隅 　　我看過山那邊的風(fēng)景，所以我愿意爬山涉水 　　我看過山那邊的風(fēng)景，所以我甘愿駐地停留 　　無(wú)知而無(wú)畏，知之而無(wú)畏，是否真有所區(qū)別?我思故我在，未感知，未存在。 　　羅素曾說，幸福源于通向幸福權(quán)利的選擇有多少。 　　然，只有一條道路，難道那就不是他的幸福? 　　子非魚，勿定論。 　　世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。對(duì)自己理想生活驕傲，對(duì)別人不嫉妒不懷恨。 　　這樣，挺好!