《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第三單元 深邃的人生感悟 5 逍遙游（節(jié)選）課件 魯人版必修5.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第三單元 深邃的人生感悟 5 逍遙游（節(jié)選）課件 魯人版必修5.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、5逍遙游(節(jié)選),風(fēng)雅詩(shī)齋,課前預(yù)習(xí),文本精解,風(fēng)雅詩(shī)齋,衡門春夜錢起不厭晴林下,微風(fēng)度葛巾。寧唯北窗月,自謂上皇人。叢筱輕新暑,孤花占晚春。寄言莊叟蝶,與爾得天真。,賞讀:錢起,字仲文,唐代詩(shī)人,被譽(yù)為“大歷十才子之冠”。早年數(shù)次赴試落弟,后任翰林學(xué)士等。詩(shī)人與清風(fēng)、明月同在,無(wú)憂無(wú)慮得就像莊周夢(mèng)中之蝶,率性天真,深得莊子之旨趣。只有這時(shí)詩(shī)人才真正體悟到莊子夢(mèng)蝶的樂(lè)趣。在詩(shī)人筆下,莊周夢(mèng)蝶脫去了憂傷的調(diào)子,透露著生活的恬淡與愜意。蝴蝶夢(mèng)抒寫著詩(shī)人閑適恬淡的思想感情,表達(dá)了他對(duì)自由生活的熱愛(ài)。,課前預(yù)習(xí),一、常識(shí)整合1.走近作者,莊子(約前369—前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,大體與孟子同

2、時(shí)代而稍后,戰(zhàn)國(guó)中期思想家。他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱為“老莊”,只做過(guò)地位卑微的漆園吏。據(jù)《莊子》中記載,他生活貧困,住在窮閭陋巷,困窘時(shí)以織履為生。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然,“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上,他主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,魯迅先生說(shuō):“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作

3、,莫能先也?！?《漢文學(xué)史綱要》),2.相關(guān)知識(shí)(1)關(guān)于《莊子》《莊子》全書現(xiàn)存33篇。分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分,各篇都沒(méi)有上下聯(lián)系,而是獨(dú)立成篇。其篇名是由后世學(xué)者加上去的。傳統(tǒng)看法認(rèn)為《莊子內(nèi)篇》反映了莊子的思想,應(yīng)為莊子本人作品。莊子在此書中繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道法自然”的觀點(diǎn),把“道”作為世界的本源,認(rèn)為“道”是自足的和永恒的,事物之間的差別只是相對(duì)的。與這種宇宙觀相適應(yīng),莊子提倡“自然無(wú)為”的人生觀,主張保持個(gè)人身心自由,追求一種無(wú)拘無(wú)束、天人合一的精神境界?！肚f子》大量運(yùn)用寓言故事說(shuō)理,以詭奇的想象表達(dá)深邃的哲理,語(yǔ)言如行云流水,汪洋恣肆,跌宕跳躍,節(jié)奏鮮明,音調(diào)和諧。,(2)

4、關(guān)于諸子散文先秦散文分為歷史散文和諸子散文兩大類。歷史散文有《尚書》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等。諸子散文指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作,反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。它的發(fā)展,大致可以分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期是春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期,主要著作先有《論語(yǔ)》,后有《老子》《墨子》,主要是語(yǔ)錄體,后者開(kāi)始雜有質(zhì)樸的議論。第二時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)中期,語(yǔ)錄體仍舊通行,但它們已不像《論語(yǔ)》那樣只是后學(xué)者的追錄,而是一個(gè)學(xué)派師徒們的集體著作;所記的也不限于單人的語(yǔ)錄,而普遍采用對(duì)話的形式。主要著作有《孟子》《莊子》等。第三時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)后期,則完全擺脫了語(yǔ)錄體,成為專題論著。主要著作有《荀子》《韓非子》《呂氏

5、春秋》等。,二、背景解讀戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,生產(chǎn)力有了發(fā)展,冶鐵和煉鋼技術(shù)有了改進(jìn),新的工具廣泛地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè),由此帶動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。但是一方面諸侯兵戎相見(jiàn),戰(zhàn)亂頻繁,社會(huì)動(dòng)蕩不安,百姓生活艱難;另一方面統(tǒng)治者卻荒淫無(wú)道,殘酷壓榨百姓,階級(jí)對(duì)立特別嚴(yán)重。在這種社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期,人們的思想異常活躍,各種思想派別應(yīng)運(yùn)而生。大批文人匯聚到各國(guó)都城,議論社會(huì),闡述治政道理,暢談人生理想?！肚f子》的形成,同其他諸子作品一樣,也是這個(gè)變動(dòng)時(shí)期的產(chǎn)物。,三、字詞疏通1.通假字,,答案:(1)反,通“返”(2)知,通“智”(3)辯,通“辨”,區(qū)別(4)而,通“能”,才能,能力(5)有,通“又”(6)辯,通“變”,變

6、化,2.一詞多義,,答案:(1)名稱名望(2)代詞,它的表示選擇,是……還是……,,答案:(3)表順承關(guān)系表因果關(guān)系,因而表并列關(guān)系表轉(zhuǎn)折關(guān)系連接狀語(yǔ)和中心詞,表修飾關(guān)系表遞進(jìn)關(guān)系,并且(4)取消句子的獨(dú)立性的它的到,往指示代詞,此,這,,答案:(5)作為叫當(dāng)做語(yǔ)氣詞(6)止息氣息,3.詞類活用,,答案:(1)名詞作狀語(yǔ),表處所,在水面上(2)名詞用作動(dòng)詞,向下飛(3)形容詞用作動(dòng)詞,超越(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……滿意,使……信任(5)形容詞的意動(dòng)用法,以……為非,4.古今異義,,答案:(1)春日野外林澤間的霧氣(2)飽的樣子(3)一般人,,答案:(4)旋風(fēng)(5)兩個(gè)詞,雖然這樣,5.特殊句

7、式(1)南冥者,天池也()(2)《齊諧》者,志怪者也()(3)此小大之辯也()(4)背負(fù)青天而莫之夭閼者()(5)之二蟲(chóng)又何知()(6)奚以知其然也()(7)而彼且奚適也()(8)彼且惡乎待哉()(9)去以六月息者也(),,答案:(1)判斷句(2)判斷句(3)判斷句(4)賓語(yǔ)前置句(5)賓語(yǔ)前置句(6)賓語(yǔ)前置句(7)賓語(yǔ)前置句(8)賓語(yǔ)前置句(9)介詞結(jié)構(gòu)后置句,,答案:(1)(且)舉世而譽(yù)之而不加勸舉世而非之而不加沮(2)我決起而飛搶榆枋(3)水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里,四、名句默寫(1)《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而改變自己的句子是:,。(2)莊子《逍遙游》

8、中當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后,蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是:,。(3)毛澤東“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”以及李白的“大鵬一日乘風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”化用了《逍遙游》中的:,兩句。,,答案:(4)風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力(5)定乎內(nèi)外之分辯乎榮辱之境(6)摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也,(4)《逍遙游》舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性,從而得出結(jié)論,說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是:,。(5)《逍遙游》中宋榮子能夠做到“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮”的原因是:,。(6)在《逍遙游》中,莊周引用《齊諧》中描寫

9、大鵬憑借六月息騰飛而起的闊大景象的句子是:“,。”,文本精解,一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解,2.整體把握理解作者所謂的“逍遙游”。(1)解“逍遙”之含義。,,參考答案:“逍遙”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。本文中,“游”主要有兩層含義:①無(wú)限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛,思想就可以自由遨游了,莊子稱之為“游心”,是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游;②自由無(wú)礙的心境?！板羞b”之“游”,沒(méi)有世俗的羈絆,也沒(méi)有孔子那種不得已而“游”的不平情緒,就可以真正做到無(wú)所忌憚,“安時(shí)處順”的暢達(dá),保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。,(2)析“逍遙”之層次。,,參考答案:作為“逍遙游”的象征,莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言”方式

10、塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象,其中具有代表性的,或者說(shuō)最具有觀念意義的是斥、大鵬和至人,表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí):“小知”“有待”和“無(wú)窮”。斥之流不知大鵬的九萬(wàn)里圖南之志,朝菌等“小年”之物不知“大年”,他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂(lè)之游,但根本無(wú)涉于“逍遙”,這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者,可謂超凡脫俗了,但仍未達(dá)到逍遙之游,原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無(wú)待”之“游”,即“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉!”這才是真正的“無(wú)窮”之“游”。,二、局部揣摩1.寫鵬鳥(niǎo)南飛有所待,作者用了什么樣的方法?,,

11、參考答案:用了類比和比喻的方法。寫鵬鳥(niǎo)南飛有所待,并以“野馬”“塵?！鳖惐?表明萬(wàn)物皆有所待。鵬鳥(niǎo)要在海運(yùn)時(shí)水擊三千里,摶扶搖而上九萬(wàn)里,然后乘六月的大風(fēng)南飛,鵬鳥(niǎo)所待的是海運(yùn)時(shí)的六月大風(fēng)。山野中蒸騰的霧氣,空中的塵埃所待的是“以息相吹”。為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)的“有所待”,作者連用了大舟漂浮有待深水、草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻,說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng),必須有遼闊的天空才能圖謀南行。,,2.如何理解“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣”一句的含意?,參考答案:從整體上來(lái)看,這是說(shuō),人在地上,無(wú)法分辨天的顏色是否真的是藍(lán)色。大鵬飛到了九萬(wàn)里的高空,從那里往下看,也不過(guò)像人

12、在地面上看天一樣。也從另一個(gè)角度說(shuō)明大鵬雖然飛得很高,但和我們?cè)诘厣系娜艘粯?它依然受到了限制,因此它是不自由的。,,3.作者是如何反駁蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬的嘲笑的?,參考答案:蜩與學(xué)鳩,飛不高,行不遠(yuǎn),卻自以為得到逍遙,從而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁?！斑m莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同,是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近的不一樣。鵬鳥(niǎo)背寬翼大,要乘厚風(fēng)行萬(wàn)里;蜩與學(xué)鳩身輕翼小,搶榆枋而知足。雖然所待各不相同,但都是各適其性而有所待。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥(niǎo)的差別,反而嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛是多此一舉。,,思路提示一:欲望是無(wú)限的,而現(xiàn)實(shí)卻難以滿足人類的所有欲望。面對(duì)有限的資源,競(jìng)爭(zhēng)、

13、對(duì)抗和沖突是不可避免的。如果每個(gè)人都自私自利,為了獲得多于其他人的利益而互相攻擊,就會(huì)使世界危機(jī)四伏。如果我們的欲望能有所收斂,那么,因欲望而導(dǎo)致的沖突也就迎刃而解了。,三、開(kāi)放探究要達(dá)到“逍遙游”的境地,就必須擯棄功名利祿的束縛,就必須克制自己的欲望。莊子還說(shuō):“嗜欲深者天機(jī)淺?！笨酌饕舱f(shuō):“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！彼麄兌际鞘ト?我們望塵莫及。那么在當(dāng)今社會(huì),你是如何看待人的欲望的?,,思路提示二:人必然會(huì)有欲望,欲望的存在并沒(méi)有錯(cuò),它能激發(fā)人們的潛能。其實(shí)欲望就是人生的一種追求;如果人沒(méi)了追求,就喪失了對(duì)生活的渴望,就會(huì)在庸碌與萎靡中頹廢。人如果沒(méi)有欲望的追求,或許我們還生活在蠻荒的年代,現(xiàn)代文明也就不會(huì)出現(xiàn)。人沒(méi)有了追求,社會(huì)也不會(huì)再發(fā)展。思路提示三:人類有欲望是正常的,錯(cuò)的只是人們?cè)诩s束與克制欲望上無(wú)能為力。人生路上,鮮花、名望、金錢等誘人的東西太多了,我們要學(xué)會(huì)甄別,會(huì)辨別是非美丑,讓靈魂潔凈,讓情操高尚,讓高雅的生活情趣占據(jù)自己的心靈。,