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1、寫作 論證要合理 1.1.明確論證合理的具體要求。明確論證合理的具體要求。2.2.學(xué)會如何從論證邏輯、論證方法、論證結(jié)構(gòu)的學(xué)會如何從論證邏輯、論證方法、論證結(jié)構(gòu)的角度體現(xiàn)論證的合理性。角度體現(xiàn)論證的合理性。3.3.培養(yǎng)并提高邏輯思維能力與謀篇布局的能力。培養(yǎng)并提高邏輯思維能力與謀篇布局的能力。一、一、懷疑與學(xué)問懷疑與學(xué)問一文中指出，做學(xué)問不一文中指出，做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。請你也寫一段要盲從或迷信，要有懷疑的精神。請你也寫一段文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。200200字左右。字左右。提示提示：1.1.可以用相關(guān)事例、名言等材料作為可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題

2、目中的觀點(diǎn)。論據(jù)，論證題目中的觀點(diǎn)。2.2.要對所用的材料進(jìn)要對所用的材料進(jìn)行具體分析，不要只是簡單的行具體分析，不要只是簡單的“觀點(diǎn)觀點(diǎn)+材料材料”。二、俗話說：二、俗話說：“知足常樂。知足常樂?！庇械娜藚s說：有的人卻說：“知足未必常樂。知足未必常樂。”試圍繞試圍繞“知足與快樂知足與快樂”這一這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于少于600600字。字。提示提示：1.1.在標(biāo)題或者文章的開頭，明確表達(dá)在標(biāo)題或者文章的開頭，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。自己的觀點(diǎn)。2.2.恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴(yán)密。清晰，

3、邏輯嚴(yán)密。3.3.注意對運(yùn)用的材料進(jìn)行分析，注意對運(yùn)用的材料進(jìn)行分析，突出材料對觀點(diǎn)的支撐或證明作用。突出材料對觀點(diǎn)的支撐或證明作用。三、中國有句古話，叫三、中國有句古話，叫“近朱者赤，近墨者近朱者赤，近墨者黑黑”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人成長的影響。對此，你怎么，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人成長的影響。對此，你怎么看？請自定立意，自擬題目，寫一篇駁論文。不看？請自定立意，自擬題目，寫一篇駁論文。不少于少于600600字。字。提示提示：1.1.梳理駁論的寫法，選擇一個(gè)合適的角度梳理駁論的寫法，選擇一個(gè)合適的角度來批駁，同時(shí)要表明自己的觀點(diǎn)，言之成理。來批駁，同時(shí)要表明自己的觀點(diǎn)，言之成理。2.2.選擇選擇與觀點(diǎn)一致的材料

4、，最好有事實(shí)論據(jù)，也有道理論據(jù)。與觀點(diǎn)一致的材料，最好有事實(shí)論據(jù)，也有道理論據(jù)。3.3.根據(jù)你的觀點(diǎn)和材料列一個(gè)提綱，與同學(xué)交流，互根據(jù)你的觀點(diǎn)和材料列一個(gè)提綱，與同學(xué)交流，互相補(bǔ)充論據(jù)，在此基礎(chǔ)上完成作文。相補(bǔ)充論據(jù)，在此基礎(chǔ)上完成作文。在寫作的過程中，注意從以下幾個(gè)方面注意在寫作的過程中，注意從以下幾個(gè)方面注意論證的合理性：論證的合理性：1.1.論證要符合邏輯論證要符合邏輯 論證是用道理和事實(shí)對論證是用道理和事實(shí)對觀點(diǎn)進(jìn)行證明和推理的過程，必須符合邏輯。觀點(diǎn)進(jìn)行證明和推理的過程，必須符合邏輯。2.2.選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。我們可以簡單地采我們可以簡單地采用用“觀點(diǎn)加例子觀

5、點(diǎn)加例子”的方法展開論證。但是在論證的方法展開論證。但是在論證的過程中，必須對所舉的例子加以分析。此外，的過程中，必須對所舉的例子加以分析。此外，為了增強(qiáng)論證的說服力及表達(dá)的豐富性，還可以為了增強(qiáng)論證的說服力及表達(dá)的豐富性，還可以綜合運(yùn)用多種論證方法對觀點(diǎn)進(jìn)行論證。綜合運(yùn)用多種論證方法對觀點(diǎn)進(jìn)行論證。3.3.合理安排論證的結(jié)構(gòu)。合理安排論證的結(jié)構(gòu)。議論文一般有并列議論文一般有并列式、遞進(jìn)式和對照式三種。并列式式、遞進(jìn)式和對照式三種。并列式,就是圍繞中就是圍繞中心設(shè)置幾個(gè)分論點(diǎn)，逐一論證。遞進(jìn)式，就是按心設(shè)置幾個(gè)分論點(diǎn)，逐一論證。遞進(jìn)式，就是按照照“是什么，為什么，怎么樣是什么，為什么，怎么樣”

6、的邏輯思維來寫，的邏輯思維來寫，可以集中論述任意一面，也可兼顧三者。對照式，可以集中論述任意一面，也可兼顧三者。對照式，就是從論題的正反兩個(gè)方面入手，進(jìn)行正反對比就是從論題的正反兩個(gè)方面入手，進(jìn)行正反對比論證得出結(jié)論。論證得出結(jié)論。文題一：學(xué)問因質(zhì)疑而發(fā)展學(xué)問因質(zhì)疑而發(fā)展 做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。疑的精神。古往今來，一切的新學(xué)問都是在古往今來，一切的新學(xué)問都是在質(zhì)疑舊學(xué)說的基礎(chǔ)上誕生的。倘若沒質(zhì)疑舊學(xué)說的基礎(chǔ)上誕生的。倘若沒有質(zhì)疑，就不可能產(chǎn)生日心說。在人有質(zhì)疑，就不可能產(chǎn)生日心說。在人 開門開門見山，提出見山，提出觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。們普遍認(rèn)同們普遍認(rèn)同“地

7、心說地心說”的歐洲，布魯諾，這位杰的歐洲，布魯諾，這位杰出的天文學(xué)家，竟然公開宣布出的天文學(xué)家，竟然公開宣布地球并不是宇地球并不是宇宙的中心，太陽才是。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，連布魯宙的中心，太陽才是。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，連布魯諾的老師哥白尼都保持了沉默。年輕的布魯諾被諾的老師哥白尼都保持了沉默。年輕的布魯諾被當(dāng)作異端活活燒死，他用自己的生命捍衛(wèi)了真理，當(dāng)作異端活活燒死，他用自己的生命捍衛(wèi)了真理，用自己的鮮血喚醒無知的世人。日心說，也稱為用自己的鮮血喚醒無知的世人。日心說，也稱為地動說，是和地動說，是和“地心說地心說”相對立的關(guān)于天體運(yùn)動相對立的關(guān)于天體運(yùn)動的學(xué)說，它認(rèn)為太陽是宇宙的中心，而的學(xué)說，它認(rèn)為

8、太陽是宇宙的中心，而不是地球。布魯諾提出的不是地球。布魯諾提出的“日心說日心說”，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的“地心地心說說”，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。由由此可見質(zhì)疑推動了學(xué)問的發(fā)展。此可見質(zhì)疑推動了學(xué)問的發(fā)展。舉例論舉例論證質(zhì)疑精神的證質(zhì)疑精神的作用。作用。名師總評：名師總評：本文開門見山，提出中心論點(diǎn)：做學(xué)問不要本文開門見山，提出中心論點(diǎn)：做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。然后列舉盲從或迷信，要有懷疑的精神。然后列舉“日心日心說說”誕生的事例，論證了質(zhì)疑精神的作用。論證誕生的事例，論證了質(zhì)疑精神的作用。論證合理，條理清晰。合理，條理

9、清晰。文題二：知足常樂，幸福常駐知足常樂，幸福常駐 守望一顆殘星，或許能獲得守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空；守望一汪春水，整片璀璨夜空；守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然；守望知足，或許能閱覽滿園盎然；守望知足，或許能尋得心中的快樂?；蛟S能尋得心中的快樂。排比句吸排比句吸引讀者興趣，引引讀者興趣，引出論題。出論題?！安删諙|籬下，悠然見南山。采菊東籬下，悠然見南山?！笔翘諟Y明先是陶淵明先生知足的人生寫照。陶淵明先生因不與世俗同流生知足的人生寫照。陶淵明先生因不與世俗同流合污而歸隱恬靜的田園生活，他的人生是靈動的。合污而歸隱恬靜的田園生活，他的人生是靈動的。他遠(yuǎn)離了世俗喧囂的侵?jǐn)_，走進(jìn)了奇山異

10、水間。他遠(yuǎn)離了世俗喧囂的侵?jǐn)_，走進(jìn)了奇山異水間。閱山水，聽蟬鳴；享恬靜，品人生。欣賞到了閱山水，聽蟬鳴；享恬靜，品人生。欣賞到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還山氣日夕佳，飛鳥相與還”的秀美風(fēng)光，悠閑的秀美風(fēng)光，悠閑淡然地采一朵菊花。這樣的人生豈不靈動？這樣淡然地采一朵菊花。這樣的人生豈不靈動？這樣的生活豈不樂哉？這樣的境界豈不令人向往？陶淵的生活豈不樂哉？這樣的境界豈不令人向往？陶淵明先生淡泊名利的精神，不與世俗同流合污的品質(zhì)明先生淡泊名利的精神，不與世俗同流合污的品質(zhì)豈不令人敬佩？知足也是一種態(tài)度，陶淵明先生因豈不令人敬佩？知足也是一種態(tài)度，陶淵明先生因?yàn)橹愣鴮さ昧松街x、水之靈動、地之博大。

11、為知足而尋得了山之精義、水之靈動、地之博大?？梢娭隳軐さ萌松恼嬷B，心中的快樂?？梢娭隳軐さ萌松恼嬷B，心中的快樂?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！笔侵T是諸葛亮先生滿足的人生。在葛亮先生滿足的人生。在出師表出師表中諸葛亮就表中諸葛亮就表明自己的態(tài)度：明自己的態(tài)度：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”他一生不慕名、不

12、慕利，他一生不慕名、不慕利，堅(jiān)守自己心中的志向。堅(jiān)守自己心中的志向?！拔覀兛梢院壬细蓛舻那逅?，我們可以喝上干凈的清水了，飯也好吃了，原有的廁所也將拆除重飯也好吃了，原有的廁所也將拆除重建，還可用水來沖洗，我們不再聞臭建，還可用水來沖洗，我們不再聞臭味了，我們更幸福了味了，我們更幸福了”這是云南這是云南文山壯族苗族自治州的一名三年級小文山壯族苗族自治州的一名三年級小學(xué)生寫在作文里的話。學(xué)生寫在作文里的話。其實(shí)幸福就在其實(shí)幸福就在你我身邊，只是有時(shí)不懂得珍惜，而你我身邊，只是有時(shí)不懂得珍惜，而 列舉陶列舉陶淵明、諸葛亮淵明、諸葛亮和一名小學(xué)生和一名小學(xué)生的事例，論據(jù)的事例，論據(jù)充分。充分。讓幸福

13、與我們擦肩而過。所以我們應(yīng)讓幸福與我們擦肩而過。所以我們應(yīng)該珍惜自己現(xiàn)在擁有的幸福。該珍惜自己現(xiàn)在擁有的幸福。人生需知足，人生要滿足。讓我人生需知足，人生要滿足。讓我們珍惜青春、珍惜美好、珍惜現(xiàn)在。們珍惜青春、珍惜美好、珍惜現(xiàn)在。用青春的筆調(diào)勾勒屬于我們的幸福吧！用青春的筆調(diào)勾勒屬于我們的幸福吧！讓幸福常駐你我周圍吧！讓幸福常駐你我周圍吧！提出提出觀點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)觀點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)合理。合理。名師總評：名師總評：文章一開始提出守望知足，就能尋得心中的快文章一開始提出守望知足，就能尋得心中的快樂的論點(diǎn)，然后用陶淵明知足的人生、諸葛亮滿足樂的論點(diǎn)，然后用陶淵明知足的人生、諸葛亮滿足的人生、云南一名小學(xué)生知足的幸

14、福為事實(shí)論據(jù)加的人生、云南一名小學(xué)生知足的幸福為事實(shí)論據(jù)加以論證，最后重申主旨：知足常樂，幸福常駐。以論證，最后重申主旨：知足常樂，幸福常駐。文題三：近墨者未必黑近墨者未必黑 古語古語“近墨者黑近墨者黑”強(qiáng)調(diào)了不良環(huán)境強(qiáng)調(diào)了不良環(huán)境會改變?nèi)说暮闷沸?，在我看來卻不盡然。會改變?nèi)说暮闷沸?，在我看來卻不盡然。此此“墨墨”即周圍環(huán)境，能夠影響人，但即周圍環(huán)境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對條件，因?yàn)榻^不可能是使人改變的絕對條件，因?yàn)橐粋€(gè)人的特質(zhì)并非由外界賦予，而是由一個(gè)人的特質(zhì)并非由外界賦予，而是由內(nèi)心決定。若是堅(jiān)守住內(nèi)心，那么我想，內(nèi)心決定。若是堅(jiān)守住內(nèi)心，那么我想，就算近墨也未必黑。就算近

15、墨也未必黑。開門開門見山，擺出見山，擺出論點(diǎn)。論點(diǎn)。強(qiáng)大的心志足以抵制外界的紛擾塵囂。其實(shí)更強(qiáng)大的心志足以抵制外界的紛擾塵囂。其實(shí)更多的時(shí)候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、多的時(shí)候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應(yīng)己愿。如果真的近墨者黑，那好、壞，并非能順應(yīng)己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來的堅(jiān)守與原則呢？么世界早已污濁不堪了，又何來的堅(jiān)守與原則呢？所以總有人能夠近墨者而不黑，若是愿意，也總能所以總有人能夠近墨者而不黑，若是愿意，也總能夠夠“出淤泥而不染出淤泥而不染”，而這，而這“不染不妖不染不妖”歸根結(jié)底歸根結(jié)底還是源于一顆不受侵?jǐn)_的堅(jiān)定的心。還是

16、源于一顆不受侵?jǐn)_的堅(jiān)定的心。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個(gè)開一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個(gè)開始走向腐朽的時(shí)代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，始走向腐朽的時(shí)代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以傳為千古佳話，正是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)而他，之所以傳為千古佳話，正是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)“墨色染盡墨色染盡”的年代依舊兩袖清風(fēng)，勵(lì)精圖治。他的年代依舊兩袖清風(fēng)，勵(lì)精圖治。他敢違眾人而上，他不畏成為眾矢之的，是心志的堅(jiān)敢違眾人而上，他不畏成為眾矢之的，是心志的堅(jiān)定在為他做前進(jìn)的動力。海瑞，是個(gè)近墨者，但他定在為他做前進(jìn)的動力。海瑞，是個(gè)近墨者，但他在那樣一個(gè)黯淡的時(shí)代，用他的原則和他的堅(jiān)持，在那樣一

17、個(gè)黯淡的時(shí)代，用他的原則和他的堅(jiān)持，使自己置身于官場的黑暗之外，這近墨者未必黑。使自己置身于官場的黑暗之外，這近墨者未必黑。永遠(yuǎn)不會忘記汨羅江的忠魂，高歌永遠(yuǎn)不會忘記汨羅江的忠魂，高歌“眾人皆醉我獨(dú)醒眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，寧愿生命的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時(shí)代的同江水一同逝去，也不違心成為時(shí)代的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅(jiān)守自己的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅(jiān)守自己的原則和他的一躍，卻是這個(gè)近墨者的生原則和他的一躍，卻是這個(gè)近墨者的生命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴我們，這近墨者未必黑。我們，這近墨者未必黑。舉例舉例論證，評述論證，評述嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)

18、謹(jǐn)。古今中外，多少人在歷史的長河古今中外，多少人在歷史的長河中閃耀不滅之光，他們之所以傲然獨(dú)立，中閃耀不滅之光，他們之所以傲然獨(dú)立，是因?yàn)樗铜h(huán)境的截然不同。人為心生，是因?yàn)樗铜h(huán)境的截然不同。人為心生，心志的強(qiáng)大與否，決定了一個(gè)人是潔身心志的強(qiáng)大與否，決定了一個(gè)人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強(qiáng)大，不自好或是同流合污。心志足夠強(qiáng)大，不論身處何種環(huán)境，都能堅(jiān)守自己的原則論身處何種環(huán)境，都能堅(jiān)守自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個(gè)真正獨(dú)立的人。方向，這才算是一個(gè)真正獨(dú)立的人。前后前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)照應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密?？b密。不難看出，即使近墨，

19、只要堅(jiān)守不難看出，即使近墨，只要堅(jiān)守自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然世外。自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，心性的建立世外。自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，心性的建立才是決定一個(gè)人品性的關(guān)鍵，而周圍才是決定一個(gè)人品性的關(guān)鍵，而周圍環(huán)境往往起不到顛覆人的作用。我們環(huán)境往往起不到顛覆人的作用。我們沒有理由怨天尤人，抱怨環(huán)境不好，沒有理由怨天尤人，抱怨環(huán)境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。我們有理由相信，近墨者未必黑。重述重述論點(diǎn)，發(fā)人論點(diǎn)，發(fā)人深省。深省。名師總評：名師總評：這篇議論文選取角度很有新意，從名言的反面這篇議論文選取角度很有新意，從名言的反面切入，論述了切入，論述了“近墨者未必黑近墨者未必黑”的論點(diǎn)。作者運(yùn)用的論點(diǎn)。作者運(yùn)用道理論證、舉例論證等方法，嚴(yán)謹(jǐn)合理地闡明了論道理論證、舉例論證等方法，嚴(yán)謹(jǐn)合理地闡明了論述過程。本文有理有據(jù)，條理清晰，是一篇難得的述過程。本文有理有據(jù)，條理清晰，是一篇難得的佳作。佳作。聲 明獨(dú)家銷售侵權(quán)必究加微信永久更新jingshijiaoyu168