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1、1：[單選題]1. 網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生是在（ ）。 A：20世紀(jì)40年代 B：20世紀(jì)60年代 C：20世紀(jì)80年代 D：20世紀(jì)90年代初期 參考答案：D 2：[單選題]2. 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)問政，以下說法正確的是（ ）。 A：網(wǎng)絡(luò)問政為公民提供了直接行使國家權(quán)力的通道 B：網(wǎng)絡(luò)問政是征集民意的最佳方式 C：網(wǎng)絡(luò)問政使政府決策更加困難 D：網(wǎng)絡(luò)問政是公民參與國家政治生活的新渠道 參考答案：D 3：[單選題] 3. 以下網(wǎng)絡(luò)空間的看法，正確的是（ ）。 A：網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)無國界的空間，不受法律約束 B：網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬空間，無需法律

2、 C：網(wǎng)絡(luò)空間雖然與現(xiàn)實(shí)空間不同，但同樣需要法律 D：現(xiàn)實(shí)中的法律完全不適用于網(wǎng)絡(luò)空間 參考答案：C 4：[單選題]4. 比爾?蓋茨曾說："在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗?！边@句話說明，網(wǎng)絡(luò)文化具有（ ）特征。 A：去性別化 B：開放性 C：虛擬性 D：多元性 參考答案：C 5：[單選題]5. 第一次鮮明地提出人的主體性問題的是（ ）。 A：馬克思 B：費(fèi)爾巴哈 C：黑格爾 D：康德 參考答案：D 6：[多選題]6. 網(wǎng)絡(luò)媒體具有的特點(diǎn)有（ ）。 A：高效性 B：生動(dòng)性 C：便捷性 D：僵化性

3、 參考答案：ABC 7：[多選題]7. 網(wǎng)絡(luò)文化同傳統(tǒng)文化一樣，有主流文化與非主流文化之分，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)主流文化說法正確的有（ ）。 A：是指網(wǎng)絡(luò)文化中符合社會主流價(jià)值觀的部分 B：推崇公德、法制、秩序和社會責(zé)任感 C：是社會絕大多數(shù)人的共識和行為準(zhǔn)則 D：與社會主義精神文明建設(shè)相背離 參考答案：ABC 8：[多選題]8. 文化傳播的三大基本途徑是（ ）。 A：互聯(lián)網(wǎng) B：商業(yè)活動(dòng) C：人口遷徙 D：教育 參考答案：BCD 9：[多選題]9. 病態(tài)心理是引起網(wǎng)絡(luò)主體異體的原因這一，具體體現(xiàn)在（ ）。 A：逆反心理 B：破壞心理

4、 C：解壓心理 D：依賴逃避心理 參考答案：BCD 10：[多選題]10. 以下屬于網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的表現(xiàn)有（ ）。 A：自我迷失 B：幫助網(wǎng)民解決技術(shù)難題 C：孤獨(dú)感加劇 D：能力退化 參考答案：ACD 11：[論述題] 1. 概述異化與網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的概念。 2. 簡述構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑。 參考答案： 1. 二者的概念概念分別是： （1）異化表示在一定的發(fā)展階段，主體的活動(dòng)及其產(chǎn)物成為外在的異己力量，反過來與主體相對立，壓迫、控制、支配主體的一種狀態(tài)。 （2）網(wǎng)絡(luò)文化主體異化是在主客體交互的過程中由于主體的主體性喪失而

5、導(dǎo)致的一種主體和客體地位倒置的狀況。 2. 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑有： （1）在文化戰(zhàn)略上對網(wǎng)絡(luò)文化變"忽視”為"重視”，主流文化必須迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要文化陣地。 （2）在文化意識上變"封閉”為"開放”，變"對抗”為"對話”，加強(qiáng)與其他國家主流文化的溝通和交流。 （3）在文化責(zé)任上變網(wǎng)絡(luò)文化"自在”存在為"自為”存在，網(wǎng)絡(luò)必須承擔(dān)傳承主流文化這一歷史重任。 1：[單選題]1. 下列屬于網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為的是（ ）。 A：玩網(wǎng)絡(luò)游戲 B：用木馬盜取別人的銀行賬號和密碼 C：長時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò) D：下載音樂和電影 參考答案：B 2：[單選題]2. 第一次

6、正式提出"責(zé)任倫理學(xué)”學(xué)說體系的是（ ）。 A：伊曼努爾康德 B：漢斯喬納斯 C：杰里米邊沁 D： 大衛(wèi)休謨 參考答案：B 3：[單選題]3. 以下不屬于網(wǎng)絡(luò)情感異化行為的是（ ）。 A：數(shù)字化虛擬性愛 B：通過QQ、微信等即時(shí)工具與朋友溝通 C：多角網(wǎng)戀 D：婚外網(wǎng)戀 參考答案：B 4：[單選題]4. （ ）原則既是對網(wǎng)絡(luò)主體的最基本要求，也是保障人權(quán)基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約原則。 A：誠信原則 B：不傷害原則 C：互利原則 D：發(fā)展原則 參考答案：B 5：[單選題]5. 網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)倫理的重要內(nèi)容，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)

7、規(guī)范的說法中，不正確的是（ ）。 A：指網(wǎng)絡(luò)社會中人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標(biāo)準(zhǔn) B：具有普遍性 C：具有一致認(rèn)同性 D：目前全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范已經(jīng)形成 參考答案：D 6：[多選題]6. 網(wǎng)絡(luò)原則是網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的集中概括，是網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)，主要包括（ ）。 A：全民利益原則 B：平等互利原則 C：自律原則 D：團(tuán)結(jié)友愛原則 參考答案：ABC 7：[多選題]7. 我國網(wǎng)絡(luò)虛假信息呈泛濫之勢，造成網(wǎng)絡(luò)虛假信息隨處可見的原因主要有（ ）。 A：信息渠道多元化 B：網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)滯后且執(zhí)行力度有限 C：網(wǎng)絡(luò)媒體信息審

8、查不力 D：網(wǎng)民素質(zhì)問題 參考答案：ABCD 8：[多選題]8. 網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則包括（ ）。 A：誠信原則 B：不傷害原則 C：自我中心原則 D：發(fā)展原則 參考答案：ABD 9：[多選題]9. 以下屬于網(wǎng)絡(luò)禮儀內(nèi)容的有（ ）。 A：服務(wù)禮儀 B：問候禮儀 C：交往禮儀 D：語言禮儀 參考答案：BCD 10：[多選題]10. 網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的理論基礎(chǔ)之一是責(zé)任倫理學(xué)，其思想可追溯至康德的義務(wù)論，康德提出的"絕對命令”有三個(gè)公式，它們分別是（ ）。 A：道德規(guī)律的相對性 B：道德規(guī)律的外部規(guī)定性 C：道德規(guī)律的內(nèi)

9、部規(guī)定性 D：意志自律 參考答案：BCD 1：[單選題]1. 以下屬于功利主義代表人物的是（ ）。 A：邊沁 B：黑格爾 C：洛克 D：康德 參考答案：A 2：[單選題]2. 網(wǎng)戀是以網(wǎng)絡(luò)為媒介，利用聊天工具等進(jìn)行溝通、互動(dòng)進(jìn)而相戀的一種新型的戀愛方式，戀愛雙方應(yīng)（ ）。 A：對人虛情假意 B：對人真誠 C：隱藏自己的身份等信息 D：行為失范 參考答案：B 3：[單選題]3. "艷照門”事件對公民人身權(quán)利造成極大傷害，主要侵犯了主體的（ ）。 A：財(cái)產(chǎn)權(quán) B：生命健康權(quán) C：選舉權(quán) D：網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)

10、 參考答案：D 4：[單選題]4. 下列各項(xiàng)不能為保護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)提供倫理基礎(chǔ)的是（ ）。 A：勞動(dòng)價(jià)值理論 B：道德虛無主義 C：財(cái)產(chǎn)權(quán)理論 D：功利主義理論 參考答案：B 5：[單選題] 5. 作為一種信息搜索方式，"人肉搜索”的正當(dāng)性直接與人們"為何運(yùn)用”以及"如何運(yùn)用”相關(guān)。一方面，人肉搜索”固然體現(xiàn)了技術(shù)的進(jìn)步。但另一方面，由于缺乏有效的規(guī)范和約束機(jī)制，"人肉搜索”極易受個(gè)體主觀性的影響，并由此造成負(fù)面的社會效應(yīng)。因此，我們應(yīng)（ ）。 A：加強(qiáng)對“人肉搜索”的倫理道德的引導(dǎo)與法律規(guī)范 B：在實(shí)踐中隨意使用“人肉搜索”這一工具 C：對

11、于“人肉搜索”來說，偏執(zhí)一端的做法是可取的 D：對“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果 參考答案：A 6：[多選題] 6. 應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化"霸權(quán)”的措施有（ ）。 A：堅(jiān)持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位 B：在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化 C：大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護(hù)國家文化經(jīng)濟(jì)安全 D：提高人民大眾的媒介素養(yǎng) 參考答案：ABCD 7：[多選題]7. 下列對網(wǎng)絡(luò)沉溺的認(rèn)識正確的是（ ）。 A：網(wǎng)絡(luò)游戲好處多，青少年可以全身心投入到其中 B：青少年應(yīng)自覺抵制身邊的不良誘惑 C：青少年應(yīng)提高自我保護(hù)的能力 D：調(diào)控

12、不良情緒，保持樂觀心態(tài) 參考答案：BC 8：[多選題]8. 下列屬于網(wǎng)絡(luò)詐騙常見形式的有（ ）。 A：“網(wǎng)絡(luò)釣魚”詐騙 B：網(wǎng)絡(luò)拍賣詐騙 C：信用卡詐騙 D：虛假機(jī)會詐騙 參考答案：ABCD 9：[多選題]9. 以下表現(xiàn)屬于踐踏學(xué)術(shù)權(quán)威的有（ ）。 A：計(jì)算機(jī)“黑客” B：轉(zhuǎn)載他人文章不注明出處 C：剽竊他人作品 D：侵犯著作權(quán) 參考答案：BCD 10：[多選題] 10. 造成網(wǎng)絡(luò)信息污染的倫理根源有（ ）。 A：從觀念層面看，個(gè)人主義道德觀盛行 B：從規(guī)范層面看，道德規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制受阻 C：從行為層面看

13、，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延 D：從思想層面看，網(wǎng)絡(luò)維權(quán)意識淡薄 參考答案：ABC 11：[論述題] 1. 網(wǎng)戀引發(fā)的倫理問題有哪些？ 2. 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀如何？ 參考答案： 1. 答：（1）對個(gè)人價(jià)值觀的影響。若網(wǎng)戀主體對彼此不負(fù)責(zé)任，并且未投入自己的真實(shí)情感，無疑對網(wǎng)戀雙方的價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響。而青少年更容易受到網(wǎng)戀的沖擊，青少年群體因年齡和經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏理性思考和應(yīng)有的責(zé)任心，價(jià)值觀極易受到影響。（2）對誠信觀的沖擊。現(xiàn)實(shí)生活中，人們彼此的信任是與血緣、地緣和業(yè)緣等社會關(guān)系緊密相關(guān)。然而，網(wǎng)絡(luò)情侶間的信任則是建立于語言、文字等特殊方式基礎(chǔ)之上，因此這種信任存

14、在較大風(fēng)險(xiǎn)。 （3）對家庭穩(wěn)定的破壞。若將愛情轉(zhuǎn)移到虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會，極易造成家庭基礎(chǔ)的缺失，從而導(dǎo)致家庭關(guān)系破裂，況且對于處在有愛情無婚姻和有婚姻無愛情的兩難困境中的人，網(wǎng)戀極易造成其人格分裂。因此，作為已婚者應(yīng)該多一些自尊、自律，將其感情、時(shí)間與精力投入到家庭中，而不應(yīng)不負(fù)責(zé)任地嘗試網(wǎng)絡(luò)戀愛。 2.答：網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：盜版猖獗是網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)的主題；互聯(lián)網(wǎng)從"免費(fèi)”到"版權(quán)保護(hù)”；網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)仍在繼續(xù)；法律對網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范圍擴(kuò)大化；法律權(quán)威在網(wǎng)絡(luò)上的弱勢化。 1：[單選題]1. 網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)已成為人們獲取信息的一種重要渠道，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)帶來了諸多便

15、利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題，以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)影響的是（ ）。 A：病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪 B：侵犯個(gè)人隱私、知識產(chǎn)權(quán)等 C：使信息的真實(shí)可靠性增加 D：過量信息加大人們對有用信息的選擇難度 參考答案：C 2：[單選題]2. 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)鍵是（ ）。 A：家庭教育 B：學(xué)校教育 C：網(wǎng)絡(luò)社區(qū)教育 D：網(wǎng)絡(luò)道德教育 參考答案：B 3：[單選題]3. 政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向中要堅(jiān)持主流價(jià)值觀取向原則，以下關(guān)于主流價(jià)值觀說法正確的是（ ）。 A：主流價(jià)值觀必定是正確的 B：主流價(jià)值觀等同于社會主義核心

16、價(jià)值觀 C：主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀是絕對對立的 D：主流價(jià)值觀是社會中大多人所認(rèn)同的觀點(diǎn) 參考答案：C 4：[單選題]4. 從人類精神的維度出發(fā)來探討道德自律，認(rèn)為自律是人類社會整體的內(nèi)在制約和人類理性的把握的是（ ）。 A：孔子 B：康德 C：馬克思 D：羅爾斯 參考答案：C 5：[單選題]5. 網(wǎng)絡(luò)世界沒有疆界、關(guān)卡、約束和教條，任何觀點(diǎn)、任何思想和任何文化都可以在網(wǎng)上自由傳播，這體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文明的（ ）特點(diǎn)。 A：虛擬性 B：開放性 C：普世性 D：自律性 參考答案：B 6：[多選題]6. 政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向的原則

17、有（ ）。 A：及時(shí)告知原則 B：客觀真實(shí)原則 C：主流價(jià)值取向原則 D：“三貼近”原則 參考答案：ABCD 7：[多選題]7. 下列關(guān)于輿情和網(wǎng)絡(luò)輿情的描述正確的有（ ）。 A：廣義的輿情就是指民眾的社會政治態(tài)度 B：俠義的輿情通俗地講就是社情民意 C：網(wǎng)絡(luò)輿情是輿情的一個(gè)組成部分 D：可通過新聞、評論、發(fā)帖、回復(fù)等為載體表現(xiàn)出來 參考答案：CD 8：[多選題]8. 為增強(qiáng)輿論導(dǎo)向的針對性，政府在網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向時(shí)應(yīng)堅(jiān)持"三貼近”原則，所謂"三貼近”指的是（ ）。 A：貼近實(shí)際 B：貼近生活 C：貼近群眾 D：貼近民生

18、 參考答案：ABC 9：[多選題]9. 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體道德自律的途徑主要有（ ）。 A：明確網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)與功能，認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的局限性 B：杜絕網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與使用 C：增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育意識，提高網(wǎng)絡(luò)主體道德自律能力 D：提升主體道德境界，恪守“慎獨(dú)”原則 參考答案：ACD 10：[多選題]10. 陳春萍曾提出我們要加強(qiáng)發(fā)展前瞻性，增強(qiáng)教育的持續(xù)性。在網(wǎng)絡(luò)中要以發(fā)展的眼光倡導(dǎo)（ ）等原則。 A：國內(nèi)平等 B：國際平等 C：代內(nèi)平等 D：代際平等 參考答案：ABCD 11：[論述題] 1. 政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向的途徑有哪些？ 2

19、. 結(jié)合自身，談?wù)勗谌粘Ｉ钪袘?yīng)該如何踐行學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容？ 參考答案： 1. 答：（1）建立健全輿情收集和研判制度，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的前瞻性；（2）堅(jiān)持"三貼近”原則，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的針對性；（3）健全輿論引導(dǎo)快速反應(yīng)機(jī)制，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的時(shí)效性；（4）建立健全輿論引導(dǎo)機(jī)制，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的長效性；（5）充分發(fā)揮新興媒體在利益矛盾化解中的重要作用。 2. 答：（1）培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識。其一，作為網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)意識到網(wǎng)絡(luò)社會中良好人際關(guān)系的構(gòu)建離不開網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是主體在網(wǎng)絡(luò)空間暢通無阻的通行證，它不僅體現(xiàn)著自身的利益和需要，也是每一個(gè)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會立身處世的根基。其二，在網(wǎng)絡(luò)社會中，

20、目的和手段必須正當(dāng)，好的初衷不能被當(dāng)作不擇手段的借口。道德行為和不道德行為之間有著本質(zhì)區(qū)別，每個(gè)人的心中都應(yīng)有一條不可逾越的道德底線，網(wǎng)絡(luò)世界亦是如此。其三，處理好大節(jié)與小節(jié)的關(guān)系。謹(jǐn)記古訓(xùn)：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 （2）講究網(wǎng)絡(luò)禮儀。包括問候禮儀、語言禮儀、交往方式禮儀等。網(wǎng)絡(luò)禮儀是每個(gè)個(gè)體都必需掌握的，它不僅可以表明個(gè)體的態(tài)度情感，更能體現(xiàn)個(gè)體的文明修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)禮儀是衡量網(wǎng)民行為文明程度的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，也是個(gè)體應(yīng)該遵守的最起碼的規(guī)則和要求。 （3）遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。按照網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的普遍要求來約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為。在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的過程中應(yīng)嚴(yán)格做到：為社會和人類做出貢獻(xiàn)，不損害他人利益；誠實(shí)守信，不在網(wǎng)上發(fā)布虛假信息；尊重知識產(chǎn)權(quán)，未經(jīng)許可不動(dòng)用他人的計(jì)算機(jī)資源；尊重他人隱私，不窺探別人的文件或泄露相關(guān)秘密；慎重使用計(jì)算機(jī)，不干擾別人正常工作；科學(xué)選擇網(wǎng)絡(luò)資源，不瀏覽黃色或反動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)信息。