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1、16、現(xiàn)實性焦慮 現(xiàn)實性焦慮所表現(xiàn)的是對現(xiàn)實的潛在挑戰(zhàn)或威脅的一種情緒反應(yīng)，而且這種情緒反應(yīng)是與現(xiàn)實威脅的事實相適應(yīng)的，是一個人在面臨其不能控制的事件或情景時的一般反應(yīng)。 17、皮亞杰的同化與順應(yīng) 同化就是把外界元素整合于一個正在形成或者已形成的結(jié)構(gòu)。 個體改變現(xiàn)有的認(rèn)知圖式，形成某些適合新經(jīng)驗的新圖式。 18、生活風(fēng)格 生活風(fēng)格是指個體在生活過程中所形成的行為、性格、習(xí)慣的獨特模式。是阿德勒個體心理學(xué)中的一個重要學(xué)說。 19、（反向作用）指的是用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望。 20、羅洛梅認(rèn)為人的存在方式包括：（人與環(huán)境）、（自我與他人）和（他人與自我）。 21、詹姆斯

2、將自我分為主體自我和客體自我，其中客體自我又包含（物質(zhì)自我）、（社會自我）和（精神自我） 22、（升華）指的是將本能沖動轉(zhuǎn)移到為社會贊許的方面。 23、榮格認(rèn)為，心理能量有（前行）和（退行）兩種方向。 24、弗洛伊德認(rèn)為，由于自我受三個主人的壓制：現(xiàn)實、本我和超我，因此對應(yīng)形成了三種類型的焦慮，分別是（現(xiàn)實焦慮）、（神經(jīng)癥焦慮）和（道德教育）。 25、阿德勒認(rèn)為（自卑）和（補償）是追求優(yōu)越的動力根源。 26、馬斯洛認(rèn)為人的需要包括（基本需要）和（發(fā)展性需要）。 27、弗洛伊德的精神分析方法包括：（自由聯(lián)想法）、（夢的解析）和（日常生活心理方法）。 28、韋特海默將原本是靜止的兩條

3、線段在一定條件下知覺為單線移動的現(xiàn)象稱為（似動）。 29、觀察學(xué)習(xí)包括：（直接性觀察學(xué)習(xí)）、（抽象性觀察學(xué)習(xí)）和（創(chuàng)造性觀察性學(xué)習(xí)）三種基本類型 30、眼動的三種基本方式（注視）、（眼跳）和（追隨運動）。 31、霍尼認(rèn)為神經(jīng)癥人格包括（順從型）、（攻擊型）和（退縮型）三種類型。 32、超個人心理學(xué)中被稱為“愛因斯坦”的是（維伯爾）。 33、馬斯洛晚年對自我實現(xiàn)的類型作出兩種區(qū)分，分別是（健康型自我實現(xiàn) ）和（超越型自我實現(xiàn) ）。 34、勒溫認(rèn)為沖突的三種類型包括：（雙趨沖突）、（雙避沖突）和（趨避沖突）。 35、心理學(xué)作為獨立的科學(xué)的標(biāo)志是馮特（1879）年在德國萊比錫大學(xué)建立第

4、一個心理實驗室。 36、斯金納將行為分為：（應(yīng)答性行為）和（操作性行為）。 37、托爾曼認(rèn)為介于環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間的心理過程與有機體所作出的行為反應(yīng)具有密切的關(guān)系，并把這種介于環(huán)境刺激和可外部觀察的行為反應(yīng)之間且對行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用的心理過程稱為（中介變量）。 38、皮亞杰認(rèn)為，兒童發(fā)展的根本動力存在于（兒童自身）。 39、榮格認(rèn)為，（人格面具）是一個人在公開場合展現(xiàn)出來的人格方面，使人能夠?qū)ν獠渴澜缱鞒銮‘?dāng)?shù)姆磻?yīng)，以得到社會的認(rèn)可。 40、簡述行為主義產(chǎn)生的歷史背景。 社會背景 哲學(xué)背景 機械唯物主義、實證主義、實用主義 神經(jīng)生理學(xué)背景 心理學(xué)背景 傳統(tǒng)意識

5、心里學(xué)的危機、動物心里學(xué)的發(fā)展以及機能心理學(xué)的進一步發(fā)展 41、影響自我效能形成的因素有哪些，請作簡要說明。 柏拉圖與他的學(xué)生對自我效能的形成條件及其對行為的影響進行了大量的研究，發(fā)現(xiàn)自我效能的形成依賴于以下五種信息源的影響。 第一， 行為的成敗經(jīng)驗。行為的成敗經(jīng)驗指經(jīng)由操作所獲得的信息 或直接經(jīng)驗。 第二， 替代性經(jīng)驗。替代性經(jīng)驗指個體能夠通過觀察他人的行為獲 得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識。 第三， 言語勸說。言語勸說包括他人的暗示、說服性告誡、建議、 勸告以及自我規(guī)勸。 第四， 情緒的喚起。班圖拉認(rèn)為情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的 形成。 第五， 情境條件。不同的環(huán)境所提

6、供給人們的信息是大不一樣的， 某些情境比其他情境更難以適應(yīng)與控制。 42、簡述馮特的感情三度說。 1896 年馮特提出了感情三度說，認(rèn)為存在著三對方向相反的基本感情： 愉快-不愉快，興奮-沉靜，緊張-松弛。每一個維度代表了一對感情元素 沿相反的方向的不同程度的變化，三個維度相較于零點。 43、簡述詹姆斯的意識流學(xué)說。 詹姆斯認(rèn)為意識具有連續(xù)性、復(fù)雜性和關(guān)系性。意識的活動不是靜態(tài)的， 而是可以觀察的心理事件。 意識包括以下特征： 1 意識是私人的； 2 識的變動不居的； 3意識具有認(rèn)知性； 4 意識具有選擇性 44、皮亞杰認(rèn)為影響認(rèn)知發(fā)展的因素有哪些？ 成熟、經(jīng)驗、社會環(huán)境

7、和平衡 45、簡述構(gòu)造心理學(xué)的研究任務(wù)。 鐵欽納認(rèn)為，構(gòu)造心理學(xué)的研究任務(wù)包括： 1 將具體或?qū)嶋H的心理經(jīng)驗 分析為最簡單的成分，即回答‘是什么’的問題； 2 發(fā)現(xiàn)這些元素是如何 結(jié)合起來的以及結(jié)合的規(guī)律有哪些，即回答‘怎么樣’的問題； 3 把這些元素和它們的生理或身體條件聯(lián)系起來，即回答‘為什么’的問題。 46、簡述桑代克的三大學(xué)習(xí)定律以及五條學(xué)習(xí)副律 練習(xí)律 效果律 準(zhǔn)備率 多重反應(yīng)原則 定勢原則 優(yōu)勢原則 類化反應(yīng)原則 聯(lián)合的轉(zhuǎn)移律 47、簡述榮格的人格類型學(xué)說。 人的態(tài)度：內(nèi)傾 外傾 功能類型：思維、情感、感覺和直覺。共八種類型 48、知覺的組織原則。 圖

8、形與背景的關(guān)系原則 接近或鄰近原則 相似原則 封閉原則 好圖 形原則 共同方向原則 簡單性原則 連續(xù)性原則 49、行為主義的研究方法有哪些？ 觀察法、條件反射法、言語報告法、測驗法和社會實驗法 50、試比較機能心理學(xué)和構(gòu)造心理學(xué)。 第一，在心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)上，機能心理學(xué)推崇詹姆斯的實用主義哲學(xué)，而構(gòu)造心理學(xué)則把赫爾的經(jīng)驗批判主義作為指導(dǎo)思想。 第二，在學(xué)科性質(zhì)上，機能心里學(xué)把心理學(xué)視為應(yīng)用科學(xué)，強調(diào)心理和行為對環(huán)境和社會的適應(yīng)性功能以及心理學(xué)理論的實用功能；而構(gòu)造心理學(xué)則堅持心理學(xué)史一門‘純科學(xué)’，其任務(wù)是用內(nèi)省的方法發(fā)現(xiàn)人的心 理和行為的普遍規(guī)律。 第三，機能心理學(xué)還重視個體

9、差異，積極推動心理測量運動；而構(gòu)造心 理學(xué)則對個體差異和心理理論不感興趣。 另外，機能心理學(xué)不但主張將人的心理和行為看做一個整體來研究，還擴大了心里學(xué)的研究領(lǐng)域。 51、簡述托爾曼學(xué)習(xí)的六種類型。 專注、等值信念、場的期待、場-認(rèn)知模式、內(nèi)驅(qū)力辨別和運動性模式 52、弗洛伊德提出的自我防御機制的類型有哪些？ 壓抑、反向作用、投射、否認(rèn)、移置、升華、自居作用和倒退 53、簡述佛洛依德的人格理論。 人格結(jié)構(gòu)本我、自我和超我 人格的發(fā)展：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期 54、簡述埃里克森的人格發(fā)展階段。 基本信任對基本不信任（0-1歲） 自主對羞怯和疑慮（1-3歲） 主

10、動對內(nèi)疚（3-5歲） 勤奮對自備（5-12歲） 同一性對角色混亂（12-20歲） 親密對孤獨（20-25歲） 繁殖對停滯（25-65歲） 自我整合對死亡（65歲-死亡） 55、論述馮特的心理學(xué)理論？ 心理學(xué)的對象，心身關(guān)系，研究方法，心理學(xué)的任務(wù) 56、西方心理學(xué)史的編撰學(xué)原則？ 偉人說與時代精神說，現(xiàn)在主義和歷史主義，內(nèi)在歷史觀和現(xiàn)在歷史觀 57、試論羅洛梅的焦慮理論。 焦慮的意義 焦慮的原因 價值觀喪失、空虛和孤獨 焦慮的本體論 兩種焦慮的劃分、焦慮與文化因素和個體因素的關(guān)系、焦慮與緊張和憂慮的關(guān)系、焦慮與負(fù)疚感的關(guān)系。 58、簡要對弗洛伊德的精神分析理論作

11、出評價。 貢獻： 1.開創(chuàng)了無意識的研究領(lǐng)域 2.開辟了心理學(xué)的研究領(lǐng)域 3.極大的影響了社會科學(xué)的各個領(lǐng)域 局限： 1.非理性主義的傾向 2.生物學(xué)化的傾向 3.方法上的局限 59、論述機能主義與構(gòu)造主義的爭論？ 心理學(xué)是一門具有長遠歷史但又很年輕的科學(xué)。因為,早在古希臘時就已經(jīng)有了心理學(xué)的萌芽,但心理學(xué)被確立為一門獨立的科學(xué),還只是一百多年的事情。由于心理現(xiàn)象本身的復(fù)雜性,心理學(xué)在獨立后的一百多年中,出現(xiàn)了各種心理學(xué)流派。 一、科學(xué)心理學(xué)的誕生及構(gòu)造主義心理學(xué) 　　馮特于1879在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理實驗室,用自然科學(xué)的方法研究各種最基本的心

12、理現(xiàn)象，使心理學(xué)開始從哲學(xué)中脫離出來,成為一門獨立的科學(xué),它標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生,馮特因此被稱為心理學(xué)的始祖。馮特用實驗的方法來分析人的心理結(jié)構(gòu),馮特的心理學(xué)因此被稱為"構(gòu)造主義心理學(xué)"(Structuralism)。構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究的是意識的結(jié)構(gòu),認(rèn)為意識的內(nèi)容可以分解為基本的要素,把心理分解成這樣的一些基本元素后,再逐一找出它們之間的關(guān)系和規(guī)律,就可以達到理解心理實質(zhì)的目的。這一學(xué)派強調(diào)內(nèi)省方法,認(rèn)為了解人們的直接經(jīng)驗,要靠被試者自己對經(jīng)驗的觀察和描述,也就是內(nèi)省。到20世紀(jì)20年代,構(gòu)造主義心理學(xué)的影響逐漸衰落。 二、機能主義心理學(xué) 　　機能主義心理學(xué)(Functionalis

13、m)的創(chuàng)始人是美國著名心理學(xué)家詹姆斯(William James,1842~1910),其代表人物還有杜威(JohnDeway,1859~1962)等人。機能主義心理學(xué)主要活躍于1890年到20世紀(jì)30年代,與構(gòu)造主義心理學(xué)展開了激烈的學(xué)派之爭,兩者都主張研究意識,爭論的焦點是心理學(xué)應(yīng)該研究意識的結(jié)構(gòu),還是研究意識的功能。機能主義心理學(xué)強調(diào)研究意識的功能，因此,他的心理學(xué)思想被稱為機能主義心理學(xué)。 　　詹姆斯認(rèn)為意識是像水流一樣的,他稱之為"意識流"。詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在實驗室內(nèi),還要考慮人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。為此，后來他的一些追隨者們走向了心理測量、兒

14、童發(fā)展、教育實踐的有效性等各種應(yīng)用心理學(xué)方面的研究。 　　基于唯心主義的思想基礎(chǔ),上述兩個學(xué)派都未能很好地解決方法學(xué)問題。相持了幾十年后,當(dāng)另一個新的學(xué)派--行為主義出現(xiàn)后,這兩個學(xué)派都日漸衰落下去。 機能主義的芝加哥學(xué)派在心理學(xué)的研究對象、方法和任務(wù)等方面都有自己明確的主張，是自覺地與構(gòu)造主義相對立的學(xué)派。與之差不多同時或稍晚，在美國還有哥倫比亞大學(xué)的一些心理學(xué)家，早期的有卡特爾，后來有桑代克和武德沃斯等人，都是美國心理學(xué)中的機能主義總傾向的代表，不過他們并沒有明確打出機能主義的旗號，其中像武德沃斯還不承認(rèn)自己屬于任何派別。他們的心理學(xué)主張和學(xué)術(shù)研究氣氛比較自由而廣泛，但也有美國機能主義的

15、一些共同特點，因而可以歸屬于廣義的機能主義心理學(xué)，一般稱為機能主義的哥倫比亞學(xué)派。這個學(xué)派有如下共同特點： 從研究心理的共同規(guī)律問題轉(zhuǎn)向個別差異問題，它著重對個體的智力和能力進行研究，心理測驗是主要的方法； 從研究意識內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究意識活動，它并不將意識排除在心理學(xué)之外，但只注重意識的功用； 從重視內(nèi)省方法轉(zhuǎn)向重視客觀的方法，它不取消內(nèi)省法，但并不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實驗法、測驗法、統(tǒng)計法、等級法、評選法等； 從研究心理學(xué)“是什么”問題轉(zhuǎn)向心理學(xué)“為什么”問題，它主張研究前者是為后者服務(wù)的，但后者又要建立在前者基礎(chǔ)之上； 從主張心理學(xué)是一門純科學(xué)轉(zhuǎn)向主張心理學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)

16、，它把機能主義芝加哥學(xué)派提出的個體適應(yīng)環(huán)境的一些原理加以具體化，使之應(yīng)用于生活實際。 哥倫比亞大學(xué)從1884～1948年授予心理學(xué)博士學(xué)位多達344人，其人數(shù)超過美國任何一所大學(xué)，而且不少人都成為心理學(xué)界的知名學(xué)者。在此，我們僅介紹哥倫比亞學(xué)派三位主要代表人物卡特爾、桑代克和武德沃斯。 關(guān)于機能主義和構(gòu)造主義的爭論 我也不是很清楚 這個都是大師們長久討論都沒有結(jié)果的，下面我憑自己的了解說幾個 比較著名的：卡爾與魯克米克之爭（1）1911年魯克米克發(fā)表《英文心理學(xué)教科書中機能一詞的用法》一文，指出機能心理學(xué)所用的“機能”一詞含義不明確，認(rèn)為機能這個詞有時是指心理活動，有時是指這一活動的功能。直到

17、1930年卡爾在《1930年的心理學(xué)》中的“機能主義”一章　才對這一批評做出答復(fù)。卡爾認(rèn)為：這兩種用法沒有什么不一致的地方；兩種用法并不代表兩種含義，它們的含義是完全一樣的；說機能并不違背邏輯，也不是什么謬誤，其實這種用法與數(shù)學(xué)用法相似。在嚴(yán)格意義上說，卡爾與魯克米克之爭已不再是機能主義與構(gòu)造主義之爭，而是關(guān)于“機能”一詞的含義和用法之爭，因為機能主義與構(gòu)造主義之爭到了1927年鐵欽納逝世后便慢慢平息下來。這一方面是由于構(gòu)造主義學(xué)派中只有鐵欽納最堅持馮特式心理學(xué)傳統(tǒng)，其實到了1910年前后，鐵欽納對心理學(xué)的影響就已開始減弱。另一方面則是因為到了1930年前后，芝加哥學(xué)派的機能主義在美國已代表一

18、種多數(shù)心理學(xué)者所接受的傾向，無需再為自身的合法地位而爭辯了。作為一個派別的狹義機能主義也失去了存在的意義。芝加哥機能主義作為學(xué)派雖然不復(fù)存在了，但在歷史上卻發(fā)揮過積極的作用，為心理學(xué)的發(fā)展做出了自己的貢獻。至于作為一般傾向的廣義機能主義則不但沒有消失，反而有了不斷的發(fā)展。正如舒爾茨指出：“今天在美國，即使機能主義不再以一個獨立的思想學(xué)派而存在，心理學(xué)肯定仍然保持著機能主義的方向。由于機能主義非常成功，它已不再需要保持一個學(xué)派的特征?！倍磐c鐵欽納之爭（2）1896年杜威在《心理學(xué)中的反射弧概念》一文中，批評了把反射弧分析為刺激與反應(yīng)的元素主義，主張刺激與感覺一樣，只是為了行動而存在，除非考慮它

19、們與行動的關(guān)系，否則刺激便沒有什么意義。1898年鐵欽納在《構(gòu)造主義的公設(shè)》一文中正式提出構(gòu)造心理學(xué)與機能心理學(xué)這兩個直接對立的概念。鐵欽納認(rèn)為構(gòu)造主義是研究“是什么”的心理學(xué)，機能主義是研究“為什么”的心理學(xué)。1899年鐵欽納又發(fā)表《構(gòu)造心理學(xué)與機能心理學(xué)》一文，進一步闡述兩者的區(qū)別。他指出，構(gòu)造心理學(xué)才是正統(tǒng)的心理學(xué)，機能心理學(xué)只是心理學(xué)的應(yīng)用，不是心理學(xué)的本門。機能心理學(xué)雖然有用，但它必然建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)上。 知道的就是這點 對了前面已經(jīng)講到，鐵欽納的構(gòu)造主義與芝加哥學(xué)派的機能主義之爭乃是早期的內(nèi)容心理學(xué)與意動心理學(xué)對立的繼續(xù)。它同普通心理學(xué)與個別差異心理學(xué)之

20、間的爭論互相聯(lián)系著。 貌似還有一種是 德溫與鐵欽納之爭 早在1895年，鮑德溫就提出所謂的“反應(yīng)類型說”，認(rèn)為感覺的反應(yīng)時間與運動的反應(yīng)時間的差別是屬于個人間的類型差別，而不像鐵欽納認(rèn)為是由于觀察者的隨意態(tài)度不同引起的。這一對立使鐵欽納的立場與多數(shù)美國心理學(xué)家的立場之間的不同更加明朗化，并且很快就導(dǎo)致了構(gòu)造主義與機能主義之爭，盡管波林認(rèn)為這個爭論已被安吉爾和穆爾的研究所解決 60、簡述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段。 皮亞杰（瑞士）將兒童和青少年的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個階段：感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。他認(rèn)為所有的兒童都會依次經(jīng)歷這四個階段，新的心智能力的出現(xiàn)是每個新階段到來的標(biāo)志，而這些新的心智能力使得人們能夠以更為復(fù)雜的方式來理解世界；雖然不同的兒童以不同的發(fā)展速度經(jīng)歷這幾個階段，但是都不可能跳過某一個發(fā)展階段。同一個個體或許能同時進行不同階段的活動，這明顯地表現(xiàn)于一從一個階段進入到一個新的階段的轉(zhuǎn)折時期。