《2015年7月國開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015年7月國開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2015年7月國開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案 說明：試卷號碼：2208 課程代碼：02031 考試及成績：考試方式為閉卷、形考手段紙質(zhì)(30%)、終考手段為紙質(zhì)(70%)。 一、選擇題 1．( )的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。 B．利益 2．縱觀各國的憲法，以下的( )體現(xiàn)了法治原則。 A．司法獨(dú)立 B．國家制定的法律必須是良法 C．法律面前人人平等 D．各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 3．概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在( )。 A．實(shí)現(xiàn)社會化和政治動員的途徑 B．組織政府的手段 C．實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D．形成和

2、培養(yǎng)政治精英的渠道 4．( )在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。 D．亨廷頓 5．人們把古希臘( )的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。 A．柏拉圖 6．參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括( )。 A．復(fù)決權(quán) B．罷免權(quán) C．創(chuàng)制權(quán) D．選舉權(quán) 7．馬克思主義認(rèn)為( )是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。 A．專制君主制 8. 20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是( )。 A．福利改革 B．經(jīng)濟(jì)干預(yù) 9．現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有( )。 A．人們的社會期望以及參與意識的提高 B．政府的執(zhí)行危機(jī) C．新舊價值觀念的沖

3、突 D．利益沖突加劇 10．民主的限度包括( )。 A．以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 C．以不干涉社會自主為限度 D．以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 二、填空 11．政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的____的訴求。公共利益 12．國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為____和復(fù)合制。單一制 13．政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代____政治發(fā)展的產(chǎn)物。議會民主 14.作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個人自由永遠(yuǎn)目的、____始終是手段。國家權(quán)威 15.政治制度化包括政治參與的制度化、____的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。政治管理 16．憲法和____被看成是

4、民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。個人權(quán)利 三、名詞解釋 17．公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。 18．多黨制：是指由兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。 19.意識形態(tài)：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。 四、簡答題 20．統(tǒng)治模式具有哪些特征？ (1)政治色彩濃厚； (2)治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者； (3)政府職能包羅萬象； (4)治理方法單一。 21．歷史上有代表性的非馬克思主義政治觀有

5、哪些？ (1)道德政治觀或倫理政治觀，認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德； (2)神權(quán)政治，認(rèn)為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化； (3)權(quán)力政治觀，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)； (4)管理政治觀，認(rèn)為政治是公共管理活動； (5)決策政治觀，認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。 22．儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？ (1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下； (2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心

6、的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民； (3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”； (4)墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。 五、論述題 23.試述社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制。 要點(diǎn)提示： (1)權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，這構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約； (2)在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，這構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約； (3)考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對強(qiáng)大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立-定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行； (4)在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。 （以上要點(diǎn)均須展開論述，否則酌情扣分，只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給3分）