《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新的源泉和作用 2 文化創(chuàng)新的途徑課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新的源泉和作用 2 文化創(chuàng)新的途徑課件 新人教版必修3.ppt（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)案2文化創(chuàng)新的途徑,第五課文化創(chuàng)新,蘇州陶藝家楊麗華入選“中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師”。“藝術(shù)源于生活，筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！睏铥惾A說(shuō)，藝術(shù)的創(chuàng)新不僅在于材質(zhì)，更在于內(nèi)容。傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)以裝飾性的圖案為主，比如龍鳳、纏枝蓮等，而楊麗華的作品則將清新靈秀的江南景物、生動(dòng)平實(shí)的水鄉(xiāng)風(fēng)情融入陶瓷藝術(shù)中。思考藝術(shù)源于生活，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，啟示我們應(yīng)該如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？,提示,走進(jìn)生活,文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。,,目標(biāo)導(dǎo)航1.理解文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑。(重點(diǎn))2.正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。(難點(diǎn))3.明確文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。,,,自主學(xué)習(xí)自主學(xué)

2、習(xí)教材獨(dú)立思考問(wèn)題,當(dāng)堂檢測(cè)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果體驗(yàn)成功快樂(lè),互動(dòng)探究合作探究重點(diǎn)互動(dòng)撞擊思維,,內(nèi)容索引,,自主學(xué)習(xí),一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新1.文化創(chuàng)新的根本途徑立足于，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.文化創(chuàng)新與文化繼承的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其、去其”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)正確處理創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：一方面，我們不能離開(kāi)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。,社會(huì)實(shí)踐,精華,糟粕,革故鼎新,傳統(tǒng)文化,時(shí)代精神,二、面向世界，博采

3、眾長(zhǎng)1.必要性在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的、借鑒與，既是人類(lèi)文明發(fā)展的，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。2.文化交流、借鑒、融合與創(chuàng)新的關(guān)系(1)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程。(2)是不同民族文化之間相互借鑒，以“”的過(guò)程。(3)是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的的過(guò)程。(4)由此可見(jiàn)，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。,交流,融合,重要?jiǎng)恿?優(yōu)秀文化成果,取長(zhǎng)補(bǔ)短,新文化,文化多樣性,3.態(tài)度：必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的。4.原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要、。三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1.克服兩種錯(cuò)誤傾向(

4、1)“主義”和“主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。(2)“主義”和“主義”：這是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。,有益成果,以我為主,為我所用,守舊,封閉,民族虛無(wú),歷史虛無(wú),2.堅(jiān)持正確方向，鑄造中華文化新輝煌(1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展的實(shí)踐。(2)著眼于不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。(3)發(fā)揚(yáng)中華民族，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。(4)在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,中國(guó)特色社會(huì)主義,人民群眾,優(yōu)秀文化傳統(tǒng),文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是創(chuàng)新。,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。,(2)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，是

5、文化創(chuàng)新的根本途徑。(),我們要吸收的是國(guó)外的優(yōu)秀文化成果，而不是一切文化。對(duì)于國(guó)外的腐朽、落后文化我們要堅(jiān)決抵制。,(3)面向世界、博采眾長(zhǎng)，就是要吸收國(guó)外的一切文化。(),1.判斷(1)文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(),提示,,,提示,,提示,2.思考：不同文化之間的交流、借鑒和融合會(huì)不會(huì)導(dǎo)致文化的趨同？不會(huì)。文化的交流、借鑒和融合，是吸收外來(lái)文化的有益成果，將其融入到本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來(lái)文化，更不是使文化走向趨同。,提示,,互動(dòng)探究,材料一當(dāng)前廣播電視節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)已經(jīng)形成了良好的氛圍，《我有傳家寶》《等著我》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《致我們正在消逝的文

6、化印記》《走進(jìn)大戲臺(tái)》《我是演說(shuō)家》《歌從黃河來(lái)》等高質(zhì)量的創(chuàng)新型節(jié)目，讓人耳目一新。特別是《人說(shuō)山西好風(fēng)光》《超級(jí)老師》《有請(qǐng)主角兒》《開(kāi)課啦》等小成本、大情懷、正能量的廣播電視節(jié)目，深受廣大受眾歡迎，并初步形成了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找營(yíng)養(yǎng)和力量、到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中獲取靈感和素材等好經(jīng)驗(yàn)。,探究點(diǎn)一文化創(chuàng)新的途徑,答案,材料二《中國(guó)好聲音》《我是歌手》《中國(guó)最強(qiáng)音》《超級(jí)女聲》《舞林爭(zhēng)霸》《中國(guó)達(dá)人秀》《中國(guó)星跳躍》……這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開(kāi)“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。江蘇衛(wèi)視總編室副主任劉原認(rèn)為，不少引進(jìn)節(jié)目在國(guó)內(nèi)曇花一現(xiàn)的最主要的原因是“不考慮實(shí)際情況，簡(jiǎn)單地照搬照抄”，某傳媒

7、總裁認(rèn)為引進(jìn)版權(quán)如同中國(guó)改革開(kāi)放一樣，首先要引進(jìn)學(xué)習(xí)、引進(jìn)生產(chǎn)線、引進(jìn)技術(shù)，然后變成我們自己的技術(shù)，變成我們自己的研發(fā)能力的提升。(1)根據(jù)材料一，說(shuō)明怎樣創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)廣播電視節(jié)目？,①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的根本途徑。要立足于實(shí)踐，到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中獲取靈感和素材等好經(jīng)驗(yàn)。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找營(yíng)養(yǎng)和力量。③發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)作中的主體作用，滿足人民群眾的文化需求。,(2)結(jié)合材料二，說(shuō)明“引進(jìn)版權(quán)”需要注意哪些問(wèn)題？在文化

8、創(chuàng)新中，必須大膽吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。使文化創(chuàng)新保持民族特色。,答案,全面把握如何進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。,(4

9、)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。(6)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，科技進(jìn)步，思想解放，推動(dòng)文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展。點(diǎn)撥“以我為主”與“海納百川”并不矛盾?！昂＜{百川”指要在不同民族文化的借鑒、交流與融合中吸收外來(lái)文化的有益成果，不排斥文化交流；“以我為主”指吸收借鑒外來(lái)

10、文化的有益成果來(lái)發(fā)展本民族文化。,,例1國(guó)產(chǎn)電影《西游記之大圣歸來(lái)》對(duì)原著進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，人物造型和動(dòng)作場(chǎng)面既時(shí)尚現(xiàn)代，又保留了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，贏得了各年齡階段觀眾的喜愛(ài)，票房突破9億元，成為中國(guó)內(nèi)地最賣(mài)座的動(dòng)畫(huà)電影?！段饔斡浿笫w來(lái)》的成功表明A.文化創(chuàng)作要以觀眾的審美意愿為依據(jù)B.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D.文化創(chuàng)作既要有傳統(tǒng)特色，又要體現(xiàn)時(shí)代要求,答案,解析,國(guó)產(chǎn)電影《西游記之大圣歸來(lái)》，人物造型和動(dòng)作場(chǎng)面既時(shí)尚現(xiàn)代，又保留了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，表明文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，故D當(dāng)選；A表述不恰當(dāng)；B、C與題意不符，排除。,探究

11、點(diǎn)二如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化,近年來(lái)，中外文化年活動(dòng)頻繁舉行。針對(duì)這一現(xiàn)象，三位同學(xué)就如何對(duì)待外來(lái)文化發(fā)生了爭(zhēng)論。甲同學(xué)：外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。乙同學(xué)：外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化差異太大，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。丙同學(xué)：外來(lái)文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。(1)材料中三位同學(xué)的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？甲乙兩位同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，丙同學(xué)的觀點(diǎn)是正確的。,答案,(2)錯(cuò)誤觀點(diǎn)屬于哪種錯(cuò)誤傾向？甲同學(xué)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。乙同學(xué)

12、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱(chēng)為“守舊主義”和“封閉主義”。,答案,文化創(chuàng)新的正確方向與錯(cuò)誤傾向,,例2澳門(mén)既是西學(xué)東漸的策源地，又是中學(xué)西傳的橋梁，是東西方文化的交匯地。澳門(mén)現(xiàn)存有不少文物古跡和建筑物，大都具有“中西結(jié)合”的特色。這說(shuō)明A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B.不同文化的融合有助于文化的發(fā)展C.東西方文化都應(yīng)保持各自的民族特色D.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng),答案,解析,材料沒(méi)有涉及不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)，其主旨也不是要保持民族特色，A、C不符合題意；材料沒(méi)有涉及文化的發(fā)展，B不符合題意；澳門(mén)不少文物古跡和建筑物，都具有“中西結(jié)合”的特色，說(shuō)明文

13、化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，D符合題意。,課堂小結(jié),,當(dāng)堂檢測(cè),抓住關(guān)鍵詞“根本途徑”和“深入基層、貼近群眾、文風(fēng)樸實(shí)”等，答案應(yīng)選D；A、B為基本途徑；C為在文化創(chuàng)新中對(duì)待外來(lái)文化應(yīng)堅(jiān)持的原則。,1.央視中文國(guó)際頻道《遠(yuǎn)方的家》欄目由于節(jié)目深入基層、貼近群眾、文風(fēng)樸實(shí)，受到海內(nèi)外觀眾的廣泛好評(píng)。這啟示我們，文化創(chuàng)新的根本途徑是A.推陳出新、革故鼎新B.面向世界、博采眾長(zhǎng)C.以我為主、為我所用D.立足實(shí)踐、貼近生活,√,答案,解析,1,2,3,4,5,2.中國(guó)作家曹文軒獲得2016年度國(guó)際安徒生獎(jiǎng)。在獲獎(jiǎng)后，曹文軒說(shuō)，中國(guó)經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無(wú)比豐富的資源。這表明

14、文化創(chuàng)新要①立足于社會(huì)實(shí)踐②推陳出新、革故鼎新③面向世界、博采眾長(zhǎng)④植根自己民族的文化土壤A.①②B.①④C.②③D.③④,1,2,3,4,5,√,答案,解析,1,2,3,4,5,“在獲獎(jiǎng)后，曹文軒說(shuō)，中國(guó)經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無(wú)比豐富的資源”，這體現(xiàn)了①④；材料并沒(méi)有體現(xiàn)要推陳出新、革故鼎新，故②排除；材料中只提到了中國(guó)并未提到世界，故③排除。答案選B。,3.某服裝銷(xiāo)售商自創(chuàng)立起就努力探索在美國(guó)快餐文化、歐洲超市文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合中，創(chuàng)造富有文化特色的連鎖經(jīng)營(yíng)模式，現(xiàn)已打造成為一個(gè)知名服裝行業(yè)品牌，并取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。該服裝銷(xiāo)售商的成功體現(xiàn)出①文化與經(jīng)濟(jì)

15、相互影響、相互交融②面向世界、博采眾長(zhǎng)，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新③全面繼承、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑④不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程A.①②B.①④C.②③D.③④,√,答案,解析,1,2,3,4,5,該服裝銷(xiāo)售商通過(guò)創(chuàng)造富有文化特色的連鎖經(jīng)營(yíng)模式取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)出文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，①應(yīng)選；②說(shuō)法錯(cuò)誤；③中的“全面”繼承是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是批判繼承；④符合題意。,1,2,3,4,5,4.中醫(yī)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但現(xiàn)在全國(guó)中醫(yī)院除了數(shù)量少、業(yè)務(wù)量不足，在治療方面也面臨“中醫(yī)西化”的尷尬局面?！爸嗅t(yī)西化”的現(xiàn)狀所反映的不良傾向是①封閉主義②守舊主義③

16、民族虛無(wú)主義④歷史虛無(wú)主義A.①②B.③④C.①③D.②④,√,答案,解析,1,2,3,4,5,中醫(yī)西化，是全盤(pán)接受西方文化，忽視我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，背離了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，是民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的體現(xiàn)，故③④正確；①②是拒絕新文化和外來(lái)文化的體現(xiàn)，與題意不符，故排除。答案選B。,5.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只能枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)A.要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”傾向B.需要中西文化之間的交流、融合C.需要體現(xiàn)時(shí)代精神D.要接受任何外來(lái)文化,√,答案,解析,1,2,3,4,5,本題主要考查文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確的方向。材料反映了有些人從根本上否定中醫(yī)文化的錯(cuò)誤做法，是“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,