《廣西壯族自治區(qū)《中國文化經(jīng)典研讀》人教版高中語文選修第四單元《_大學(xué)_節(jié)選》同步檢測(cè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西壯族自治區(qū)《中國文化經(jīng)典研讀》人教版高中語文選修第四單元《_大學(xué)_節(jié)選》同步檢測(cè)（10頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、廣西壯族自治區(qū)《中國文化經(jīng)典研讀》人教版高中語文選修第四單元《<大學(xué)>節(jié)選》同步檢測(cè) 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共15題；共30分) 1. （2分） 下列句子中含通假字的一項(xiàng)是（ ） A . 此之謂自謙 B . 如惡惡臭 C . 故諺有之曰 D . 故君子不出家而成教于國 2. （2分） 下列加線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ） A . 壹是皆以修身為本　　壹是：一切，一律。 B . 小人閑居為不善閑居：平時(shí)居住。 C . 之其所哀矜而辟焉哀矜：憐憫，同情。

2、 D . 上老老而民興孝老老：尊敬老人。 3. （2分） 下列各句中加線詞語古今同義的一項(xiàng)是（ ） A . 其機(jī)如此 B . 此之謂自謙 C . 大學(xué)之道 D . 大人閑居為不善 4. （2分） 對(duì)下列加線詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是 （ ） ①心不在焉 ， 視而不見?、谌酥渌H愛而辟焉?、垡娋佣髤捜弧、苋酥暭?，如見其肺肝然 A . ①與②相同，③與④不同。 B . ①與②相同，③與④相同。 C . ①與②不同，③與④不同。 D . ①與②不同，③與④相同。 5. （2分） 下列句子中加線詞所含詞類活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（ ）

3、例句：上老老而民興孝 A . 其所厚者薄 ， 而其所薄者厚 B . 欲修其身者，先正其心 C . 非能水也，而絕江河 D . 先誠其意 6. （2分） 下列語句從句式角度看，不同類的一項(xiàng)是 （ ） A . 如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。 B . 弟者，所以事長(zhǎng)也。 C . 所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 D . 德者，本也；財(cái)者，末也。 7. （2分） 下列加線的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ） A . 知止而后有定　止：終止。 B . 致知在格物格：推究。 C . 此謂誠于中，形于外形：表現(xiàn)。 D . 故君子必慎其獨(dú)也 慎：謹(jǐn)慎。 8. （2

4、分） 下列語句中加線詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 （ ） A . ①古之欲明明德于天下者,②其所厚者薄，而其所薄者厚 B . ①知所先后，則近道矣,②有所好樂，則不得其正 C . ①其本亂而末治者，否矣,②視而不見，聽而不聞 D . ①壹是皆以修身為本,②桀、紂帥天下以暴 9. （2分） 下列語句編為四組，全部屬于直接闡述“大學(xué)之道”的一項(xiàng)是 （ ） ①物有本末，事有終始?、谟纹鋰撸三R其家?、塾奁渖碚?，先正其心?、芪锔穸笾?，知至而后意誠　⑤掩其不善，而著其善?、抻兴脴?，則不得其正 A . ①⑤⑥ B . ②③④ C . ①④⑤ D . ②③⑥ 1

5、0. （2分） 下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A . “大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。 B . 要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。 C . 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有好的治理。 D . 品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎獨(dú)”。 11. （2分） 下列語句中加線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A . 故內(nèi)有一定之操，而外能詘伸　　　詘：同“屈”。 B . 故田子方隱一老馬而魏

6、國載之載：擁戴。 C . 武王蔭暍人于樾下蔭：樹蔭。 D . 越王勾踐一決獄無辜獄：案件。 12. （2分） 下列各組語句中加線詞的意義和用法都相同的一組是 （ ） A . ①雖以毀碎滅沉，猶且弗易,②雖有舟輿，無所乘之 B . ①故萬舉而不陷,②天下平而無故矣 C . ①贏縮、卷舒，與物推移,②寘諸槖以與之 D . ①此為人而必為天下勇武矣,②不乃為大盜積者也 13. （2分） 下列語句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語句的意思不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 不失其守，而天下稱(之)勇焉 B . 罷武聞之，知(田子方)所歸心矣 C . (齊莊公)回車而避之 D

7、 . 湯教祝網(wǎng)者，而四十國朝(焉) 14. （2分） 下列句子中加線詞意義理解完全正確的一項(xiàng)是 （ ） A . 欲齊其家者，先修其身　齊：整齊。 B . 此謂誠于中，形于外形：表現(xiàn)。 C . 欲誠其意者，先致其知致：導(dǎo)致。 D . 懷諸侯，則天下畏之 畏：害怕。 15. （2分） 下列各句中加線的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ） A . 堯、舜帥天下以仁，而民從之,掩其不善，而著其善 B . 德者，本也,和也者，天下之達(dá)道也 C . 如見其肺肝然,如惡惡臭 D . 莫見乎隱，莫顯乎微,中庸其至矣乎 二、 填空題 (共5題；共10分) 16. （2分） 古代

8、所說的“四書”是________、________、《論語》、《孟子》。 17. （2分） ________，________，聽而不聞，食而不知其味。 18. （3分） 大學(xué)之道，________，________，________。 19. （1分） 此謂誠于中，形于外，________。 20. （2分） 所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，________，________，是以君子契矩之道也。 三、 閱讀題 (共5題；共40分) 21. （15分） 閱讀下面文段，完成各題 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后

9、能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！ 小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君

10、子必慎其獨(dú)也。 （1） 古之欲明明德于天下者，先治其國。 譯文： （2） 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 譯文： （3） 此謂誠于中，形于外。 譯文： 22. （10分） 閱讀下文，完成后面練習(xí)題 舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而長(zhǎng)關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之

11、情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑！ （1） 本文大體按“議論→描繪→生發(fā)”三大部分展開。描繪部分又可細(xì)分為哪幾個(gè)小層次？ （2） “引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”這四句主要描寫什么情景？ 23. （5分） 提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“國學(xué)”加以解說。(不

12、超過45個(gè)字) “國學(xué)”一說，興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初，大盛于二十年代，九十年代再掀熱潮。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。國學(xué)大師章太炎、王國維、陳寅恪、錢鐘書等都曾對(duì)“國學(xué)”進(jìn)行過自己的闡述?，F(xiàn)在，許多人認(rèn)為，對(duì)“國學(xué)”的研究，主要是對(duì)中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行闡釋，而“傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”除了以孔孟為代表的儒學(xué)外，當(dāng)然也少不了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、武術(shù)、星相等東西，它應(yīng)該是一個(gè)“干立枝繁”的龐大體系。按學(xué)科分，國學(xué)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，國學(xué)分為先秦諸子、儒道釋等，以儒家為主

13、導(dǎo)；依《四庫全書》分，國學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，以經(jīng)、子部尤其是經(jīng)部為重。 答： 24. （5分） 在下文標(biāo)號(hào)的橫線處續(xù)寫句子。要求：(1)續(xù)寫的句子要符合文意，與下文銜接自然，文意貫通。(2)①②處的句子要與它前面畫橫線的句式相同。(3)③句要從正反兩方面對(duì)整段文字作總結(jié)。 歷史是一面鏡子。假如當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場(chǎng)呢？ ①： 然而，反過來說，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？ ② ： 綜上所述，不難看出： ③ ： 25. （5分） 請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語言概述下面文字的中心思想。 勸人向善，菩薩思想

14、是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下宏大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習(xí)“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強(qiáng)調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區(qū)別之一。 中心思想：(不超過16字) 第 10 頁 共 10 頁 參考答案 一、 選擇題 (共15題；共30分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 5-1、 6-1、 7-1、 8-1、 9-1、 10-1、 11-1、 12-1、 13-1、 14-1、 15-1、 二、 填空題 (共5題；共10分) 16-1、 17-1、 18-1、 19-1、 20-1、 三、 閱讀題 (共5題；共40分) 21-1、 21-2、 21-3、 22-1、 22-2、 23-1、 24-1、 25-1、