溫飽是談道德的必要條件正方二辯辯詞分析.doc
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禮儀/辯論賽 溫飽是談道德的必要條件正方二辯辯詞分析 作為正方二辯的你準(zhǔn)備好自己的辯詞啦嗎?來看看一些優(yōu)秀的辯詞吧。下面是小編搜集整理的溫飽是談道德的必要條件正方二辯辯詞分析,歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目! 孫xx(正方二辯):對(duì)方同學(xué)剛才說,道德比溫飽更重要。她還說,人活著不僅僅是為了吃飯。但我們大家都知道,不吃飯,我們?cè)趺椿钪?不活著,我們?cè)趺凑劦赖?所以從這個(gè)意義上說,溫飽是談道德的必要條件。 不僅沒有抓對(duì)方的錯(cuò)誤,自己反而再一次出現(xiàn)了將溫飽等同于生存的問題。如此理解,那么“談”自然就有了“談?wù)摗钡囊馑剂恕? 其實(shí)正方要將溫飽與生存劃上等號(hào)也可以,那就要論證長(zhǎng)期缺乏溫飽必定威脅人的生存。 溫飽和道德這個(gè)問題是不能簡(jiǎn)單化的問題。這不僅包括達(dá)到溫飽后談道德的問題,它還包括在達(dá)到溫飽之前、處在溫飽的不同層次上談道德。在達(dá)到溫飽后談道德是天經(jīng)地義、不言自明的事實(shí)。但在溫飽前,如何處理好溫飽與道德之間的關(guān)系,如何處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與道德建設(shè)之間的關(guān)系,這才是我們今天要談的問題,也是人們所關(guān)注的問題。而對(duì)方恰恰忽略了這個(gè)問題。 簡(jiǎn)直是在幫對(duì)方說話?!八€包括在達(dá)到溫飽之前”談道德,這不是否定了自己的觀點(diǎn)么? “但在溫飽前”這句話,實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了沒有溫飽也能談道德,只是要注意處理好它們之間的關(guān)系,即誰(shuí)輕誰(shuí)重,誰(shuí)主誰(shuí)次,把自己的立場(chǎng)丟掉了。 大家都知道,溫飽是人類生存最基本最必需的條件。人類社會(huì)要繁衍、要發(fā)展,它必須有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來維持人民的生存。所以我們講道德的時(shí)候,不能脫離人民的溫飽。對(duì)方似乎在講,一個(gè)社會(huì)只要有了道德,經(jīng)濟(jì)社會(huì)自然而然就會(huì)上去,只要有道德,大家的肚子就填飽了。這很可笑。這是一個(gè)天真的幻想。我方承認(rèn)道德對(duì)于一個(gè)社會(huì)的重要性。但我們更深切地體會(huì)到溫飽對(duì)于每一個(gè)人與每一個(gè)社會(huì)要生存的不可或缺的重要性。所以我們提出,談道德不能與溫飽相脫離。 “溫飽是人類生存最基本最必需的條件”并不能直接論證它是談道德的必要條件,恰好相反,在某種情況下,道德的實(shí)現(xiàn)卻是要以放棄生存為代價(jià)的。因此對(duì)自己的觀點(diǎn)沒有任何論證作用。最后一句話,非常清楚地表明,正方將命題轉(zhuǎn)移了。 建設(shè)一個(gè)國(guó)家就象培養(yǎng)一個(gè)孩子。我們都知道教育孩子的重要性,要教育孩子遵守社會(huì)道德規(guī)范,要教育孩子好好做人。但是,如果我們不給孩子吃飯,是會(huì)出現(xiàn)一個(gè)什么樣的后果呢?我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí),如果不對(duì)他進(jìn)行喂養(yǎng),那么我們作為父母的過失就不是更大了嗎?從現(xiàn)實(shí)看,一個(gè)國(guó)家只要堅(jiān)持了道德和溫飽不可分割,才有可能取得成功。對(duì)方從中國(guó)大陸來,對(duì)中國(guó)十幾年來的經(jīng)濟(jì)變化所取得的成績(jī),一定是感觸頗深。世界上對(duì)這個(gè)問題很是有目共睹。這些成績(jī)都是在中國(guó)政府堅(jiān)持精神文明和物質(zhì)文明兩手抓的情況下所取得的。如果中國(guó)政府還像過去一樣,像文革時(shí)期一樣,只顧道德建設(shè),而不講經(jīng)濟(jì)的話,那么我們就很難想象中國(guó)會(huì)取得現(xiàn)在這樣的成績(jī)。謝謝大家。 論題轉(zhuǎn)換了,由溫飽是談道德的必要條件,轉(zhuǎn)換成了道德與溫飽不可分割。 * l- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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