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《寡人之于國也》市級評優(yōu)課優(yōu)質(zhì)教案

上傳人:gu****n 文檔編號:137846240 上傳時間:2022-08-19 格式:DOC 頁數(shù):9 大小:40.50KB
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1、《寡人之于國也 》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo) 1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。? 2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何異于……”幾個句式的特點(diǎn)。 3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。 教學(xué)重點(diǎn) 1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解;? 2、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。? 教學(xué)難點(diǎn) 1、孟子論辯藝術(shù)的體悟; 2、以主客問答形式進(jìn)行觀點(diǎn)論說這一寫作模式的初步感知。 課時安排 3課時 教學(xué)過程 第一課時 一、導(dǎo)入新課 《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭

2、,被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師,由于時代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然,孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上,體現(xiàn)出眾多高超之處。那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子,學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。 二、作者介紹 孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。猛子幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思(孔子孫)的學(xué)生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想,發(fā)展為仁政學(xué)說。主張“民為貴,社稷次之,君為輕”。孟子認(rèn)為人性本善,“人皆有不忍之心”。他把道德規(guī)范概括為四種,即:仁、義、禮、智。孟

3、子還十分重視道德修養(yǎng),認(rèn)為士應(yīng)該做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。? 《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)?!睹献印放c《論語》同是語錄體散文,與《論語》相比,它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?!睹献印氛Z言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。 三、教師范讀文章,同學(xué)梳理字詞。 1、重點(diǎn)字詞標(biāo)記: 棄甲曳(yè)兵?????? 涂(涂tú通假字,同“途”)有餓piǎo(?莩)? 雞豚(tún??)狗彘(?zhì)之畜(xù)? 數(shù)(cù?)罟(gǔ)不入wū?(洿?)池? 無(無wú通假字,同“毋”

4、)失其時? 謹(jǐn)庠(xiáng?)序之教? 頒(頒?bān通假字,同“斑”)白者不負(fù)戴于道路矣? 申之以孝tì(悌)之義? 2、學(xué)生各自朗讀課文,了解文意。? 四、整體把握 引導(dǎo)學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分: 全文分三部分? 第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑問。? 第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”),分析民不加多的原因。? 第三部分(第3段至第5段),闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。? 五、布置作用 1、背誦課文 2、思考孟子與梁惠王所認(rèn)為的王道有什么不同? 第二課時 一、背誦課文 二、分析課文

5、? 1、梁惠王認(rèn)為自己是一個怎樣的王?有產(chǎn)生了怎樣的疑惑?我們可以得出怎樣的結(jié)論? 盡心、用心;民不加多,何也;一個疑問 【板書】一個疑問 2、孟子眼中的梁惠王是一個怎樣的王?孟子對這種做法持何種態(tài)度? 移民移粟,非我罪歲;批判; 【板書】兩次批判 3、孟子是怎樣說的呢? 王好戰(zhàn)、笑百步、非我也 4、真正的梁惠王是怎樣的王? 有殺戮心、?多虛榮心、無責(zé)任心 5、孟子得出了怎樣的結(jié)論? 偽王道(實為霸道虐政) 6、孟子用什么方式得出這一結(jié)論的?可以看出孟子的論辯藝術(shù)有什么特點(diǎn)??“五十步笑百步”的喻意何在?? 孟子散文善用眾多的比喻和寓言,

6、以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識,用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言,用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo),生動、有趣、有力地陳說事理,辯論是非,富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。? ??“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾,本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加,由此引出必須施仁政,行王道的主張。? 【板書】設(shè)喻批心,善察人心 7、如果你是梁惠王,你現(xiàn)在最想知道什么? 何為真王道? 仁愛心??務(wù)實心??責(zé)任心 8、文中體現(xiàn)這些主張的措施有哪些?用了什么方式來表達(dá)出這些主張的? 保民、養(yǎng)民、化民;排比氣勢; 【板書】三點(diǎn)主張 9、請同學(xué)們看以下句

7、子,能否總結(jié)出孟子的治國之道即真王道思想是什么? “惟仁者宜居高位”???????????????????——《孟子?離婁》 “人倫明于上,小民親于下。有王者起,必來取法,是為王者師也。”“民之為道也,有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷乎罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故賢君必恭儉禮下,取于民有制。” ——《孟子?滕文公章句(上)三章》 ?“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上?!? ——《孟子?公孫丑》 ?“盡其心者,知

8、其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也?!薄白鸬聵妨x,則可以囂囂矣。故士窮不失義,達(dá)不離道。窮不失義,故士得己焉;達(dá)不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見(現(xiàn))于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”??????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????——《孟子?盡心》 【分析】由外而內(nèi),以內(nèi)仁御外法,則民心可至,天下可定。 【板書】以仁心換民心; 10、總結(jié)歸納孟子的王道即仁政思想: (1)民

9、本思想: “民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》 (2)國君應(yīng)以保民為職分,應(yīng)仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民。 “樂民之樂者,民亦樂其樂,憂民之憂者民亦憂其憂?!薄皹芬蕴煜拢瑧n以天下,然而不王者,未之有也”。(《孟子?梁惠王下》) (3)反對不義的戰(zhàn)爭。 孟子說:“春秋無義戰(zhàn)?!庇终f:“得道者多助,失道者寡助?!? 歸納起來,應(yīng)該包括兩個方面: 【板書】王道之始,王道之成 教師總結(jié):我們學(xué)習(xí)文言文,不僅要學(xué)習(xí)思想,更要學(xué)習(xí)古代的文化與文章的寫作方法。 11、從孟子對梁惠王的指責(zé)中,可看出孟子是一個

10、具有怎樣性格的人?? 【總結(jié)】孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點(diǎn),敢于藐視神圣君權(quán),罵桀紂是“一夫”,罵五霸及今之諸侯是“罪人”,罵大臣是“民賊”,罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白,他直言不諱,義正辭嚴(yán),批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等,有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”(《孟子?公孫丑下》)的宏愿偉志;對時事的論述既析之以理,娓娓而談,又尖銳駁斥,辛辣諷刺,展示出一個聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治

11、家、論辯家的形象。? 12、我們已經(jīng)學(xué)過蘇軾的《赤壁賦》,請思考本文中梁惠王和孟子的對話是否真實存在呢? 【明確】學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)(一、二、三)之外,寫法上設(shè)喻、排比、善察人心,主客問答的寫作模式。 從孟子與梁惠王的對話到蘇軾《赤壁賦》中的主客問答;從莊子《秋水》中河神面對海神若的自說自話到《逍遙游》中的蜩與學(xué)鳩對大鵬扶搖而上的嘲笑,這種對話僅僅是一個模板,由此可以引出對事物現(xiàn)象本質(zhì)的深層解讀。 13、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn),具體表現(xiàn)在以下幾個方面:? (1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看,鋪張揚(yáng)厲,似乎散漫無紀(jì),實則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分

12、的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無望民之多于鄰國也”,“斯天下之民至焉”,既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,把全文各部分連成了一個有機(jī)的整體。? (2)善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理,文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。? (3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時,連用四組排偶句,音節(jié)鏗鏘,氣勢充沛。? 14、聯(lián)系第四、五兩個單元,分析掌握歷史散文和諸子散文的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡?? 歷史散文(史傳散文),主要是由各

13、國史官積累大量檔案資料,經(jīng)過整理加工編纂而成,記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章; 諸子散文(哲理散文),是各學(xué)派闡述各自的觀點(diǎn)和主張或進(jìn)行相互論爭的論說文。 從語言形式來看,歷史散文以敘事為主,諸子散文以論說為主,總的發(fā)展軌跡是由簡到繁:歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載,進(jìn)而為“左傳國語體”的簡潔生動具有文學(xué)價值的敘事,再進(jìn)而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文;諸子散文由語錄式的問答體,發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論證周密的論說文,如《論語》為語錄體,《墨子》雖有問答體,但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細(xì)、邏輯性強(qiáng)的論文,《孟子》雖仍有類

14、似《論語》的形式,但議論復(fù)雜問題時已蔚為長篇,《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標(biāo)志著我國古代散文進(jìn)入了成熟階段。? 三、課堂總結(jié)? 孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者,他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰,薄稅斂”,減輕人民負(fù)擔(dān),表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上,表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想,體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中,他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”,在諸侯中稱王,必須實行仁政,而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”,進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教,申之以孝悌之義”,對百姓進(jìn)行教養(yǎng),使民心歸順。至此,百姓安居樂業(yè),“黎民

15、不饑不寒”,王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中,孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系,體現(xiàn)出民為國本的思想,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活,得到充分的教養(yǎng),才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義,但在重武力,強(qiáng)調(diào)征伐的時代,又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實而又不切實際的,因而不被采用。? 四、布置作業(yè) “仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申?? 【明確】今天可作一些合理地引申:? (1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通過與自然的交往性互動,使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)“雙贏”。? (2)仁義是最大的利益,有仁義,相關(guān)者都會有利益

16、;無仁無義,所有人都不會有利益。? (3)發(fā)展經(jīng)濟(jì),振興教育,加強(qiáng)教化,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收,并形成社會、國家和民族的凝聚力?!? (4)實現(xiàn)天下安寧太平,是人心所向的條件之一。? (5)民富才能國強(qiáng),而民富的前提是休養(yǎng)生息,使民力得以滋繁,以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說:“土地不能動,負(fù)擔(dān)不能重,治安不能松,態(tài)度不能兇?!笨芍^說在點(diǎn)上,抓準(zhǔn)了要害。? 五、板書設(shè)計 寡人之于國也 孟子 一個疑問?兩次批判?三點(diǎn)主張???????????????? 設(shè)喻批心?善察人心?排比氣勢???????? 以仁心換民心?王道之始?王道之成 去

17、偽存真,施行仁政 ???????????????????????? ???????????????第三課時 一、檢查學(xué)生背誦課文。? 二、分類歸納總結(jié)文言知識 ?1、通假字? ①則無望民之多于鄰國也???無?通“毋”,不要。? ②無失其時???????????????無通“毋”,不要。 ③頒白者不負(fù)戴于道路矣???頒?同“斑”,花白。? ④涂有餓莩而不知發(fā)???????涂同“途”,道路。 2、詞類活用? 名詞活用作動詞 (1)填然鼓之?????打鼓 (2)七十者衣帛食肉??穿 (3)黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也??稱王 動詞

18、活用作名詞 (1)請以戰(zhàn)喻??????戰(zhàn)爭 (2)是使民養(yǎng)生喪死無憾也?????活著的人???死去的人 形容詞作動詞 謹(jǐn)庠序之教??????認(rèn)真從事 使動用法 則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)???????使….遷移 意動用法 王無罪歲??????以…為罪 3、特殊句式 判斷句 (1)是亦走也 (2)非我也,兵也 (3)是使民養(yǎng)生喪死無憾也 介詞結(jié)構(gòu)后置 (1)申之以孝悌之義 (2)樹之以桑 (3)則無望民之多于鄰國也 賓語前置 未之有也 固定句式 (1)或……或……????或百步而后止,或五十步而后止。 (2

19、)直……耳???????直不百步耳。 (3)是……也???????是亦走也。 (4)是何異于……是何異于刺人而殺之,曰“非我也,兵也”? 4、古今異義 (1)河內(nèi)兇(谷物收成不好,荒年/常指人或動物暴躁,心腸狠) (2)鄰國之民不加少(更,再,副詞/常指增加) (3)或百步而后止(有人,有時/選擇連詞) (4)兵刃既接(兵器/戰(zhàn)士,士兵) (5)棄甲曳兵而走(逃跑/行走) (6)谷不可勝食也(盡/勝利) (7)數(shù)罟不入洿池(細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)) (8)樹之以桑(種植,動詞/常指較高大的林木) (9)七十者可以食肉矣(可以憑借/表同意認(rèn)可)

20、5、一詞多義? (1)數(shù)? 數(shù)口之家,可以無饑矣?《寡人之于國也》?幾、若干? 則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量?《六國論》?命運(yùn)? 扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵?《陳涉世家》?shuò?屢次? 數(shù)罟不入洿池?《寡人之于國也》?cù?密、細(xì)密? (2)直 中通外直,不蔓不枝?《愛蓮說》?與“曲”相對,不彎曲 直不百步耳,是亦走也?《寡人之于國也》?僅、只? 系向牛頭充炭直?《賣炭翁》?價值? 予自度不得脫,則直前詬虜帥失信?《〈指南錄〉后序》?徑直、直接? (3)發(fā)? 百發(fā)百中?成語?發(fā)射? 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人?《陳涉世家》?征發(fā)、派

21、遣? 涂有餓莩而不知發(fā)?《寡人之于國也》?打開 野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰?《醉翁亭記》?花開? 大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā)?《五人墓碑記》?發(fā)出 安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉?《五人墓碑記》?發(fā)出、抒發(fā) 有賢士大夫發(fā)五十金???《五人墓碑記》??拿出? (4)兵? 非我也,兵也?《寡人之于國也》?兵器 窮兵黷武?成語?戰(zhàn)爭? 必以長安君為質(zhì),兵乃出?《觸龍說趙太后》?軍隊 草木皆兵?成語?士兵? (5)勝? 驢不勝怒,蹄之?《黔之驢》?承受? 不違農(nóng)時,谷不可勝食也?《寡人之于國也》?盡? 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?《鄒忌諷齊王納諫》?勝利? 日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)?《憶江南》?超過? 予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖?《岳陽樓記》?優(yōu)美的?

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