高考語(yǔ)文閱讀題精練: 月闕也
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閱讀下面一段文字,完成18—21題(18分) 月,闕也 張曉風(fēng) “月,闕也”。這是一本兩千年前的文字學(xué)專著的解釋。闕,就是“缺”的意思。 那解釋使我著迷。 曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”,求缺?為什么?為什么不求完美? 那齋名也使我著迷。 “闕”有什么好呢?“闕”簡(jiǎn)直有點(diǎn)像古中國(guó)性格中的一部分,我漸漸愛上了“闕”的境界。 我不再愛花好月圓了嗎?不是的,我只是開始了解花開是一種偶然,但我同時(shí)學(xué)會(huì) 了愛它們?cè)虏粓A花不開的“常態(tài)”。 在中國(guó)的傳統(tǒng)里,“天殘地缺”或“天聾地啞”的說(shuō)法幾乎是毫無(wú)疑問地被一般人 所接受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓,中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。 在《淮南子》里,我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔 和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí),天穿了,女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了,女媧折 斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極(多像老祖母疊起報(bào)紙墊桌子腿)。她又像一個(gè)能干的主婦, 掃了一堆蘆灰,止住了洪水。 中國(guó)人一直相信天地也有其殘缺。 我非常喜歡中國(guó)西南部有一少數(shù)民族的神話。他們說(shuō),天地是男神女神合造的。當(dāng) 時(shí)男神負(fù)責(zé)造天,女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候, 可怕的事發(fā)生了;女神太勤快,她把地造得太大,以至于跟天沒辦法合得起來(lái)了。但 是,他們終于想到了一個(gè)好辦法,他們把地折疊了起來(lái),形成高山低谷,然后,大地才 結(jié)合起來(lái)了。 是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感,使他們想起這則神話呢? 天地是有缺陷的,但缺陷造成了皺折,皺折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓 的,人生不如意事十常八九,當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候,我們忽然發(fā)覺 沒有什么是不可以接受的。 在另一則漢民族的神話里,說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從此“地陷 東南”,長(zhǎng)江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去,流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空 也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了,不過(guò)歪的方向相反,是歪向西北,據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲 大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看,忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向, 就讓我們相信,屬于中國(guó)的天空是“天傾西北”的吧! 五千年來(lái),漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去,只因我們相信殘 缺不但是可以接受的,而且是美麗的。 而月亮,到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎?人生世上其實(shí)也沒有看過(guò)真正圓的東西,一張蔥油 餅不夠圓,一塊鎳幣也不夠圓,即使是圓規(guī)畫的圓,如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓 得很完美。 真正的圓存在于理念之中,而在現(xiàn)實(shí)的世界里,我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn) 實(shí)的操作而言,一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí),已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。 所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形,但并不是絕對(duì)的圓,地球是約略近于橢圓形。 就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓,它也是“方其圓時(shí),即其缺時(shí)”。有如十二 點(diǎn)正的鐘聲,當(dāng)你聽到鐘聲時(shí),已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。 此外,我們更可以換個(gè)角度看。我們說(shuō)月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺所欺騙。 有盈虛變化的是月光,而不是月球本身。月何嘗圓,又何嘗缺,它只不過(guò)像地球一樣不 增不減的兀自圓著——以它那不十分圓的圓。 花朝月夕,固然是好的,只是真正的看花人哪一刻不能賞花?在初生的綠芽嫩嫩怯 怯的探頭出土?xí)r,花已暗藏在那里。當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí),花隱在 那里。當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí),花在那里。當(dāng)花瓣怒張時(shí),花在那里。當(dāng)香銷紅黯委地成泥 的時(shí)候,花仍在那里。當(dāng)一場(chǎng)雨后只見滿叢綠肥的時(shí)候,花還在那里。當(dāng)果實(shí)成熟時(shí), 花恒在那里,甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí),花依然在那里。 或見或不見,花總在那里。或盈或缺,月總在那里,不要做一朝的看花人吧!不要 做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完滿?哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢? 因?yàn)槲覀儛圻^(guò)圓月,讓我們也愛缺月吧——它們?cè)峭粋€(gè)月亮??! (選自《讀者》2002年第24期) 18.下列對(duì)這篇散文的賞析或理解,不正確的兩項(xiàng)是(4分) A.這篇散文以“月”作為貫穿全文的線索,所用的素材之間的內(nèi)容上看似聯(lián)系不大, 但由于始終緊扣“月”來(lái)選材和組材,所以主題仍舊非常突出。 B.本文開篇從古文獻(xiàn)對(duì)月的獨(dú)特解釋談起,接著宕開一筆,引出曾國(guó)藩住所的題名, 緊接著又引述有關(guān)中國(guó)神話傳說(shuō),從而為下文闡述有關(guān)“月圓”的哲理作了充分鋪 墊。 C.本文以獨(dú)特的觀察視角,從“天殘地缺”的中國(guó)神話傳說(shuō)中,發(fā)現(xiàn)了月亮沒有真正 圓過(guò)的真相,并從中悟出了“人生世上其實(shí)也沒有看過(guò)真正圓的東西”這一道理。 D.文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳說(shuō),主要是為了說(shuō)明“中國(guó)人 一直相信天地也有其殘缺”。 E.本文語(yǔ)言非常富有感染力,如“不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧! 人生在世哪一刻不美好完滿?哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢?”這些句子的抒情 色彩濃郁,很容易引起讀者的共鳴。 19.第2自然段說(shuō):“那解釋使我著迷”,請(qǐng)寫出你的簡(jiǎn)要理解。(4分) 答: 。 20.第5自然段中說(shuō):“我漸漸愛上了‘闕’的境界?!闭?qǐng)結(jié)合文意,簡(jiǎn)要談?wù)勛髡摺皾u漸愛 上了‘闕’的境界?!钡脑蚧蚶碛?,分兩點(diǎn)來(lái)答。(6分) 答: 。 21.文章結(jié)尾說(shuō):“因?yàn)槲覀儛圻^(guò)圓月,讓我們也愛缺月吧——它們?cè)峭粋€(gè)月亮?。 闭?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這些話中所要表達(dá)的觀點(diǎn)或思想感情。(4分) 答: 22.把下列句子組成一段連貫的話,只寫序號(hào) (2分) ①昨夜的星辰從銀河中墜落了,人類在歷史上丟失了自我。 ②輝煌的理性,就是復(fù)興希臘和羅馬的文藝。 ③但是蘇醒畢竟是至關(guān)緊要的,從哥倫布開始的偉大探索,幫助人們尋找失落的自我。 ④米洛的斷臂維納斯和拱券結(jié)構(gòu)的羅馬大水道,就是幫助他們?cè)跉v史莽原上進(jìn)行尋找的縱橫坐標(biāo)。 ⑤這種迷失和困頓使人沮喪,使人遺憾,而當(dāng)他們意識(shí)到了的時(shí)候更是如此。 18.A、C(A錯(cuò)在“以‘月’作為貫穿全文的線索”,本文的線索應(yīng)是“月缺”或“天殘地缺”;C錯(cuò)在“發(fā)現(xiàn)……真相,并從中悟出了……道理”) 19.在傳統(tǒng)的理念中,月總是圓的,象征著團(tuán)圓,可是中國(guó)古代文獻(xiàn)卻用“闕(缺)”來(lái)解釋,這種看似有違常理的解釋,很新穎別致,實(shí)在耐人尋味。 20.⑴“闕(缺)”往往是事物的常態(tài);⑵殘缺(缺憾)往往蘊(yùn)含美麗。 21.世間事物乃至人生的圓滿和完美總是相對(duì)的,而且常和缺憾與不如意相生相伴,因而對(duì)他人(物)要多一份理解,對(duì)己(得失)則多一分達(dá)觀(豁達(dá))。 22.(4分) ①⑤③②④ 3- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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