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1、后現(xiàn)代主義政治思潮,,,在個人的衣著打扮和行為方式上在藝術作品中繪畫藝術當中在文學作品中,一、后現(xiàn)代主義的產生及其特征,后現(xiàn)代主義本來是指一種以拋棄普遍性、背離和批判現(xiàn)代主義的設計風格為特征的建筑學傾向，后來被移植用于指稱文學、藝術、美學、哲學、政治學甚至自然科學等諸多領域中具有類似傾向的思潮。,,如果說后現(xiàn)代主義一詞匯在使用時可以從不同方面找到共同之處的話，那就是，它指的是一種廣泛的情緒而不是任何共同的教條即認為人類可以而且必須超越現(xiàn)代的情緒。大衛(wèi).格里芬,,（一）后現(xiàn)代主義的基本特征1、零亂性和碎片化。后現(xiàn)代主義反對任何整體化的嘗試，聲稱所要保持的只是片段。他們喜歡隨意的組合、拼湊和割裂文

2、本。2、矛盾性。后現(xiàn)代主義反對和諧統(tǒng)一感覺，力將一些原本矛盾東西拼湊起來，以此來展示自己的審美旨趣。,,3、非原則化、非權威性、反諷。反對中心思想，對一切權威的東西進行批判。并且在批判的過程中，也不是以激進的英雄主義的方式進行，而是采用嬉皮士的方式來進行開來。4、平面化、無深度感。后現(xiàn)代主義所追求的諷刺性效果，給人們的是一種暫時的逍遙和精神上的短暫擺脫。,二、現(xiàn)代政治的危機與后現(xiàn)代主義政治的產生,（一）現(xiàn)代政治的特征與危機1、現(xiàn)代政治的基本特征：（1）階級政治在現(xiàn)代社會，階級是形成社會關系的基石，它決定了個人生活的機會以及政治沖突的結構。,,（2）民族國家政治現(xiàn)代政治基本上是以一個國家的疆域組

3、織起來運作的，其焦點在于在自身所掌控的范圍內實行主權統(tǒng)治上。它要求整個國民有一種民族認同，并使人民感受到自己的命運是與整個國家緊密相關。,,（3）意識形態(tài)政治意識形態(tài)長期以來，在民族國家當中占據(jù)著重要的地位。它為現(xiàn)代人的生活提供了各種不同的“追求美好生活”的觀點。意識形態(tài)的斗爭是現(xiàn)代政治當中最值得注意的現(xiàn)象。,,2、現(xiàn)代政治的危機（1）西方發(fā)達國家的后福特主義導致了階級政治現(xiàn)象不再像以前那么強烈。福特主義向后福特主義的轉變,,（2）網(wǎng)絡技術的發(fā)展對國家意識形態(tài)的建構形成了巨大的沖擊；（3）全球化條件下民族國家力量的減弱；（4）消費社會的形成；,,（二）后現(xiàn)代政治的基本特征1、非哲學基礎。2、反

4、對建立和以某種價值或理想作為標準。3、反結構、反中心、反秩序4、反對權力集中，主張權力分散,（三）后現(xiàn)代主義政治的代表人物的思想,1、?？拢何⑿驼危簷嗔Φ慕沂荆?）日常生活中無處不彌漫著權力現(xiàn)象。有多少關系，就存在多少權力。工廠、家庭、學校、醫(yī)院中都存在著權力。權力并不是集中在某個集團的手里，而是存在于每個人之中，每個人既是權力的實施者，同時又是權力的被控制者。,,（2）整個社會就是一個“圓形監(jiān)獄”。（3）社會生活中的紀律和規(guī)范對人們進行著嚴格控制（4）權力與話語是緊密的結合在一起的。,,（5）權力和知識也是密切結合在一起的。（6）性是話語和文化的產物（7）理性對非理性的專制充分體現(xiàn)了現(xiàn)代社

5、會中的權力壓制現(xiàn)象。,,2、德里達：差異的統(tǒng)治（1）批判“邏各斯中心主義”,,（2）對二元對立進行解構在古典哲學的二元對立當中，我們所處理的僅僅是一種鮮明的等級關系，而不是兩個項之間的和平共處。其中一個單項（在價值論、邏輯等方面）統(tǒng)治著另一個單項，居于高高在上發(fā)號施令的地位。解構這個二元對立，首先就是要在某個特定時刻顛覆這種等級差別。,,（3）差異論在政治中的應用A、女性主義政治哲學就用其用作反對男權主義的思想武器和方法論工具。女性主義觀點簡介,,B、在人權理論中，差異觀點也得到了體現(xiàn)。迪勒認同與差異簡介,,我們所擁有的這些真理是不證自明的，亦即所有的人生而都是平等的，他們被造物主賦有某些不可

6、轉讓的權利，這些權利是生命、自由以及追求幸福。為了保障這些權利，在人們之間創(chuàng)立了政府，而政府公正的權力來自被統(tǒng)治者的授權。獨立宣言,,3、德勒茲：游牧化政治（1）欲望機器（2）游牧思想樹狀思維與塊狀莖思維的差距城邦文化與游牧文化,,4、利奧塔：對宏大敘事的反叛宏大敘事是一切知識、價值觀念的最高標準。踏以一種固定不變的邏輯、公式、普遍有效的規(guī)則來解釋世界，衡量一切價值觀念和思想體系，并作為一種法定的標準影響著人們的生活。宏大敘事確立了政治和社會發(fā)展的合法性。在宏大敘事的指導下，資產階級建立了自己的政治體制，并冠之以美妙的名稱。,評價,1、后現(xiàn)代主義政治哲學，是一種社會批判理論，它是當代西方哲學家對于資本主義社會自身發(fā)展的一種理論反省。2、后現(xiàn)代主義政治哲學是以批判現(xiàn)代主義哲學為己任，但它并非完全是一種無所建樹的、只事消解的政治哲學。例如，它所強調的差異原則、游牧政治，對于伸張邊緣群體的權利具有重要的意義。,,3、后現(xiàn)代主義哲學確實包含許多消極因素。例如，它主張相對主義、無政府主義，片面強調不確定性和零散化，過分渲染現(xiàn)代化的弊端和惡果等。,參考書目,1、常士閻：政治現(xiàn)代性的解構后現(xiàn)代多元主義政治思想分析，天津人民出版社，2001年版。2、徐大同：當代西方政治思潮，天津人民出版社，2001年版。3、何佩群：德里達解構理論與女性主義政治學，復旦學報，2001年第4期。,