《高中語文 9.9《日知錄》三則課件 新人教版選修《中國文化經典研讀》.ppt》由會員分享,可在線閱讀,更多相關《高中語文 9.9《日知錄》三則課件 新人教版選修《中國文化經典研讀》.ppt(27頁珍藏版)》請在裝配圖網上搜索。
1、第九單元經世致用第9課日知錄三則,【詞句積淀】一、字音辨識無稽()剿襲()諛佞()諸子()舛漏()潢潦()襟裾()名譽()摭華()答案:jchonn/zhchunhun/jyzh,,,,,,,,,,二、熟語積累1.自成一家:指在某種學問上或技藝上有獨創(chuàng)的見解或獨特的做法,能自成體系。2.一家之言:指有獨特見解、自成體系的學術論述,也泛指一個學派或個人的理論、說法。3.華而不實:指花開得好看,但不結果實。比喻外表好看,內容空虛。,火眼金睛(判斷下列句中加點詞的正誤。)1.蘇軾擅長書法,他取法顏真卿,但能自成一家,與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱宋代四大家。2.父親代表我們全家在家族會上發(fā)表了看法,并強調
2、說:“這是我們一家經過討論后決定的一家之言”。3.做工作要扎扎實實,講求實效,不要華而不實,夸夸其談。答案:1.。2.。望文生義3.。,三、名句默寫1.__________,曰明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也。2其必古人之所未及就,__________,而后為之,庶乎其傳也與?3.謂文章止于潤身,__________。答案:1.文之不可絕于天地間者2.后世之所不可無3.政事可以及物,【文言歸類】一、一詞多義1.傳答案:動詞,流傳/動詞,傳遞/動詞,傳授/名詞,古代解釋經書的著作,庶乎其傳也與()傳以示美人及左右(廉頗藺相如列傳)()師者,所以傳道受業(yè)解惑也(師說)()六藝經傳皆通習之(
3、師說)(),,2.通答案:動詞,通曉/動詞,通行、通過/副詞,普遍/量詞,遍,固有不識經術,不通古今()初極狹,才通人(桃花源記)()六藝經傳皆通習之(師說)()著我繡夾裙,事事四五通(孔雀東南飛并序)(),,3.識答案:名詞,見識/動詞,認識/動詞,識別、辨認/動詞,記住,士當以器識為先()相逢何必曾相識(琵琶行并序)()獨其為文猶可識,曰“花山”(游褒禪山記)()默而識之,學而不厭(論語述而)(),,4.觀答案:動詞,觀看/動詞,觀察、審察/動詞,觀賞/名詞,景象,無足觀矣()由此觀之,王之蔽甚矣(鄒忌諷齊王納諫)()予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖(岳陽樓記)()而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常
4、在于險遠(游褒禪山記)(),,5.止答案:動詞,停留/動詞,停住、中斷進程/動詞,挽留,謂文章止于潤身()一狼得骨止,一狼仍從(狼)()藺相如固止之(廉頗藺相如列傳)(),,6.望答案:動詞,希望/動詞,觀察/名詞,希望/名詞,聲望,況望多名譽()吾令人望其氣(鴻門宴)()則請立太子為王,以絕秦望(廉頗藺相如列傳)()先達德隆望尊(送東陽馬生序)(),,二、指出下列加點詞的活用類型并釋義1.名詞活用(1)人不通古今,馬牛而襟裾()____________(2)然則以文人名于世()____________(3)摭我華而不實我實()____________(4)朝滿夕已除()___________
5、_答案:(1)名詞作動詞穿衣服(2)名詞作動詞出名(3)名詞作動詞汲取(4)名詞作狀語在早晨在晚上,,,,,2.動詞活用察民隱也()____________3.形容詞活用曰明道也()____________4.其他活用一號為文人()____________答案:2.(1)動詞作名詞隱情3.形容詞作動詞闡明4.數(shù)詞作副詞一旦,,,,三、古今異義1.一號為文人古義:____________________今義:表示次序第一或等級第一位2.空同大以為不平矣古義:____________________今義:不公平;因不公平的事而憤怒或不滿答案:1.兩個詞,“一”為“一旦”;“號”為“稱,稱為”2.不
6、以為然,3.歐陽永叔與學者言古義:_____________今義:指在學術上有一定成就的人答案:求學的人,四、判斷下列文言句式的類型并翻譯。1.人不通古今,馬牛而襟裾。()翻譯:___________________________________2.若此者,有損于己,無益于人。()翻譯:___________________________________答案:1.判斷句、定語后置句。語意判斷句,定語“襟裾”置于中心語“馬?!焙?。人不通曉古今,就像是穿衣服的馬牛。2.狀語后置句。狀語“于己”“于人”置于中心詞“有損”“無益”后。像這類文章,于己有害,于人無益。,3.行身陷不義。()翻譯:__
7、_________________________________4.庶乎其傳也與?()翻譯:___________________________________答案:3.省略句?!跋荨焙笫÷越樵~“于”。自身行為陷(于)不義之中。4.固定句式,“庶乎與”表示猜測,相當于“大概(或許)吧”?;蛟S才能流傳下來吧?,【語句品評】1.若此者,有益于天下,有益于將來。【句意品讀】能闡明事理,記述政事,體察民情,樂于稱道別人的善行的書“功在當代,利在千秋”?!局袉⒌稀恳槐竞脮?,不應僅僅為讀者呈現(xiàn)一場視覺盛宴,更應該引領讀者走進作者所呈現(xiàn)的世界,使讀者在閱讀的同時,全身心地投入到每一個情景中去,用心聆聽
8、作者的心靈感悟;一本好書,應該讓讀者看到一個不同的世界,發(fā)現(xiàn)藏匿在身邊的每一個小幸福,勇敢鞭撻生活中的不公與邪惡。寫出一本好書是件“功德”。,2.其必古人之所未及就,后世之所不可無,而后為之,庶乎其傳也與?【句意品讀】好的文學作品不是拼湊而成的,而是需要作家的深思熟慮、苦思冥想,在自身深厚的知識修養(yǎng)的基礎上找到獨特的視角,然后厚積薄發(fā),這樣的作品才具有獨特的見解,具有長期效應。【知行啟迪】創(chuàng)新獨特意味著能別出心裁地做出前人未曾做過的事,有社會價值意味著創(chuàng)造的結果或產品具有實用價值或學術價值、道德價值、審美價值等。因此,知識經驗的量的多少并不足以決定創(chuàng)造性思維的水平,對知識理解的深度以及知識經驗
9、的組織方式對創(chuàng)造性具有重要影響,我們需要具備創(chuàng)造能力。,3.人不通古今,馬牛而襟裾。【句意品讀】人活在世上,如果僅僅滿足于自身的物質要求,就與動物沒有實際上的區(qū)別;人應當在精神層面上有所追求,應師從先賢哲人,在修養(yǎng)身心上有所成就和追求?!局袉⒌稀縚_______________________________________________________________________________________________________,參考示例:人是會思想的動物,人活在世上就應該懂得做人的基本道理,懂得人活在社會上的權利和責任,懂得社會道德倫理,懂得自己的人生意義與價值,懂得
10、什么是真善美什么又是假惡丑,懂得人與人之間、人與社會之間、人與自然界之間的和諧關系,懂得付出與收獲的關系等等,懂得這些做人的道理,才能更好地為人處世,成為真正的人。我們應該學習做人的道理,積極進取,修養(yǎng)自己的品德,提高自身素質,做一個高素質的人。,【精要研習】1.簡述“文之不可絕于天地間者”的四個理由?!久鞔_】明治亂之理、紀政治得失、察民間隱情、彰美德善行。“明治亂”是闡明為政理論,“紀政事”是記錄為政事跡,“察民隱”是體察民心,“樂道人善”是體悟人情。,2.著書之難與文人之多兩則在立論上有什么相同之處與不同之處?【明確】著書之難與文人之多兩則的立論有異有同。(1)不同之處:著書之難以著書為話
11、題,從正面立論,說“難”是高標準嚴要求,是為了與“后人之書”的“易”做對比。文人之多是以人為話題,從反面立論,說假“文人”多,正是要揭示真“文人”少。(2)相同之處:著書之難與文人之多所強調的主旨具有一致性,借用司馬遷的話來說就是“通古今之變,成一家之言”。,3.怎樣評價顧炎武“經世致用”的思想?【明確】(1)顧炎武以“經世致用”為其信念,文須有益于天下強調文以載道,文以紀事,文以揭示民間疾苦、稱揚善行,從正面立論,從反面申述,旗幟鮮明地主張作文要經世致用。(2)著書之難析古剖今,提出“必古人之所未及就,后世之所不可無”的著述標準,主張獨創(chuàng),反對急功近利,實際上還是在提倡治學不為空言,要切合實
12、際,期于有用。,(3)文人之多主張“識經術”“通古今”,去華就實,從養(yǎng)器識的角度強調修身的重要性。作者認為,唐宋以后,著作泛濫,文人之多,文風浮華,都是人們的思想觀念出了問題,所以首先要端正創(chuàng)作態(tài)度。,【探究平臺】顧炎武所提出的“文須有益于天下”在今天有什么現(xiàn)實積極意義?我的觀點:________________________________________________________________________________________________________,參考示例:現(xiàn)今社會下,“文須有益于天下”也顯得尤為重要。為了社會的發(fā)展、和諧、穩(wěn)定,我們就應當多講“于社會有益之事”。在政治上思想上形成合力,為社會主義現(xiàn)代化建設增添自己的力量。國家和諧,人民安居樂業(yè),社會才能長足發(fā)展。不利于天下的話語徒說無益,只能成為社會主義現(xiàn)代化建設的不和諧音符。所以我們應提倡顧炎武所說的“文須有益于天下”的主張。,