《（浙江專用）2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 人物史和文化遺產(chǎn) 專題二十一 世界文化遺產(chǎn)綜述和西方世界文化遺產(chǎn)課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 人物史和文化遺產(chǎn) 專題二十一 世界文化遺產(chǎn)綜述和西方世界文化遺產(chǎn)課件.ppt（48頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題二十一世界文化遺產(chǎn)綜述和西方世界文化遺產(chǎn),考點(diǎn)分析,抓基礎(chǔ),考點(diǎn)1世界文化遺產(chǎn)的由來、保護(hù)和可持續(xù)利用,1.聯(lián)合國教科文組織保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大舉措及意義(1)重大措施世界遺產(chǎn)公約:1972年通過保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約,簡稱世界遺產(chǎn)公約。世界遺產(chǎn)委員會:對遺產(chǎn)的保護(hù)提供技術(shù)和經(jīng)費(fèi)的援助。世界遺產(chǎn)中心:負(fù)責(zé)世界遺產(chǎn)公約實(shí)施的日常工作。(2)意義:它標(biāo)志著人類從慘痛的歷史教訓(xùn)中警醒,開始自覺地保護(hù)千百年來人類創(chuàng)造的文明成果和億萬年來大自然創(chuàng)造的美妙景觀,追求人與自然的共處共榮、文化與環(huán)境的和諧一致,從而跨入一個新的文明時代。,2.世界遺產(chǎn)公約世界遺產(chǎn)名錄保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約(1)世界遺

2、產(chǎn)公約時間:1972年。內(nèi)容a.各締約國負(fù)有保護(hù)本國文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任,必要時可利用國際的援助和合作。b.將一部分“具有突出的普遍價值”的遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄,加以重點(diǎn)保護(hù)。c.聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會,要對這些遺產(chǎn)的保護(hù)提供技術(shù)和經(jīng)費(fèi)的援助。d.世界遺產(chǎn)劃分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)三大類。,意義a.是人類文明進(jìn)步歷程中的重要里程碑。b.它為世界遺產(chǎn)的認(rèn)定和保護(hù)制定了一個文明國家共同遵守的標(biāo)準(zhǔn),確定了文化和自然協(xié)調(diào)一致的思想。c.推動各國加大了對本國世界遺產(chǎn)的保護(hù)力度。(2)世界遺產(chǎn)名錄內(nèi)容:將一部分“具有突出的普遍價值”的遺產(chǎn)列入,作為全人類的共同財富,加以重點(diǎn)保護(hù)。

3、進(jìn)入名錄的遺產(chǎn)(1978年到2005年6月),執(zhí)行機(jī)構(gòu):聯(lián)合國教科文組織成立的世界遺產(chǎn)委員會,負(fù)責(zé)審定列入世界遺產(chǎn)名錄的名單。意義:極大地促進(jìn)了世界各國對有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。(3)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約1997年通過了建立“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的決議。2003年第32屆大會上通過了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約,以推動非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作。2001年公布了兩批人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名單,共47項(xiàng),分布在43個國家,其中中國的代表作有昆曲和古琴。,3.確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則和世界文化遺產(chǎn)登錄標(biāo)準(zhǔn)(1)確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則:真實(shí)性和完整性。(2)登錄標(biāo)準(zhǔn)代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,

4、一種創(chuàng)造性的天才杰作。能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng),提供一種獨(dú)特的或至少是特殊的見證?？勺鳛橐环N建筑物或建筑群或景觀的杰出范例,展示出人類歷史上一個(或幾個)重要階段?？勺鳛閭鹘y(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例,代表一種(或幾種)文化,尤其在不可逆轉(zhuǎn)的變化影響下容易變得損壞。與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。,4.世界文化遺產(chǎn)的價值和保護(hù)原則(1)世界文化遺產(chǎn)的價值:世界遺產(chǎn)公約對它的含義強(qiáng)調(diào)具有“突出的普遍價值”。人們認(rèn)識歷史文化的教科書a.認(rèn)識

5、中國的歷史文化:周口店北京人遺址、秦始皇陵、長城、莫高窟、明清故宮等。b.研究我國少數(shù)民族歷史文化和統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展歷程:高句麗王城和王陵及貴族墓葬、布達(dá)拉宮、麗江古城、盛京三陵、清東陵、清西陵、承德避暑山莊和周圍廟宇等。不同民族、不同國家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的寶貴資源。學(xué)術(shù)研究的重要資源。,(2)保護(hù)原則文化遺產(chǎn)的真實(shí)性:是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時以及后來形成的各種特征,包括形式與設(shè)計、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。文化遺產(chǎn)的完整性:一是指范圍上的完整性,要盡可能的保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整。二是指文化概念上的完整性,要盡可能的保持遺產(chǎn)地

6、理位置上互相連接的相關(guān)部分,完整地體現(xiàn)其文化價值。5.保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大意義(1)世界遺產(chǎn)公約的前瞻性使各個國家和地區(qū)的文化和自然遺產(chǎn)得到保護(hù)。,(2)世界遺產(chǎn)公約喚醒人們保護(hù)自然與遺產(chǎn)的意識。從此,“世界遺產(chǎn)”“文化遺產(chǎn)”“自然遺產(chǎn)”“文化景觀”概念在全球流傳,引起人們對自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。6.文化自然環(huán)境與保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系:從世界遺產(chǎn)委員會對遺產(chǎn)的評價來看,保護(hù)的對象雖然是物質(zhì)文化,但強(qiáng)調(diào)的是精神文化歷史、宗教、思想、藝術(shù)等。這些“遺產(chǎn)”蘊(yùn)藏著人類的精神和智慧,以其歷史高度、文化厚度、自然生命告訴人們:經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能破壞自然和遺產(chǎn),世界是人與自然、人與文化和諧相處的世界。,

7、提能力,世界遺產(chǎn)公約出世的直接誘因與過程1直接誘因:1960年到1980年持續(xù)20年的埃及努比亞遺址的救援和宣傳活動,是催生世界遺產(chǎn)公約出世的直接誘因,也是對其實(shí)施的初期檢驗(yàn)。2第一次國際行動:對埃及拯救努比亞遺跡和遺址的請求的回應(yīng),是聯(lián)合國教科文組織保存和保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的第一次國際行動。3正式通過:1972年11月,在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第17屆全體會議上,正式通過了保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約。,結(jié)合中國世界文化遺產(chǎn)深入了解世界遺產(chǎn)名錄登錄標(biāo)準(zhǔn)登錄世界遺產(chǎn)名錄的標(biāo)準(zhǔn)是必須具有真實(shí)性和完整性,也就是必須排除人為因素的影響。,練考題,1.閱讀下列材料:材料一注意到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來越

8、受到破壞的威脅考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴(yán)重性,整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn);這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動,但將成為它的有效補(bǔ)充。保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約材料二從7月1日起,九寨溝將實(shí)行游客限量入景區(qū)制;九寨溝由此成為全國第一個對游客實(shí)行限量入內(nèi)的景區(qū)。九寨溝管理局葛立局長告訴記者,作出這一“限客”決定后,九寨溝僅門票收入一項(xiàng),高峰期每日將減少收入一百萬元以上。但是,為了保護(hù)好九寨溝這個不可再生的世界自然遺產(chǎn),管理局下決心采取限量措施。華西都市報(2001年6月25日),材料三泰山的一些地方官員竟然提出“把風(fēng)景的泰山,

9、改造成經(jīng)濟(jì)的泰山”、把“岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”等口號。于是,三條索道和一條公路真的把泰山變成了“經(jīng)濟(jì)山”,不僅有賓館、飯店,還有娛樂城、電影院,非遺產(chǎn)商業(yè)建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遺產(chǎn)建筑。如今,空中索道來來往往,大量游客紛至沓來,自然景觀面目全非,泰山如同帶上了沉重的鐐銬。泰山的鐐銬材料四我國云南省原來地處偏僻的麗江城,自從1997年被列入世界遺產(chǎn)名錄后,招來了來自全世界的旅游觀光者,每年有200萬以上,年經(jīng)濟(jì)收入增加10多億元,以旅游業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)增長到占地區(qū)生產(chǎn)總值的50%左右。余晉岳世界文化與自然遺產(chǎn)手冊,請回答:(1)依據(jù)材料一,并結(jié)合所學(xué)知識,說說為什么要保護(hù)世界遺產(chǎn)?世界遺產(chǎn)的保護(hù)原則

10、是什么?(2)九寨溝與泰山都是世界遺產(chǎn),依據(jù)材料二、三分析兩地管理部門對待世界遺產(chǎn)不同態(tài)度的原因。(3)依據(jù)材料三、四,分析旅游業(yè)與世界遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系。你能從中得出什么啟示?,,審題定位:世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則解題思路:第(1)問,第一小問依據(jù)材料一,從世界遺產(chǎn)的地位和現(xiàn)狀來分析;第二小問考查教材基礎(chǔ)知識,直接作答即可。第(2)問,根據(jù)材料二“保護(hù)好九寨溝這個不可再生的世界自然遺產(chǎn),管理局下決心采取限量措施”和材料三中“非遺產(chǎn)商業(yè)建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遺產(chǎn)建筑”等可以看出九寨溝管理部門優(yōu)先考慮遺產(chǎn)保護(hù);而泰山地區(qū)管理部門首先考慮經(jīng)濟(jì)利益。第(3)問,第一小問注意題干“旅游業(yè)與世界遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系”

11、,必須指明兩者之間的辯證關(guān)系;第二小問在第一小問的基礎(chǔ)上總結(jié)出啟示即可。,,答案:(1)世界遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體;世界遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)的寶貴資源;世界遺產(chǎn)遭到威脅和破壞的程度日益嚴(yán)重。真實(shí)性原則與完整性原則(文化與自然協(xié)調(diào)一致的原則)。(2)前者:將遺產(chǎn)保護(hù)置于優(yōu)先地位,其次再考慮經(jīng)濟(jì)利益。后者:過度追求經(jīng)濟(jì)利益,從而忽視了對遺產(chǎn)的保護(hù)。(3)旅游業(yè)與世界遺產(chǎn)保護(hù)之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系:一方面,世界遺產(chǎn)推動了旅游業(yè)的發(fā)展;另一方面,在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下,過度的旅游開發(fā)對世界遺產(chǎn)造成威脅和破壞。要妥善處理好經(jīng)濟(jì)利益與世界遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系。,2.閱讀下列材料:材料一(南京大

12、屠殺紀(jì)念館)選在江東門這樣一個不靠山、不傍水的地方(當(dāng)年)侵華日軍曾在這里囚禁了一萬多名中國的被俘士兵和平民百姓。12月16日晚,日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射。1985年挖開這個萬人坑時,發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層,可見當(dāng)時掩埋的被害者人數(shù)之多。朱成山把血寫的歷史銘刻在這片土地上材料二紀(jì)念碑、建筑群或遺址,在被提名列入世界遺產(chǎn)名錄時,(世界遺產(chǎn))委員會(認(rèn)定)每個被提名的遺產(chǎn)應(yīng):符合對設(shè)計、材料、工藝或布局以及文化景觀的特性及構(gòu)成的真實(shí)性檢測(委員會強(qiáng)調(diào)只能接受基于對原址進(jìn)行完全、細(xì)致記錄而無臆想情況下的重建)此外,為保存文化遺址的完整,特別是那些對眾多游客開放的遺址,涉

13、及的有關(guān)國家應(yīng)提供適當(dāng)?shù)墓芾磙k法,其中包括財產(chǎn)的管理、保存和開放度。世界遺產(chǎn)委員會關(guān)于實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南,請回答:(1)依據(jù)材料一,指出南京大屠殺紀(jì)念館為何建在江東門?結(jié)合所學(xué)知識,回答南京大屠殺期間共有多少中國同胞慘遭殺戮?這一事件發(fā)生于哪一年?(2)南京大屠殺紀(jì)念館與奧斯威辛集中營同屬一種類型。結(jié)合所學(xué)知識,指出南京大屠殺紀(jì)念館的申報依據(jù)的是世界遺產(chǎn)委員會的哪一條規(guī)定?這類遺址的特殊作用是什么?(3)國際古跡遺址理事會會長考爾先生在參觀南京大屠殺紀(jì)念館后感嘆道:“這里理應(yīng)成為世界文化遺產(chǎn)?！币罁?jù)材料二,指出南京大屠殺紀(jì)念館申報世界遺產(chǎn)符合其中哪些規(guī)定?并概述南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺

14、址列入世界遺產(chǎn)名錄的意義。,,審題定位:申報世界文化遺產(chǎn)的原則,,解題思路:第(1)問,第一小問結(jié)合材料“日軍曾在這里囚禁了一萬多名中國的被俘士兵和平民百姓萬人坑”來回答;第二、三小問據(jù)所學(xué)回答。第(2)問,南京大屠殺紀(jì)念館申報原則和特殊作用據(jù)所學(xué)回答。第(3)問,第一小問結(jié)合材料二和所學(xué)可知,體現(xiàn)了南京大屠殺紀(jì)念館符合申報遺產(chǎn)的真實(shí)性原則和完整性原則;第二小問要回答具有警示意義的遺產(chǎn)所具有的歷史意義。答案:(1)原因:侵華日軍集體屠殺遺址;遇難同胞叢葬地之一。人數(shù):30萬;年份:1937年。(2)規(guī)定:具有特殊普遍意義的事件(或能夠引起共鳴,并與具有一定意義的事件密切相關(guān)的歷史遺產(chǎn))。特殊作

15、用:具有警示意義。(3)規(guī)定:真實(shí)性和完整性。意義:反映了人類自身在過去造成的不可挽回的錯誤,告誡世人不應(yīng)重犯歷史錯誤(或牢記歷史,不讓歷史悲劇重演,培養(yǎng)愛國主義情懷等)。,抓基礎(chǔ),考點(diǎn)2古代世界的歷史遺產(chǎn),1.雄偉的金字塔群(1)埃及金字塔的概念和吉薩金字塔建筑群埃及金字塔的概念a.是古埃及的國王法老的陵墓,因其四邊方錐的外形酷似漢字的“金”字,故漢譯為“金字塔”。b.基礎(chǔ):經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;政治基礎(chǔ):專制集權(quán)的確立和國家的統(tǒng)一;文化基礎(chǔ):古老的陵墓文化。c.演變過程:馬斯塔巴階梯狀金字塔角錐體金字塔。,吉薩金字塔建筑群a.分布:集中于孟斐斯和從吉薩到代赫舒爾一帶。b.組成:包括世

16、界聞名的三大金字塔胡夫、哈佛拉、孟卡拉祖孫三代的金字塔和獅身人面像以及多座小型金字塔。c.特征:錯落有致、巍峨壯觀。(2)胡夫金字塔主要建筑成就和獅身人面像的藝術(shù)成就胡夫金字塔主要建筑成就a.外部:規(guī)模巨大、勻稱壯觀。b.內(nèi)部:構(gòu)造復(fù)雜、藝術(shù)精美。c.科技含量:精確度高,結(jié)構(gòu)精密。,獅身人面像的藝術(shù)成就a.概念:坐落在吉薩金字塔群中的哈佛拉金字塔的東北面,與金字塔同為古埃及文明最有代表性的遺跡。整座像由整塊巨大的天然巖石雕刻而成,傳說它的面部是根據(jù)哈佛拉的面貌雕成的,身軀呈臥獅的造型,兩爪自然前伸。造型很像古希臘神話中的妖怪斯芬克斯,所以又稱斯芬克斯像。b.藝術(shù)解讀:側(cè)看獅身人面像獅身代表力量

17、與權(quán)力,而人面代表著智慧。(3)古埃及金字塔建筑成就的意義在世界文化中的歷史地位:古埃及文明的象征;昭示古埃及文明的高超技術(shù)與成就;承載古埃及人民的智慧和歷史;是人類建筑史上的奇跡?，F(xiàn)實(shí)意義:歷史文化價值;旅游觀光價值;科考價值。,2.雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址(1)雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價值主要建筑:山門、伊瑞克提翁神廟和帕特農(nóng)神廟等建筑。價值:建筑排列因地制宜,錯落有致;自由活潑的布局方式;主次分明,主要特色是柱廊;關(guān)注人文主義。(2)帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵建筑藝術(shù)成就:外觀宏偉壯麗,雕刻精致華美,體現(xiàn)人文主義精神。人文精神內(nèi)涵:古希臘神話中體現(xiàn)的“神人同形同性”的觀念;雅典人

18、對生命和身體的重視和贊美;精美浮雕展現(xiàn)日常生活;建筑布局體現(xiàn)民主思想。,(3)奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位主要功能:宗教圣地和體育競技場中心。地位:體現(xiàn)了古代“奧林匹亞精神”:和平友誼;公平競爭;追求健美;奮發(fā)上進(jìn);崇拜英雄等。3.古羅馬城的建筑藝術(shù)成就(1)古羅馬城的由來約公元前6世紀(jì),成為真正意義上的城市。公元前509年,成立共和國。公元前27年,羅馬帝國取代了羅馬共和國,建筑藝術(shù)進(jìn)入輝煌發(fā)展階段。,(2)古羅馬的主要建筑古羅馬的象征大斗獸場a.地位:古羅馬最宏偉壯觀的建筑,也是古羅馬帝國國威的象征。b.藝術(shù)特點(diǎn):外部宏偉壯觀,將希臘式和羅馬式建筑融為一體,體現(xiàn)了建筑的力度和外觀的

19、美感巧妙結(jié)合;內(nèi)部功能多,設(shè)計巧妙。圖拉真廣場a.結(jié)構(gòu):拱門、庭院、大廳、圖書館、紀(jì)功柱、圖拉真市場。(其中圖拉真紀(jì)功柱的浮雕帶是舉世罕見的藝術(shù)杰作)b.特點(diǎn):層次分明,功能豐富。既宣傳皇權(quán)思想,又體現(xiàn)為市民服務(wù)的設(shè)計理念。c.價值:最具有創(chuàng)新意義的是附設(shè)了加強(qiáng)為公眾服務(wù)的傾向。,雄偉的萬神殿a.地位:是羅馬最宏偉的神廟建筑。b.藝術(shù)風(fēng)格:集希臘柱式與羅馬圓頂式(圓形穹頂)建筑風(fēng)格為一體,使建筑既宏偉壯觀,又有廣闊的空間;最大的特色是它的圓形穹頂,把穹頂技術(shù)發(fā)展到頂峰。后來影響到了世界各地的建筑。,提能力,全面掌握埃及金字塔的象征1.文明象征:歷經(jīng)四千多年的金字塔,成為古埃及文明的象征,埃及有

20、句諺語:“世人怕時間,時間怕金字塔?！?.權(quán)威象征:古埃及的王權(quán)極為顯赫,國王被稱為“法老”,自稱為太陽神的后代。3.地位象征:古埃及祭司貴族階層地位崇高,王權(quán)離不開神權(quán)的支撐,對神靈的祭祀活動是國家的大事。在古埃及,太陽神是地位最高的神,掌管該神祭祀等宗教事務(wù)的祭司階層擁有很高的地位。4.階級結(jié)構(gòu)象征:廣大農(nóng)民和各類工匠、礦工、士兵及奴隸構(gòu)成金字塔塔底,擁有巨大財富和權(quán)勢的貴族構(gòu)成金字塔塔尖。5.智慧結(jié)晶:金字塔的建設(shè)者們掌握了大量淵博的知識,外形與內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是精心設(shè)計的。因此金字塔被列為古代世界七大奇跡之首。,練考題,1.(2017浙江4月選考,29)伯里克利上臺后,開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭

21、摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對他耗費(fèi)巨資,但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模,仍獲得了公民大會的支持,賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神,吸引希臘人來朝圣,并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會。據(jù)此可以說明()帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟公民大會是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義A.B.C.D.,,審題定位:雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價值、帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵解題思路:B帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟,正確。伯里克利執(zhí)政時期,公民大會成為事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),材料信息“獲得

22、了公民大會的支持,賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)”印證了這一點(diǎn),正確。材料未體現(xiàn)伯里克利民主政治建設(shè)的措施,排除。雅典衛(wèi)城的重建紀(jì)念了希波戰(zhàn)爭的勝利,雅典衛(wèi)城被打造為雅典的政治文化中心,同時重建工作為各行業(yè)的工匠提供了就業(yè)機(jī)會,具有政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上的重大意義,正確。,2.(2017浙江4月選考,30)世界文化遺產(chǎn)有其特定的時代性與區(qū)域性。下圖所示羅馬文化遺跡,按其建成的先后順序排列正確的是(),A.B.C.D.,,審題定位:古羅馬建筑群的代表性遺址、建筑特色及藝術(shù)成就解題思路:C為圖拉真紀(jì)功柱,建于106113年。為萬神殿,建于118125年。為圣彼得大教堂,建于16、17世紀(jì)。為羅馬大斗獸場,建成于8

23、0年。,3.人們常說“宏偉歸于羅馬”,羅馬的宏偉主要體現(xiàn)在建筑上。閱讀下列材料:材料一羅馬建筑吸收了希臘的優(yōu)秀成果,有了超越前人的成就。帝國中央倡導(dǎo)的風(fēng)格普及于帝國全境,而各地各族的匠師也攜其才識與技藝傳統(tǒng),參加并融會于共同的帝國建筑的洪流中。我們在皇帝圖拉真、哈德良任用的建筑師中,不僅看到來自希臘的人才,也有從小亞細(xì)亞和埃及選拔的大師。帝國邊陲城市的建筑卻有著幾乎從一個模子產(chǎn)生的共同形式與風(fēng)格。朱龍華羅馬文化材料二羅馬建筑師想讓羅馬市民欣賞到他們創(chuàng)造的宏偉。通過這種辦法,羅馬公民能感到自身是高大建筑所代表的巨大帝國一個有意義的部分。蘇珊伍德福德劍橋藝術(shù)史,請回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識

24、,概括羅馬建筑的成就超越前人的原因。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出羅馬建筑師讓人們感受建筑“宏偉”的方式。(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析羅馬建筑在鞏固帝國中的作用。,,審題定位:羅馬的古建筑遺址群解題思路:第(1)問,根據(jù)材料“吸收了希臘的優(yōu)秀成果”“帝國中央倡導(dǎo)”“各地各族的匠師也攜其才識與技藝傳統(tǒng),參加帝國建筑”“任用的建筑師中,不僅看到來自希臘的人才,也有從小亞細(xì)亞和埃及選拔的大師”概括。第(2)問,根據(jù)材料“高大建筑”并結(jié)合羅馬建筑的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格概括。第(3)問,根據(jù)材料二“羅馬公民能感到自身是巨大帝國一個有意義的部分”和材料一“帝國邊陲城市的建筑卻有著幾乎從一個模子產(chǎn)生的共

25、同形式與風(fēng)格”進(jìn)行分析。,,答案:(1)原因:善于向前人學(xué)習(xí);政府倡導(dǎo);有技藝匠人參與;注重挑選建筑師。(2)方式:建造巨大建筑;采用穹頂結(jié)構(gòu);拱門與柱式結(jié)合。(3)作用:服務(wù)于皇權(quán)崇拜;讓公民對帝國產(chǎn)生認(rèn)同感;在各地展示帝國文明。,抓基礎(chǔ),考點(diǎn)3近現(xiàn)代歐洲的文化遺產(chǎn),1.佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)(1)文藝復(fù)興時期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景政治上:佛羅倫薩共和國的建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也為文藝復(fù)興興起奠定政治前提。經(jīng)濟(jì)上:歐洲最早的資本主義萌芽出現(xiàn),美第奇家族對佛羅倫薩文藝和建筑活動的大力扶植和資助,構(gòu)成文藝復(fù)興運(yùn)動興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化上:作為古羅馬文化的繼承者,有豐富的古羅馬文化的遺存;美第奇家族獎

26、掖學(xué)術(shù),籠絡(luò)人文主義者,資助文化藝術(shù)和建筑活動。,(2)文藝復(fù)興時期佛羅倫薩著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神文化遺產(chǎn):圣母瑪利亞大教堂、烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館。建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色a.圣母瑪利亞大教堂:一大,可以同時容納3萬人從事宗教禮拜活動;二高,高達(dá)107米,是佛羅倫薩城最高的建筑;三是創(chuàng)新,在建筑方面不用支柱,橢圓形,建筑材料較輕,空心的內(nèi)外兩層,采光充分。b.烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館:精致之美,如達(dá)芬奇的天使;典雅之美,如波提切利的維納斯的誕生;人性之美,如拉斐爾的椅子中的圣母。,人文主義精神a.圣母瑪利亞大教堂:體現(xiàn)公民精神,以彰顯人類的勤勉和力量;圣母瑪利亞

27、大教堂的大穹頂和萬神殿的穹頂?shù)脑煨陀兴煌?它在繼承的基礎(chǔ)上還有所創(chuàng)新。正是在這個意義上,我們稱圣母瑪利亞大教堂為意大利文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志;體現(xiàn)了人類的自信心和世俗政權(quán)(而非教會)對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。b.烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館:體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人們對藝術(shù)品的珍愛(這本身就是人文主義的一種體現(xiàn));將美術(shù)館中的藏品與中世紀(jì)的藝術(shù)品進(jìn)行比較,體現(xiàn)文藝復(fù)興時期藝術(shù)品的人文主義色彩。,(3)佛羅倫薩在文藝復(fù)興中的地位與作用一座具有悠久歷史的文化名城,是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)源地。全市共有40所博物館和美術(shù)館,60多所宮殿及許許多多的大小教堂,收藏著大量的優(yōu)秀藝術(shù)品和珍貴文物,因而又有“西方雅典”

28、之稱。這個城市哺育了但丁、彼特拉克、薄伽丘、喬托、達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等眾多文藝復(fù)興巨匠,涌現(xiàn)出一大批文學(xué)藝術(shù)的杰作,為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。2.羅馬文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)(1)圣彼得大教堂的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就歷史:改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂,希望使它成為超過古代羅馬萬神殿,而且超過現(xiàn)有的任何基督教堂,成為世界上最大的天主教堂。,宗教:該教堂的改建是為了樹立羅馬教廷的威信,梯形廣場自外向里地勢逐漸上升,目的是為了讓橢圓形廣場上的信徒都能瞻仰站在高處主持彌撒禮的教皇。兩側(cè)柱廊的宗教寓意深刻,它們猶如教皇張開的雙臂,時刻準(zhǔn)備擁抱來自各地的朝圣者。建筑:繼承古希臘古

29、羅馬的建筑風(fēng)格,如:希臘柱式風(fēng)格、三角形山墻風(fēng)格、羅馬穹頂風(fēng)格等;但又有所創(chuàng)新,如穹頂?shù)陌l(fā)揮。藝術(shù):喬托的名畫小帆;米開朗基羅的雕像哀悼基督。這些都體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的人文主義思想。(2)西斯廷小教堂中著名壁畫作品作品:拉斐爾的雅典學(xué)院;米開朗基羅的創(chuàng)世紀(jì)、最后的審判。地位:羅馬教皇私人禮拜堂;文藝復(fù)興時期繪畫藝術(shù)的寶庫。特點(diǎn):多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作(拉斐爾、米開朗基羅);最著名的壁畫是米開朗基羅創(chuàng)作的創(chuàng)世紀(jì)和最后的審判;壁畫場面宏偉、形象生動;以宗教題材為主;反映人文主義色彩。,(3)米開朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位:意大利文藝復(fù)興時期杰出的人文主義藝術(shù)家。他們的作品具有很高的藝

30、術(shù)價值,充滿崇高的人文主義精神。3.殖民罪惡的見證戈雷島(1)西方殖民者進(jìn)行奴隸貿(mào)易的見證地歷史:1444年,葡萄牙殖民者首先發(fā)現(xiàn)了戈雷島;之后多次易主,一直到1960年塞內(nèi)加爾獨(dú)立為止。標(biāo)志性建筑:奴隸堡(荷蘭殖民者建造)。(2)西方殖民者的奴隸貿(mào)易的罪惡時間:15世紀(jì)中期至19世紀(jì)。動因:隨著歐洲殖民者對美洲新大陸的開發(fā),許多種植園對廉價勞動力的需求。,過程:“三角貿(mào)易”。影響:給殖民者帶來暴利,給非洲人民帶來巨大的災(zāi)難。(3)戈雷島列入世界遺產(chǎn)名錄的原因:具有警示意義的世界文化遺產(chǎn);歐洲殖民者販賣奴隸活動的中轉(zhuǎn)站;殖民主義罪惡的歷史見證。4.德國法西斯的殺人工廠奧斯威辛集中營(1)德國法

31、西斯對猶太人種族滅絕的罪行德國法西斯對猶太人的種族滅絕政策背景:納粹的種族主義理論。種族滅絕政策的罪惡:滅絕、監(jiān)禁、掠奪、奴役、實(shí)驗(yàn)。,(2)奧斯威辛集中營列入世界遺產(chǎn)名錄的意義:奧斯威辛集中營是具有警示意義的世界文化遺產(chǎn),二戰(zhàn)期間德國法西斯建造的規(guī)模最大的集中營和滅絕營,是納粹實(shí)行種族滅絕的鐵證。把它列入世界遺產(chǎn)名錄可以揭露法西斯罪行、哀悼死者;反省歷史、警惕未來;拒絕戰(zhàn)爭、維護(hù)和平。(3)人類為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而做出的努力波蘭在1947年決定把奧斯威辛集中營改建為殉難者紀(jì)念館。聯(lián)合國教科文組織把奧斯威辛集中營作為第一批具有警示意義的文化遺產(chǎn),列入世界文化遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。德國

32、對歷史的深刻反省:聯(lián)邦德國總理勃蘭特和德國統(tǒng)一后的第一任總理科爾先后在猶太人紀(jì)念碑前跪下。,提能力,世界文化遺產(chǎn)對文藝復(fù)興成就的反映反映文藝復(fù)興成就的世界文化遺產(chǎn)主要有城市建筑、宗教建筑和宮殿建筑,以及與建筑融為一體的美術(shù)、雕塑等藝術(shù)作品,意大利的佛羅倫薩、羅馬的圣彼得大教堂是最為典型的代表。文藝復(fù)興時期,重新使用柱式作為建筑構(gòu)圖的基本因素和骨干,追求端莊、和諧、典雅、精致,各類建筑的型制和藝術(shù)形式也都有很多創(chuàng)新。為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的世俗建筑類型豐富,建筑上的穹頂結(jié)構(gòu)技術(shù)進(jìn)步很大。文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn),反映了個性強(qiáng)烈的藝術(shù)特色和人文主義精神,建筑師中的許多人既是多才多藝的“巨人”,又是新的思想文

33、化潮流的代表,他們在藝術(shù)作品中強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的獨(dú)立人格和自由意志,顯示出一種新的精神,即歌頌人性和贊頌世俗生活,提倡人權(quán)和個性自由,反對神權(quán)、宗教桎梏和禁欲主義,這是人文主義的光輝。這些文化遺產(chǎn)是當(dāng)時歷史發(fā)展的里程碑,預(yù)示著新時代的曙光。,練考題,1.(2016浙江自選模塊,10)閱讀材料,回答問題。材料一意大利的特殊發(fā)展的一個主要原因是它的貴族階層的歷史。至少是在皇帝和教皇為唯一的但是軟弱的君主的意大利北部和中部,大多數(shù)城市很早就發(fā)展成為雖非合法但在實(shí)際上獨(dú)立的城邦在大多數(shù)中心城市中,特別是在佛羅倫薩占有統(tǒng)治地位的商人階級,到了13世紀(jì),一方面從事遠(yuǎn)距離的貿(mào)易,一方面生產(chǎn)呢絨這是歐洲最早的主要

34、出口工業(yè)。新編劍橋世界近代史材料二佛羅倫薩是“世界著名藝術(shù)品最偉大的聚集地”,如果你對這個評價有所懷疑,可以去問聯(lián)合國教科文組織,幾乎不用說,佛羅倫薩的博物館超級出色。人們當(dāng)然首先會想到烏菲齊博物館,它絕對是一個盛贊如潮的地方,收藏有達(dá)芬奇、提香、波提切利等人的作品,那些藝術(shù)品始終占據(jù)著舉世無雙的地位。羅伯特蘭登佛羅倫薩,,審題定位:佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)解題思路:第(1)問,主要考查學(xué)生綜合分析與歸納的能力,背景的解答需要結(jié)合“一方面從事遠(yuǎn)距離的貿(mào)易,一方面生產(chǎn)呢絨這是歐洲最早的主要出口工業(yè)”及所學(xué)知識,佛羅倫薩成立共和國、頒布正義法規(guī)以及美第奇家族資助文化藝術(shù)和建筑活動分析歸納即可。第(2)問

35、,主要考查學(xué)生綜合分析與歸納的能力,第一小問的解答需要結(jié)合材料及所學(xué)知識,可以從時間、建筑者、珍藏文物等方面分析歸納;第二小問的解答可以結(jié)合“世界著名藝術(shù)品最偉大的聚集地”等分析歸納即可。,(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識,分析歐洲文藝復(fù)興的搖籃佛羅倫薩興起的背景。(2)根據(jù)材料二,聯(lián)系所學(xué)知識,簡介著名的烏菲齊博物館是如何建立的。請用一句話評價烏菲齊博物館。,,答案:(1)12世紀(jì)后期,逐漸發(fā)展為城市共和國。頒布正義法規(guī)。當(dāng)時歐洲最發(fā)達(dá)的毛紡織業(yè)和銀行業(yè)中心。15世紀(jì),美第奇家族資助文化藝術(shù)和建筑活動。(2)1581年由喬治瓦薩里設(shè)計的共和國行政中心烏菲齊宮建成,美第奇家族在烏菲齊宮東翼二樓專

36、建一室用于擺放歷代收藏的珍貴文物,此即烏菲齊博物館。歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫。,2.奧斯威辛集中營是具有警示意義的世界文化遺產(chǎn),這里曾是虐待和殺戮猶太人的人間地獄。閱讀下列材料:材料一到1941年冬,雖然約150萬猶太人已被槍決,納粹分子仍感到這一緩慢笨重方式的效率有許多地方需要改進(jìn),并且他們發(fā)現(xiàn)這對士兵的士氣也不好。有組織殺害的機(jī)構(gòu)化建立在工作分工的基礎(chǔ)上,并在專門為此目的設(shè)計的特殊裝置里完成。它將行刑者同受害者的距離拉大這是一場如此大規(guī)模滅絕計劃中不可缺少的一種心理優(yōu)勢。這一大規(guī)模官僚及工業(yè)化屠殺世界的“首府”是奧斯威辛。巴爾納維世界猶太人歷史材料二納粹屠猶事件無疑是人類歷史上發(fā)生的一起暴虐

37、的屠殺行徑。從本質(zhì)上說,這一由納粹德國實(shí)施的對猶太人的大屠殺是對人類文明基礎(chǔ)的否定。盡管中國遠(yuǎn)離歐洲,但對納粹屠猶事件還是表現(xiàn)出了應(yīng)有的關(guān)注。納粹屠猶研究為中國人民提供了一種極為有價值的參考,使他們可以一個新的角度重新審視侵華日軍對中國人民的屠殺。徐新納粹屠猶研究在中國,,審題定位:奧斯威辛集中營解題思路:第(1)問第一小問,據(jù)材料一中“1941年”“納粹分子”等信息并結(jié)合所學(xué)從德國法西斯上臺及其所宣揚(yáng)的種族主義理論等角度來分析;第二小問,據(jù)材料一中“大規(guī)模滅絕計劃”“工業(yè)化屠殺世界的首府”“對士兵的士氣也不好”“行刑者心理優(yōu)勢”等信息,并結(jié)合所學(xué)得出實(shí)施大規(guī)模屠殺和欺騙看守猶太人的德國士兵。

38、第(2)問第一小問,據(jù)材料二“對人類文明基礎(chǔ)的否定”得出反人類,反文明;第二小問,據(jù)材料二“重新審視侵華日軍對中國人民的屠殺”,并結(jié)合所學(xué)知識從維護(hù)世界和平、增強(qiáng)正義的信念以及警惕法西斯死灰復(fù)燃等角度回答。,請回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明德國法西斯迫害猶太人的歷史背景,指出納粹建造奧斯威辛集中營的目的。(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出納粹屠猶和侵華日軍屠殺中國人的罪惡實(shí)質(zhì),深入思考二戰(zhàn)期間德日法西斯罪行的警示意義。,,答案:(1)歷史背景:德國法西斯上臺;鼓吹種族主義理論;將罪責(zé)強(qiáng)加于猶太人。目的:實(shí)施大規(guī)模屠殺;欺騙看守猶太人的德國士兵。(2)罪惡實(shí)質(zhì):反人類;反文明。警示意義:增強(qiáng)正義戰(zhàn)勝邪惡的信念;勇于與邪惡勢力斗爭;警惕否認(rèn)法西斯罪行的企圖。,