《《兒童發(fā)展理論》PPT課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《兒童發(fā)展理論》PPT課件.ppt（59頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二講 兒童發(fā)展理論,皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論 弗洛伊德的人格發(fā)展理論 埃里克森的人格發(fā)展理論,一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,瑞士心理學(xué)家，提出了發(fā)生認(rèn)識論。曾任瑞士心理學(xué)會主席、法語國家心理聯(lián)合會主席和第十四屆國際心理科學(xué)聯(lián)盟主席。1966年當(dāng)選為國家科學(xué)院院士，1969年獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎。,Jean Piaget (1896-1980),皮亞杰簡介,皮亞杰(Jean Piaget，18961980)，世界最著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，生于瑞士納沙特爾，是發(fā)生認(rèn)識論的提出者，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，“對人類影響最大的三位心理學(xué)家”之一。 皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué)，191

2、5年和1918年分別在瑞士納沙特爾大學(xué)獲生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點(diǎn)來解釋認(rèn)識論問題。,（一）認(rèn)知發(fā)展理論,順應(yīng),認(rèn)知發(fā)展,,,,,,認(rèn)知機(jī)能,認(rèn)知結(jié)構(gòu),適應(yīng),圖式,同化,組織,,,皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的重要概念之間的關(guān)系圖,1、關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的基本概念,圖式：圖式是經(jīng)過組織而形成的思維或行為的方式，它表征著行動和經(jīng)驗(yàn)的某種固定的形式，以幫助我們適應(yīng)外在的環(huán)境。 認(rèn)知機(jī)能：包括組織和適應(yīng)。組織代表認(rèn)知機(jī)能的內(nèi)部方面，適應(yīng)代表認(rèn)知機(jī)能的外部方面。適應(yīng)包括同化與順應(yīng)兩個過程。 同化：同化是把外在元素整合到一個正在形成或已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。 順應(yīng)：是當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新

3、的元素，通過改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的元素的過程。 認(rèn)知發(fā)展：個體心理發(fā)展或認(rèn)知發(fā)展就是通過同化與順應(yīng)不斷地由不平衡到平衡的變化過程。,2、影響認(rèn)知發(fā)展的因素,成熟（maturation）：有機(jī)體的成長，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，為兒童形成新的行為模式和思維方式提供了生理基礎(chǔ)。 物理環(huán)境（physical environment）：個體與物理環(huán)境的相互作用，尤其是從對物體發(fā)出的動作中獲得經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)有兩類：一類是物理經(jīng)驗(yàn)，指個體作用于物體，獲得物體的特性；另一類是邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)，它是個體對動作與動作之間關(guān)系理解的結(jié)果，這類經(jīng)驗(yàn)來源于動作，而不是來源于物體。,社會影響（social infl

4、uences）：人與人之間的相互作用與社會文化傳遞，即社會環(huán)境也會加速或阻礙認(rèn)知發(fā)展。 平衡化過程（equilibration）：當(dāng)兒童用已有的圖式不能應(yīng)對眼前的問題時，就產(chǎn)生了一種不平衡狀態(tài)，他們很自然會試圖通過某些方式來減少這種不平衡，直至達(dá)到一種新的平衡，這種恢復(fù)平衡的過程稱為平衡作用。皮亞杰認(rèn)為，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。,3、認(rèn)知發(fā)展階段,感知運(yùn)動階段（02歲） 前運(yùn)算階段（27歲） 具體運(yùn)算階段（711歲） 形式運(yùn)算階段（1116歲）,感知運(yùn)動階段（02歲） 其主要表現(xiàn)為感覺（簡單輸入）和運(yùn)動（簡單輸出）機(jī)能的發(fā)展。在這階段，嬰兒主要以一種反射（refle

5、xes）或先天的方式進(jìn)行反應(yīng)。,客體永久性實(shí)驗(yàn),5個月大,9個月以后,前運(yùn)算階段（27歲）嬰兒只能通過實(shí)際的操作物體才能學(xué)習(xí)和理解外部世界，而學(xué)前兒童由于語言的發(fā)展，已能運(yùn)用符號在頭腦中表征事物，然而，他們的思維仍是相當(dāng)原始的。 皮亞杰發(fā)現(xiàn)，年幼兒童不能理解守恒（conservation）原理。,皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn),皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn),對學(xué)前兒童缺乏守恒的解釋,“集中化”（centration)的思維方式：即僅注意情景中的某一方面。 思維缺乏“可逆性”（reversibility）：指改變思維方向以便能夠回到起點(diǎn)的能力。 只注重狀態(tài)而忽視過程。 思維具有自我中心性（egocentr

6、ic）,皮亞杰與英海爾德(1956)的研究,具體運(yùn)算階段（712歲） 兒童的思維具有如下特征： 1 類包含 2 序列和傳遞推理 序列：把很多根小棍按長度排序； 傳遞推理：小明比小強(qiáng)高，小亮比小強(qiáng)矮，小明比小亮高。 3 守恒 4 自我中心和去自我中心 自我中心：一個現(xiàn)象只能由一個維度決定 去自我中心：一個現(xiàn)象的兩個維度可以同時改變，它們的相互作用決定這一現(xiàn)象的更高一級屬性。,序列 給物體排序時，能有計劃地進(jìn)行。 莉琪想根據(jù)大小給她的石頭分類，她迅速把20塊石頭排成一排，選擇其中最小的，然后選第二小的，依次類推，完成整個工作。 傳遞推理 能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對事物進(jìn)行綜合。在比較A和B,B和C后，

7、能得出A和C的關(guān)系。 一天瑪麗娜和莉琪一塊吃三明治，瑪麗娜說：“我看見蒂娜的新飯盒了，比我的大?！崩蜱髡f：“那一定也比我的大，因?yàn)槲业臎]你的大?！?已具備守恒觀念。 當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時，能透過其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性。 把莉琪堆在桌上的10便士硬幣扔到地上，她彎腰去找，并自言自語道“我知道它們一定是10便士，因?yàn)槟鞘俏易蛱於言谧郎系哪切??！?去中心化 能綜合問題的很多重要特點(diǎn)，而不是僅局限于感性認(rèn)識。 莉琪從廚房拿來2杯檸檬茶，一杯給弟弟，一杯給自己，她說：“別生氣，我和你一樣多，我的杯子更高但更窄，你的杯子更矮但更寬。”,可逆性 能思考問題的全過程，再進(jìn)行逆向的思考。 莉琪知道加

8、和減是可逆的運(yùn)算，如果7加8得15，15減8就得7。 按層次分類 能變通和重組事物，使之呈有層次的類別。 莉琪和她的朋友瑪麗娜討論如何擺他們收集的石頭，瑪麗娜建議：“你可以把他們按大小歸類，然后再按顏色分，或是同時按顏色，形狀分?！?空間運(yùn)算 具有空間知覺的恒常性，能明白時空、速度間的關(guān)系，并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖。 莉琪發(fā)現(xiàn)，卡車阻塞人行道沒有改變她回家的距離，而且，如果她在相同的時間內(nèi)比瑪麗娜跑得快，她將跑得更遠(yuǎn)些。她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖，包括一路上的主要路標(biāo)。 水平翼差 按一定順序漸次地掌握邏輯概念 莉琪先掌握數(shù)量和液體守恒，后掌握面積和重量守恒。,形式運(yùn)算階段（1

9、1歲到成人） 兒童的思維特征： 1、能形成關(guān)于抽象事物與具體事物的心理表象并對這些表象進(jìn)行操作。 2、能認(rèn)識到二級關(guān)系（second-order relation），或者說關(guān)系之間的關(guān)系。如貓狗之間哪方面的相似點(diǎn)在知更鳥和麻雀之間也具備？ 3、已具備抽象思維能力。 4、能進(jìn)行系統(tǒng)地思維，具有假設(shè)-演繹推理。,（二）發(fā)生認(rèn)識論,研究主題：認(rèn)識是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識是如何逐漸發(fā)展的。皮亞杰認(rèn)為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉、思維的基礎(chǔ)。動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。適應(yīng)的本質(zhì)在于有機(jī)體取得與環(huán)境的平衡。如果機(jī)體與環(huán)境失去平衡，有機(jī)體需要改變行為以重建平衡。 智慧（思維）的本質(zhì)

10、：智慧或思維的本質(zhì)是“生物適應(yīng)性的一種特殊表現(xiàn)”。兒童的智慧來自主體對客體的動作，即來自主體與客體的相互作用。,（三）建構(gòu)觀,兒童具有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動機(jī)。人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識，人們需要有親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會，這種觀點(diǎn)稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義（cognitive constructivism）。 發(fā)展在很大程度上依賴于兒童對周圍環(huán)境的操縱以及與周圍環(huán)境的積極互動。個體與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過程促進(jìn)了兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷變化。,（四）皮亞杰發(fā)展理論對教育的影響,1、教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展； 2、教師要利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)知

11、識； 3、注重兒童認(rèn)知發(fā)展過程中的個體差異。,（五）對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評價,1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，以及兒童認(rèn)知發(fā)展的差異性，為教學(xué)實(shí)踐提供指導(dǎo)； 2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)個體的認(rèn)知建構(gòu)，缺乏對社會因素影響作用的探討；強(qiáng)調(diào)發(fā)展先于教育，缺乏積極的教育意義。 3、皮亞杰的研究低估了兒童的認(rèn)知發(fā)展。,二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論,維果茨基，俄國心理學(xué)家，社會文化歷史學(xué)派創(chuàng)始人，他的高級心理機(jī)能的發(fā)展一書是該學(xué)派的奠基之作。他認(rèn)為：低級心理機(jī)能是種系進(jìn)化的結(jié)果，而高級心理機(jī)能則是人類歷史發(fā)展的結(jié)果，受社會文化制約。被認(rèn)為是社會建構(gòu)主義的先驅(qū)。,維果茨基的生平,維果茨

12、基（L.S. Vygotsky 1896-1934）出生在莫斯科，是一位猶太人，父親是銀行管理人員，母親是教師。 1917年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系和沙尼亞夫斯基大學(xué)歷史-哲學(xué)系，他原來的主要興趣是文學(xué)，后來轉(zhuǎn)而從事心理學(xué)研究。他先后工作于莫斯科實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究所、缺陷研究所、莫斯科心理學(xué)研究所，并在莫斯科、列寧格勒、哈爾科夫等城市的高等院校講授心理學(xué)。1934年，維果茨基38歲時死于肺結(jié)核。,維果茨基的主要思想,維果茨基雖然一生短暫，但著述甚多，在僅有不到十年的時間里他系統(tǒng)地陳述他的觀點(diǎn)。他以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，創(chuàng)立了著名的社會歷史文化學(xué)派，被公認(rèn)為當(dāng)代社會建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。 維果

13、茨基畢生研究心理發(fā)展問題，重點(diǎn)是人的高級心理機(jī)能的發(fā)生與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類文化對心理發(fā)展的作用，強(qiáng)調(diào)語言、實(shí)踐活動對心理發(fā)展的意義，并重視教學(xué)與心理發(fā)展的關(guān)系，提出著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念和通過教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的思想。,（一）文化歷史發(fā)展及心理發(fā)展理論,認(rèn)為個體心理發(fā)展是受社會文化歷史發(fā)展以及社會規(guī)律制約的。 兩類心理機(jī)能：低級心理機(jī)能和高級心理機(jī)能，它們分別依賴于生物進(jìn)化和人類發(fā)展的歷史。 兩種工具：物質(zhì)生產(chǎn)工具和精神生產(chǎn)工具，后者也即心理工具，是指人類社會特有的語言與符號，它使人在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上上升到高級心理機(jī)能。 兒童心理發(fā)展是其高級心理機(jī)能本身不斷內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是指兒童在與成人交

14、往的過程中，將外部的人類經(jīng)驗(yàn)不斷轉(zhuǎn)化為自我頭腦中內(nèi)部活動的過程。,個體的心理發(fā)展，是在特定的社會文化環(huán)境的影響之下，在與成人交往的過程中，通過掌握對高級心理機(jī)能起中介作用的工具語言、符號，以語言為中介，在各種低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展高級心理機(jī)能的過程。 所以，語言在兒童心理發(fā)展中具有重要意義。,（二）思維與語言,語言是發(fā)展的媒介與思維的工具。 語言是社會交往與活動的工具。 語言是自我調(diào)控與反思的工具。,（三）“最近發(fā)展區(qū)”,（四）教學(xué)與發(fā)展,1、教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前頭；通過教學(xué)促進(jìn)兒童的發(fā)展。 2、盡量組織、安排能力水平不同的學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這是促進(jìn)兒童在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)發(fā)展的最有效的方

15、式。 3、提倡支架式教學(xué)、交互式教學(xué)與認(rèn)知學(xué)徒制等教學(xué)形式。,（五）對維果茨基理論的評價,在論述社會經(jīng)驗(yàn)對認(rèn)知發(fā)展的作用方面，維果茨基的理論是獨(dú)一無二的，它幫助我們通過文化理解認(rèn)知機(jī)能的變化，不像皮亞杰那樣強(qiáng)調(diào)普遍的認(rèn)知發(fā)展。 維果茨基認(rèn)為符號和語言在調(diào)整高級認(rèn)知過程中的作用。 最近發(fā)展區(qū)概念的提出以及合作學(xué)習(xí)的思想對教育具有重要意義。 指出的教學(xué)與發(fā)展的辯證關(guān)系對教育具有重要指導(dǎo)意義。,三、弗洛伊德的人格發(fā)展理論,（一）弗洛伊德其人 弗洛伊德(Sigmund Freud ，18561939)，奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。作為20世紀(jì)最重要的社會思潮和學(xué)術(shù)流派之一，弗洛伊德的精神分析

16、理論對心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。,（二）弗洛伊德精神分析理論的基本觀點(diǎn),1、心理結(jié)構(gòu)理論 意識、潛意識、前意識 2、心理動力理論（本能論） 存在于潛意識中的性本能是人心理的基本動力，決定了個人和社會的發(fā)展。 性：可以給個體帶來舒適感受的一切傾向，不僅指性的需要，而且包括饑、渴等方面的生理需要,3、人格理論 人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展階段 4、焦慮與自我防御理論 自我焦慮 自我防御：壓抑、投射、反向形成、移置、認(rèn)同、退行、升華、固著 5、心理治療理論 夢的解析、自由聯(lián)想、日常生活的精神分析等,（三）人格理論,1、人格結(jié)構(gòu)：本我、自我和超我 本我：無意識的本能；

17、快樂原則 自我：意識結(jié)構(gòu)；現(xiàn)實(shí)原則 超我：良心和自我理想；倫理原則,2、人格發(fā)展階段論 根據(jù)里比多的發(fā)展或變化，分為五個階段： 1.口唇期（01歲） 成人中有所謂的口腔性格，可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。在行為上表現(xiàn)為貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認(rèn)為是口腔性格的特征。,2.肛門期（13歲） 排便習(xí)慣的培養(yǎng) 3.前生殖器期（36歲） 戀父情結(jié)、戀母情結(jié) 4.潛伏期（611歲） 相對平靜的時期，此前的各種感受相對遺忘 5.青春期（11或13歲開始） 產(chǎn)生性沖動，要從父母那里獨(dú)立，容易產(chǎn)生與成人的抵觸情緒和沖動。,四、埃里克森的人格發(fā)展理論,（E.H.Erikso

18、n,1902-1982),（一）埃里克森的心理社會發(fā)展理論,雖然埃里克森受過弗洛伊德精神分析的訓(xùn)練，但他并不主張把一切活動和人格發(fā)展的動力都?xì)w結(jié)為“性”的方面?；趯ξ幕蛡€體關(guān)系的重要性的認(rèn)識，他提出了自己的心理社會發(fā)展理論。,埃氏認(rèn)為，兒童人格發(fā)展是一個逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個危機(jī)都涉及到一個積極的選擇與一個潛在的消極選擇之間的沖突。成功解決沖突，就得到健康發(fā)展，反之，導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展。,（二）埃里克森的人格發(fā)展階段,埃里克森的心理社會發(fā)展理論（續(xù)）,埃里克森認(rèn)為，

19、人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程可以劃分為以下八個階段： 1學(xué)習(xí)信任階段（從出生18個月左右） 信任感使人對周圍世界及社會環(huán)境的基本態(tài)度，是一個人健康人格的基礎(chǔ)。這種信任感是在出生頭兩年發(fā)展起來的。嬰兒最迫切需要的是父母的愛護(hù)。這個階段的矛盾是信任與不信任之間的矛盾，人格發(fā)展任務(wù)就是獲得信任感，克服不信任感。,2成為自主者的階段（18個月3歲） 如果說前一階段還處在依賴性較強(qiáng)的階段，那么這個階段的兒童就要學(xué)會許多動作，他們開始試探自己的能力，許多事情喜歡自己動手，不愿他人干預(yù)。這個時期的主要矛盾是自主對羞怯與懷疑，人格發(fā)展的任務(wù)就是獲得自主感，克服羞怯和懷疑。,3發(fā)展主動性階段（3

20、6、7歲） 這一階段的兒童開始對發(fā)展其想象力與自由地參與活動感興趣，兒童日益增多的語言和運(yùn)動能力使他有可能把自己的活動擴(kuò)展到家庭以外的范圍。另外，此階段兒童開始意識到性別差異。這一階段的主要矛盾是主動性對內(nèi)疚，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得主動性，克服內(nèi)疚感。,4變得勤奮的階段（6、7歲12歲） 這是兒童進(jìn)入學(xué)校掌握知識、技能的時期。兒童在這個時期第一次被賦予一些期望他們?nèi)ネ瓿傻纳鐣蝿?wù)。這個階段的主要矛盾是勤奮感對自卑感，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感。,5建立個人同一性的階段（1218歲） 這個時期兒童最主要的特點(diǎn)是出現(xiàn)了自我同一感，嘗試把自己有關(guān)的各個方面統(tǒng)合起來，形成一個自己覺

21、得協(xié)調(diào)一致的整體。這一階段的主要矛盾是同一性對同一性混亂，人格發(fā)展的任務(wù)是建立同一性，防止同一性混亂。此階段非常重要，其同一性的發(fā)展與前幾階段任務(wù)的完成有著密切關(guān)系。,6承擔(dān)社會義務(wù)的階段（1929歲） 這是人們解決婚姻問題和過早期家庭生活的時期。這個階段的主要矛盾是親密對孤獨(dú)，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感。 7顯示充沛感的階段（3060歲） 這是人成家立業(yè)的階段。這個階段的主要矛盾是充沛感對頹廢感，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得充沛感，避免停止感。,8達(dá)到完善的階段（60歲以后） 這是一個人一生主要努力趨近完成的時期。這個階段的主要矛盾是完善對絕望，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得完善感，避

22、免絕望與沮喪。 人格發(fā)展的上述各個階段是互相依存的，后一階段發(fā)展任務(wù)的完成依賴于早期沖突的解決程度，而后期階段仍有可能產(chǎn)生先前已解決的沖突。,（三）心理社會發(fā)展理論的教育價值,其理論指出了人生每個階段的發(fā)展任務(wù)及所需要的支持幫助，有助于教育工作者了解中小學(xué)生在不同發(fā)展階段所面臨的各種沖突，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。,小學(xué)生正處在第四階段，即變得勤奮的階段，其主要任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，克服自卑感。 初中與高中階段正是青少年兒童開始建立自我同一性的時期，教師應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，幫助他們解決所面臨的問題。教師要最大限度的尊重學(xué)生，切不可簡單地將其當(dāng)作“孩子”來看待，不要再其同伴或其他有關(guān)人員面前貶低或輕視他們。,思考題：,1、比較皮亞杰與維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論 2、比較弗洛伊德與埃里克森的人格發(fā)展理論,THE END,