《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課件 新人教版必修4.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課件 新人教版必修4.ppt（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一課 美好生活的向?qū)?第二課百舸爭(zhēng)流的思想,知識(shí)三 唯物主義和唯心主義,突破三 唯物主義和唯心主義,知識(shí)一關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),知識(shí)梳理,一、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系b,1.世界觀與方法論: (1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。 (2)方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 (3)世界觀與方法論的關(guān)系:一般說(shuō)來(lái),世界觀決定方法論,方法論,體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。,2.哲學(xué)與世界觀和方法論: (1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 (2)哲學(xué)是世界觀與方法

2、論的統(tǒng)一。因?yàn)槭澜缬^與方法論是統(tǒng)一的,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,同時(shí)哲學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,所以哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō),哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。,二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系a,1.具體科學(xué)的范圍:自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。,2.哲學(xué)與具體科學(xué)的主要區(qū)別:具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律;哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華,揭示整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。,3.哲學(xué)與具體科學(xué)的主要聯(lián)系:具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看

3、法,都是錯(cuò)誤的、有害的。 易錯(cuò)點(diǎn)撥不能把哲學(xué)看成是包羅萬(wàn)象的具體科學(xué)的總和,不能看成是“科學(xué)之科學(xué)”。因?yàn)檎軐W(xué)與具體科學(xué)屬于不同層次,哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),但不能代替具體科學(xué)解決具體問(wèn)題。,知識(shí)二哲學(xué)的基本問(wèn)題,哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容b,1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。,2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容: (1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。 (2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在 的問(wèn)題。,3.區(qū)分哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面內(nèi)容的作用: (1)對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義 和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思

4、維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。 (2)對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題的不同回答,區(qū)分出了可知 論和不可知論。,知識(shí)三唯物主義和唯心主義,唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)b,1.唯物主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài): (1)基本觀點(diǎn):唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物 質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。 (2)基本形態(tài) 古代樸素唯物主義:把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。,近代形而上學(xué)唯物主義:把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為 原子是世界的本原。 辯證唯物主義和歷史唯物主義:把物質(zhì)歸結(jié)為不依賴于人的意識(shí),并能,為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,2.唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài):

5、(1)基本觀點(diǎn):唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是 物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。 (2)基本形態(tài) 主觀唯心主義:把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的 東西。 客觀唯心主義:把客觀精神看作世界的主宰和本原。,突破一哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系,課堂互動(dòng),1.比較哲學(xué)與世界觀,2.比較世界觀和方法論,哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系,可以通過(guò)下圖表示:,1.思想高尚的人,不會(huì)做偷雞摸狗之事;思想齷齪的人,不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為,播種一種行為就收獲一種習(xí)慣,播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn),就要先改變行為;要改變行為,先要改變思想,解放思想。這是因

6、為(C) A.方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C.世界觀決定方法論 D.世界觀體現(xiàn)方法論,解析題干強(qiáng)調(diào)人們的思想觀念對(duì)人的行為的作用,從哲學(xué)的角度看,世界觀決定方法論,C項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)說(shuō)法都錯(cuò)誤。,2.人們往往是按照自己對(duì)周?chē)澜绾腿松睦斫鈦?lái)做事做人。這反映出(C) 世界觀決定方法論 世界觀和方法論是人人都有的 世界觀與方法論是緊密聯(lián)系的 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 A.B.C.D.,解析人們往往是按照自己對(duì)周?chē)澜绾腿松睦斫鈦?lái)做事做人,說(shuō)明觀念決定做人做事的方式,從哲學(xué)角度看反映了世界觀決定方法論,兩者之間密切聯(lián)系,正確。不合題意。哲學(xué)不一定都是科學(xué)的,錯(cuò)誤。,突破

7、二哲學(xué)的基本問(wèn)題,1.哲學(xué)的基本問(wèn)題 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。,2.哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容,注意:(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,不能說(shuō)成是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)槲镔|(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題,不僅包括物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)能夠正確反映物質(zhì)的內(nèi)容,還包括意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用的內(nèi)容。 (2)區(qū)分唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論的劃分依據(jù)。不能說(shuō)它們是圍繞對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答來(lái)劃分的,也不能弄混它們的劃分依據(jù)。 (3)并不是所有的唯心主義者都是不可知論者。所有的唯物主義者和絕大部分唯心主義者都是可知論者,只有極

8、少部分唯心主義者是不可知論者。,哲學(xué)的基本問(wèn)題可用下圖表示:,1.我國(guó)古代儒釋道三家分別以“人與社會(huì)”“人與修心”“人與自然”為理論主線,究其哲學(xué)本質(zhì),他們的理論都反映的一個(gè)基本問(wèn)題是(C) A.哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 B.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D.世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題,解析儒釋道三家分別以“人與社會(huì)”“人與修心”“人與自然”為理論主線,儒家做事,佛家修心,道家做人,究其哲學(xué)本質(zhì),他們的理論都涉及處理人的思維與外部存在的關(guān)系問(wèn)題,C項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)不合題意。,2.“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”這兩種觀點(diǎn)主要回答了(D) A.誰(shuí)是唯物

9、主義的問(wèn)題 B.思維與存在是否有同一性 C.誰(shuí)是唯心主義的問(wèn)題 D.思維和存在何為世界本原,解析“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”的觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原;“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”認(rèn)為意識(shí)是本原,這兩種觀點(diǎn)都是圍繞思維和存在誰(shuí)是世界的本原展開(kāi)的,D項(xiàng)正確。這兩種觀點(diǎn)單獨(dú)看都不涉及誰(shuí)是唯物主義,誰(shuí)是唯心主義的問(wèn)題,主要也不是強(qiáng)調(diào)世界是否可知,A、B、C不符合題意。,突破三唯物主義和唯心主義,1.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn),2.唯物主義的基本形態(tài),3.唯心主義的基本形態(tài),1.古希臘的哲學(xué)家泰勒斯說(shuō),世界的本原是水,大地浮于水上,沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。這種觀點(diǎn)屬于(A) A.古代樸素唯物主義 B.形而上學(xué)

10、唯物主義 C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義,解析泰勒斯把水當(dāng)作世界的本原,屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),A項(xiàng)正 確。其余選項(xiàng)不合題意。,2.朱熹說(shuō):“若在理上看,則雖未有物,而已有物之理”。從對(duì)世界本原的認(rèn)知來(lái)看,與此觀點(diǎn)完全一致的是(D) A.氣者,理之依也 B.人的理性為自然界立法 C.意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)根源 D.精神生于道,形本生于精,解析“若在理上看,則雖未有物,而已有物之理”,該觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),D項(xiàng)與之完全一致。A屬于唯物主義觀點(diǎn),B、C屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),不合題意。,3.下列選項(xiàng)中,體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是(C) “心病終須心藥治,解鈴還須系鈴人”與“天不變,道亦不變” “天地之變,陰陽(yáng)之化”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” “氣者,理之依也”與“未有這事,先有這理” “道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色,白璧有微瑕” A.B.C.D.,解析“天地之變,陰陽(yáng)之化”和“氣者,理之依也”,均屬于唯物主義觀點(diǎn);“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”和“未有這事,先有這理”,均屬于唯心主義觀點(diǎn),正確?！靶牟〗K須心藥治,解鈴還須系鈴人”反映了因果關(guān)系,“天不變,道亦不變”屬于形而上學(xué)觀點(diǎn);“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),“黃金無(wú)足色,白璧有微瑕”涉及了全面觀點(diǎn),均不合題意。,