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(浙江專(zhuān)用)2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第三部分 文學(xué)類(lèi)小說(shuō)閱讀 專(zhuān)題十七 文學(xué)類(lèi)閱讀 散文閱讀Ⅲ 核心突破四 分析概括形象課件.ppt

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1、核心突破四分析概括形象 由表及里,察情悟理,第三部分 專(zhuān)題十七文學(xué)類(lèi)閱讀散文閱讀,核心突破落實(shí)比方法更重要,核心內(nèi)容 導(dǎo)圖概覽,掌握關(guān)鍵能力精準(zhǔn)分析概括形象的特點(diǎn)和作用,練就學(xué)科素養(yǎng)分析概括形象,散文形象包括物象和人物形象兩類(lèi)。 一、物象 物象主要有景、物兩類(lèi)。景,景物;物,自然物和人造物,包括動(dòng)物、器物、建筑物之類(lèi)。由于這些景、物出現(xiàn)在散文中不僅有其自身的具體意義,而且具有被賦予的抽象意義,即被注入了作者的思想,浸透了作者的情意,故稱(chēng)作“意象”也無(wú)妨。 散文中的物象受文本語(yǔ)境的制約,因此閱讀時(shí)需要依文定意,也就是說(shuō),要認(rèn)真閱讀文本,從中體味景、物所蘊(yùn)含的意義。這與古典詩(shī)歌中的意象不同。古詩(shī)中

2、的常見(jiàn)意象一般都有相對(duì)固定的意義和情感意蘊(yùn),而散文中物象(意象)的意義卻是臨時(shí)被賦予的,脫離了文本,就無(wú)所謂“意象”了。,二、人物形象 散文中的人物與小說(shuō)中的有所不同。小說(shuō)是以塑造人物為中心,反映社會(huì)的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物,是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型加工提煉而成,是藝術(shù)的真實(shí),通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活,更集中,也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是為表達(dá)散文主旨服務(wù)的,它并非塑造人物,而是借助人物形象表達(dá)作者的某種思想感情,所以散文中可以沒(méi)有中心人物,也可以有多位中心人物,而人物本身往往是真實(shí)的。 當(dāng)然,散文中的人物形象同樣具有藝術(shù)性和思想性,藝術(shù)性體現(xiàn)在人物形象塑造

3、的基本方法上,而思想性則包括人物形象的性格特征和社會(huì)意義兩個(gè)方面。,閱讀下面的文字,完成文后題目。 挺拔之姿 朱以撒 晉人普遍有好竹之癖,打開(kāi)魏晉藝術(shù)史冊(cè),一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái),在山陰道上的竹林深處,放浪形骸,快然自足,得大自在。 這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處,就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活,與竹相近。常常會(huì)站在山頂,看山巒連綿起伏,竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路,如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染,枝葉讓天水洗凈,搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的亮澤,它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的,不禁使我艷羨。山野稼穡,先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)每一竿竹都可以構(gòu)成

4、生存的支架,把一個(gè)個(gè)家庭托住,不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍,春日之筍也罷,冬日,之筍也罷,對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言,簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后,無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者,不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng),令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下,削去枝葉,順著規(guī)劃好的坡道滑下,被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車(chē)載著,進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣,人也是善于生存的植物,貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好,是吃力地拱出石塊的,此后也就一直不能順暢,總是被壓制著扭曲著,不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感,它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品,比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。

5、,待到我在鶴峰原度假,已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁,一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措,葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容,在徐徐的搖曳里,山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄,“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作,實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了,整個(gè)人的舉止也就慢了,斯文了,有風(fēng)度了。竹被稱(chēng)為四君子之一,它在四君子中是最為清俊的,風(fēng)來(lái)了,風(fēng)過(guò)了,余韻裊裊。,竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程,追慕光明,從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿(mǎn)了香草的芳香,可惜,他寫(xiě)的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧

6、,要不,他一定會(huì)以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體,會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草,也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁,不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然,竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈,思逐風(fēng)云,都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯,弄得一片喧嘩,我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物,鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫(xiě)了“各適其天,各全其性”,認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人,一定是心懷素淡,性喜蕭散,有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子,或者一片竹林

7、。所謂風(fēng)骨,就是內(nèi)在的支撐。,一個(gè)人愛(ài)竹,在他筆下會(huì)有哪一些流露呢,真要用兩個(gè)字說(shuō)道,那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山小園賦中有不少數(shù)字,不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚(yú),三竿兩竿之竹”,讀到此處,清出來(lái)了,簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代,竹是環(huán)境的背景,也是心境的背景,如果觀(guān)察他們的雅集軌跡,竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊,都是在茂林修竹間,在這里揮麈清談、稽古觀(guān)心,是很有一些清簡(jiǎn)之趣的。像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠(yuǎn)帖,都那么小,一張便箋般大小,清簡(jiǎn)出風(fēng)塵,三筆兩筆,精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn),也可以不循常軌劍走偏鋒,卻不可落入塵俗的

8、泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍,以青眼、白眼待人,相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心,好冠蓋征逐之交,那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。,我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的,力透到尋常生活的每一個(gè)角落,緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活,不使失散。漸漸地,在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間,使人長(zhǎng)于自守,默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍,只是平素在體內(nèi)蓄積著,不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀,少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重,后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開(kāi)那里很久了,我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。 回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)

9、竹,優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院,玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花,又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí),是農(nóng)歷的六月七月之交,時(shí)晴時(shí)雨,山野在潮濕中,無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸,竹節(jié)爭(zhēng)先向上,風(fēng)雅鼓蕩,場(chǎng)面奇崛,整座山嶺充盈著大氣與生機(jī),讓熱烈的陽(yáng)光照徹。(選自散文選刊,有刪節(jié)),答案a.高大。如“一竿竹子這般凌空而起”。 b.一塵不染。如“竹海里纖塵不染,枝葉讓天水洗凈,搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的亮澤”。 c.有擔(dān)當(dāng)。如“每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架,把一個(gè)個(gè)家庭托住,不至于墜入饑寒之中”。 d.可供食用。如“簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后,無(wú)異于美味了”。 e.生長(zhǎng)永不停息。如

10、“不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)”。 f.成材。如“成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下,削去枝葉,順著規(guī)劃好的坡道滑下,被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車(chē)載著,進(jìn)入再加工的程序”。 g.倔強(qiáng)。如“它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品,比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了”。,對(duì)點(diǎn)題型,1.分析概括物象特點(diǎn)和作用 (1)第段中的竹子形象有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。,答案堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。,對(duì)點(diǎn)題型,(2)文章寫(xiě)出了竹子的哪些精神氣質(zhì)?,答案a.藝術(shù)構(gòu)思上,竹子是全文的線(xiàn)索,貫穿全篇,并把眾多材料組織在一起。 b.揭示文章的主旨,竹子是作者寄托情感的物象,通過(guò)描寫(xiě)竹子的特點(diǎn),來(lái)禮贊竹子的精神

11、品格,進(jìn)而托物言志,表達(dá)自己的崇高追求。,(3)竹子形象有何作用?試結(jié)合文本簡(jiǎn)析。,題型點(diǎn)撥,1.分析物象特點(diǎn)、作用的前提圈點(diǎn)閱讀 圈點(diǎn)閱讀是一種跳躍式、篩選式閱讀,即只讀與物象有關(guān)的文字。對(duì)描寫(xiě)物象相對(duì)集中的文字,要細(xì)讀,作圈點(diǎn)式閱讀,即圈點(diǎn)勾畫(huà)出那些點(diǎn)明物象特點(diǎn)的文字,以及與它有關(guān)的議論抒情文字。 2.分析物象特點(diǎn)要從三方面入手:一是物象的外在特征或特點(diǎn),包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等;二是物象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神);三是物象所蘊(yùn)含的作者的思想感情。,題型點(diǎn)撥,3.分析物象作用 (1)分析主體物象作用 主體物象和作者的感情有直接關(guān)聯(lián),或貫穿全文,或直接點(diǎn)明中心。 作用:線(xiàn)索作用,把眾

12、多材料組織在一起;象征作用,它象征某種意蘊(yùn),隱含主旨;襯托作用,在寫(xiě)人散文中借物寫(xiě)人,襯托人物形象;寄托作者感情。 (2)分析次要物象作用 結(jié)構(gòu)角度:開(kāi)頭結(jié)尾的策略,詳略主次的安排,行文線(xiàn)索的貫穿,過(guò)渡照應(yīng)的勾連,伏筆懸念的設(shè)置。 內(nèi)容角度:充實(shí)內(nèi)容,升華深化主旨,寄托作者感情。 主體形象角度:對(duì)比、襯托、類(lèi)比、虛實(shí)相生,使主體形象更加鮮明突出。,答案a.為論述“竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的”提供論據(jù)。 b.想象分析屈原沒(méi)有用竹子自況的原因,指出用竹子自喻會(huì)勝過(guò)那些香草,會(huì)使屈原形象風(fēng)骨遒勁,不會(huì)讓他自沉汨羅江。 c.用屈原這一形象來(lái)襯托竹子筆直向上、追慕光明的精神。,對(duì)點(diǎn)題型,2.分析概

13、括人物形象特點(diǎn)和作用 (1)第段著意描寫(xiě)屈原形象的目的是什么?,答案a.堅(jiān)韌、忍耐。如“在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐”。 b.實(shí)在、長(zhǎng)于自守、默默無(wú)語(yǔ)。如“實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間,使人長(zhǎng)于自守,默然無(wú)語(yǔ)”。 c.強(qiáng)悍。如“民風(fēng)的強(qiáng)悍,只是平素在體內(nèi)蓄積著,不使外泄”。 d.身材不高大。如“少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重,后來(lái)再也長(zhǎng)不高了”。,對(duì)點(diǎn)題型,(2)第段中的“農(nóng)耕者”形象有何特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。,題型點(diǎn)撥,1.閱讀要特別關(guān)注三類(lèi)文字:一是文中少量的、分散的人物描寫(xiě)文字(因?yàn)樯⑽膶?xiě)人不像小說(shuō)那樣集中、飽滿(mǎn)),二是關(guān)于人物敘事的文字,三是針對(duì)人物展開(kāi)的議論、抒情文字。 2.掌握分析人物的

14、方法,概括人物性格、品質(zhì)、精神等特點(diǎn)。散文分析人物的方法同小說(shuō)一樣,即抓住正面描寫(xiě)(語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、外貌、神態(tài)等)和側(cè)面描寫(xiě)(正襯、反襯等)。不同的是,散文中的人物形象往往不像小說(shuō)中的那樣豐滿(mǎn)、完整,而是集中突出其中的一個(gè)或幾個(gè)方面,要根據(jù)散文中重點(diǎn)描寫(xiě)人物的段落,集中概括。此外,散文中作者的議論、抒情文字可以幫助我們完成對(duì)人物的分析、概括。,題型點(diǎn)撥,3.適當(dāng)關(guān)注散文的寫(xiě)人類(lèi)型,有助于掌握人物的精神品質(zhì)。 散文寫(xiě)人,重在表達(dá)某種思想感情,如寫(xiě)歷史之人,寫(xiě)功成名就之人,寫(xiě)作者敬仰之人。作者的思想感情除了敬仰之外,更重要的是對(duì)這一人物所具有的精神品質(zhì)的推崇。所以,掌握了人物形象的分類(lèi),在分析作

15、者思想感情上就可以事半功倍。 從時(shí)間上分,有歷史之人、追憶之人、現(xiàn)實(shí)之人等。 從身份上分,有功成名就之人、對(duì)作者產(chǎn)生重要影響之人、生活中平凡之人等。 從作者態(tài)度上分,有作者敬仰之人、批判之人、同情之人、褒貶不一之人等。 從寫(xiě)作目的上分,有追念亡人、激勵(lì)后人、引人深思、博人同情等。,一、閱讀下面的文字,完成文后題目。 幽人蘇家橋 土家野夫 幽人之謂,語(yǔ)出易經(jīng)履卦履道坦坦,幽人貞吉??追f達(dá)疏解為“故在幽隱之人,守正得吉”。此即謂僅僅是幽居巖戶(hù)還不能喚作隱士,還必須踐履大道,守正不阿才行。 當(dāng)世江湖林泉俱為國(guó)有,隱逸的客觀(guān)條件已然無(wú)存。然則內(nèi)心像幽人一樣生存于此俗世的人,其實(shí)尚未絕跡。以此衡之友儕,

16、蘇家橋兄庶幾近之。,其人好讀書(shū),尤擅于舊學(xué);初時(shí)癡迷于魏晉,故言行風(fēng)度頗類(lèi)于竹林人物。既有拔劍四顧的自雄,也多窮途而哭的絕望。然則哭笑歌行之內(nèi),卻是心底的悲憫和溫良恭讓。某夜深雪覆蓋寂寂小城,除夕將至,我與他醺然還家,路遇一老丐蜷縮某機(jī)關(guān)門(mén)前。他拉著我上前詢(xún)問(wèn),老丐曰當(dāng)年水災(zāi),其家顆粒無(wú)存,只好年關(guān)進(jìn)城行乞;言畢泣下。老翁勾起我們各自童年顛沛的記憶,頓時(shí)三人抱頭痛哭于當(dāng)街;我們傾盡囊中散銀,再三拱手揖別。那是八十年代初的中國(guó),社會(huì)恍惚還殘存這樣一點(diǎn)古風(fēng)。,那時(shí),他在故鄉(xiāng)利川一鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教書(shū)。他的授課已然別具一格。經(jīng)常興致所至,便拋開(kāi)教科書(shū)大談這些課文的拙劣。然后從懷中掏出我們?cè)娚绲牡叵掠陀≡?shī)刊,

17、給孩子們開(kāi)講其中的佳妙。他的課堂,我稱(chēng)之為“茶館式教學(xué)”;經(jīng)常組織孩子們自由討論,他只負(fù)責(zé)啟發(fā)思路并偶爾參與評(píng)判。最初校長(zhǎng)頗為憂(yōu)慮,不免有些諷諫之詞;哪知年年期末會(huì)考,他的科目卻往往拔得頭籌。再后來(lái),則誰(shuí)也不敢不刮目相視了。 1988年,我再次畢業(yè)分到海南。回山辭別,那時(shí)他也調(diào)到了州府某中專(zhuān)任教。他從利川送我到恩施,過(guò)家門(mén)而不入,又陪我坐貨車(chē)到武漢。想到旅途迢遙,孤乘無(wú)趣,他遂陪我坐火車(chē)到湛江。還是不忍看我獨(dú)行遠(yuǎn)引,又顛沛到海安;最后干脆一帆渡海,萬(wàn)里相送到了??冢稳詹庞知?dú)自踏上漫長(zhǎng)歸途。那時(shí)我們都是囊無(wú)余錢(qián)的人,這樣的友道深情,不啻于桃花千尺矣。,后來(lái),中文系畢業(yè)的蘇家橋,竟然成為了銀行的

18、經(jīng)濟(jì)師;終于步入了他日漸安穩(wěn)的中年。行長(zhǎng)曾經(jīng)是其父一手栽培的舊部,他的同學(xué)也多已成為州里的要員。唯獨(dú)他堅(jiān)持不黨不群,廁身于經(jīng)濟(jì)時(shí)代的洪潮浪底,憑手藝悄無(wú)聲息地枯澹生活著。 他現(xiàn)在是銀行唯一最老資格的科員,獨(dú)往獨(dú)來(lái),絕不逢迎于任何上司。單位福利甚好,時(shí)常瓜分蔬菜水果;他總是在一眾挑揀離開(kāi)后才去看看,倘有殘余便隨興取一點(diǎn)回家。他完全與世無(wú)爭(zhēng),且幽默豁達(dá),與人為善,自然便成了眾人歡喜的怪物。大家戲稱(chēng)其為行長(zhǎng),就是面對(duì)真的行長(zhǎng),他也一樣朗聲模擬官腔應(yīng)諾。領(lǐng)導(dǎo)知其向無(wú)野心,不以為忤,同事則暗佩其渾無(wú)體制之俗。,他若宿酒未醒,午餐興致好時(shí),會(huì)在食堂把領(lǐng)導(dǎo)叫來(lái)陪坐。故意問(wèn):你們是黨員吧?領(lǐng)導(dǎo)茫然點(diǎn)頭。他又問(wèn)

19、:讀過(guò)共產(chǎn)黨宣言資本論嗎?領(lǐng)導(dǎo)赧然搖頭。他會(huì)笑著說(shuō):那我來(lái)給你們上上黨課吧。領(lǐng)導(dǎo)只當(dāng)他是嘻哈瘋癲之徒,不以為意,也就順便聽(tīng)他傾倒?jié)M腹掌故。他可以口若懸河地從馬恩開(kāi)講,從國(guó)際共運(yùn)扯到列寧的國(guó)家與革命,老布與托派的區(qū)別,斯大林與老毛的同異,一直講到領(lǐng)導(dǎo)瞠目結(jié)舌為止。 蘇家橋日夕坐擁書(shū)城,是鄂西不多的藏書(shū)小家之一。他腹笥深厚,筆鋒暗藏,乃吾儕之中最先泡網(wǎng)的蝦客。但他從不投稿梓世,更不以本尊現(xiàn)身,乃至迄今知其何人者無(wú)幾。,他亦新舊文體悉能熟練操刀者,散文之淡雅且冷幽默走豐子愷一路。蘇家橋的舊詩(shī)詞功底也非同尋常,其文白夾雜苦笑冷嘲,則酷似聶紺弩楊憲益一輩之披風(fēng)刀法。當(dāng)年我在檻中時(shí),他曾遙寄賀新郎一闋,詞

20、曰 別后相思久。點(diǎn)支煙,挑燈枯坐,吃杯燒酒。江上飛寒風(fēng)且大,未曉冬衣可有。怕只怕,杜郎窮瘦。一別經(jīng)年何日見(jiàn),偶回來(lái)欲語(yǔ)兄尋走。思往事,空垂首。 外頭過(guò)活兄安否?待書(shū)來(lái),看它幾遍,莫教離手。自是危樓休獨(dú)倚,怕說(shuō)吹簫屠狗。但記取,死生師友。留得故園三分地,俟功名料理歸田后。我與汝,再相守。,許多年來(lái),我曾經(jīng)為他扼腕而惜,總認(rèn)為以他的才華品性,埋沒(méi)深山是一種浪費(fèi)?,F(xiàn)在,我開(kāi)始慢慢領(lǐng)會(huì)他那種生活的自適了。自古讀書(shū)人多要為“出”與“處”的矛盾而糾結(jié),多半是在出而未果的情形下,再選擇做一個(gè)處士。而他卻是,從青春時(shí)代開(kāi)始,就早早放棄了他在塵世的一切有為,選擇了這種無(wú)道則隱的存在方式。 東坡詞謂:誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往

21、來(lái),縹緲孤鴻影。每念及此,我就想起他那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在故鄉(xiāng)人叢中,無(wú)人曾識(shí)的面容。(有刪改),1.蘇家橋被作者稱(chēng)為“幽人”,文中他“幽人”的特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。,答案蘇家橋幽隱的人生選擇:淡泊名利,與世無(wú)爭(zhēng)。在銀行工作,不求升遷,不逢迎領(lǐng)導(dǎo);詩(shī)文俱佳,卻從不發(fā)表。 蘇家橋踐履大道,守正不阿的體現(xiàn):悲憫善良,對(duì)乞丐傾囊相助。 特立獨(dú)行,幽默豁達(dá)。教書(shū)方法與眾不同,成績(jī)顯著;對(duì)于大家的“行長(zhǎng)”戲稱(chēng),欣然接受,且模擬官腔招呼真行長(zhǎng)。 滿(mǎn)腹才華,飽讀詩(shī)書(shū),古詩(shī)文功底深厚,給銀行領(lǐng)導(dǎo)上黨課,專(zhuān)業(yè)精深。 重情重義,千里送友,遙寄詩(shī)詞安慰好友。,1,2,2.文章開(kāi)篇引用易經(jīng)和孔穎達(dá)的注疏,對(duì)刻畫(huà)蘇家橋

22、這一人物形象起到了什么作用?,答案點(diǎn)明了“幽人”的涵義。 為后文讀者理解蘇家橋的性格特點(diǎn)和人生選擇提供了依據(jù)。,1,2,二、閱讀下面的文字,完成文后題目。 瓦下聽(tīng)風(fēng) 彭家河 瓦是鄉(xiāng)村的外衣。 當(dāng)再次提起瓦的時(shí)候,我已遠(yuǎn)在他鄉(xiāng),多年沒(méi)有回老家那個(gè)小山村。想起故鄉(xiāng),眼前還是當(dāng)年離開(kāi)時(shí)的景象。綠水青山不見(jiàn)蒼老,而我卻早生華發(fā)。 在延綿而舒緩的群山中,村落就像灌木叢,一簇一簇地分布其間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,幾面灰白的墻壁和青黑的瓦頂在墨綠的草木間若隱若現(xiàn),仿佛被彎曲山路串起的葫蘆掛在重巒之中。看到了瓦,也就看到了家,心里就踏實(shí)了。,早年鄉(xiāng)下沒(méi)有通電,在漆黑的房頂上,只有幾片亮瓦可以透些光亮進(jìn)來(lái),不過(guò)瓦上的落葉和

23、瓦下的蛛網(wǎng)已讓光線(xiàn)更加昏暗。亮瓦是玻璃制成的,能透光,但看不到瓦外的天空以及樹(shù)木,要憑借瓦上的聲響,才知道房頂上的過(guò)客。如果聲音是一路“咵、咵、咵”地傳過(guò)來(lái),那一定是一只無(wú)聊的貓;如果是急促的沙沙聲,肯定是心慌的老鼠在順著瓦溝跑。更多的時(shí)候,只是聽(tīng)聽(tīng)瓦上難以理喻的風(fēng),聽(tīng)風(fēng)在房頂與瓦說(shuō)些悄悄話(huà)。,瓦與風(fēng)總有說(shuō)不完的話(huà),人聽(tīng)到的,只是極少極少,瓦與風(fēng)一般都是輕輕絮語(yǔ)。我想,他們談?wù)摰?,無(wú)非是坎上莊稼的長(zhǎng)勢(shì)啊、西河里的魚(yú)啊、二帽嶺上的花啊,因?yàn)槊磕甏汗?jié)前,我爹都要上房掃瓦,掃下的就是麥子、魚(yú)骨頭、小樹(shù)枝這些。瓦仿佛是從不喜歡外出的主婦,風(fēng)就是一年四季在外面闖蕩的男人,一回來(lái)就帶些外面的小玩意,講講外

24、面的小故事,把瓦哄得服服帖帖。當(dāng)然,有時(shí)候瓦與風(fēng)也會(huì)吵嘴甚至打架,夜里總有些瓦從瓦楞間翻起來(lái),與風(fēng)糾纏,有的還從房頂上落下,摔得粉身碎骨。聽(tīng)到“啪”的一聲刺耳脆響,瓦下的主人都會(huì)心頭一緊,然后不問(wèn)青紅皂白,對(duì)著房頂就大罵風(fēng),肯定是風(fēng)的不對(duì),瓦成天默默不語(yǔ)任勞任怨,風(fēng)過(guò)來(lái)一會(huì)兒,房頂就不得安寧,瓦還要跳樓尋短見(jiàn),難道不是風(fēng)的錯(cuò)嗎?這些,風(fēng)能說(shuō)得清嗎?風(fēng)可能受了委屈,一路嗚嗚著跑了。落下房頂?shù)耐咚さ盟姆治辶?,拋棄在路邊。別的瓦仍然低眉信首,與屬于自己的那一綹風(fēng)繼續(xù)私語(yǔ),或許他們對(duì)風(fēng)對(duì)瓦的性格早已習(xí)慣,總有幾片瓦會(huì)與風(fēng)一起私奔,也總有幾片瓦會(huì)寧如玉碎。鄉(xiāng)下的故事,不就是這樣的嗎?,瓦只要上了房,蓋在

25、檁椽上,往往就是一輩子。要么是仰瓦,要么是扣瓦,仰瓦要上大下小,扣瓦要上小下大。有時(shí),房脊梁上還會(huì)壘一排立瓦。每一片仰瓦的大頭都要壓在上一片仰瓦的小頭下,每一片扣瓦的小頭都要壓在上一片扣瓦的大頭下,而且所有的扣瓦都要壓住仰瓦的邊沿,這樣嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),一絲不茍,才能遮風(fēng)擋雨,營(yíng)造一個(gè)溫暖的家。瓦有瓦的命運(yùn),瓦也有瓦的規(guī)矩,鄉(xiāng)下人肯定早就讀懂了這些。 我在鄉(xiāng)下教書(shū)時(shí),有年在南充人民中路一舊書(shū)攤上買(mǎi)回了所有的十月等文學(xué)期刊。有一天,我合上雜志,聽(tīng)著瓦上風(fēng)聲,突然明白,每一個(gè)人都在羨慕別人的人生,其實(shí)每一個(gè)人只能經(jīng)歷一種人生,通過(guò)小說(shuō),可以品味別人的酸甜苦辣,可以經(jīng)歷各種人生。一個(gè)人過(guò)好自己的人生,此生才

26、有意義,重復(fù)或者模仿別人的人生既不可能也毫無(wú)意義。從此,無(wú)論是出入瓦屋豪庭、身居陋巷還是穿行都市,我都內(nèi)心恬淡自信,對(duì)世間奢華,心如止水。,瓦下的孩子都一輩一輩長(zhǎng)大,離開(kāi)了瓦屋,走出了大山。估計(jì)都沒(méi)有多少閑暇回一次老家,更沒(méi)有多少機(jī)會(huì)再在瓦下靜坐。我相信,每一片青瓦下,都沉睡著一粒懷鄉(xiāng)的種子,總有一天,他們會(huì)在風(fēng)中醒來(lái),聽(tīng)聽(tīng)風(fēng)中的故事。我相信,每一條都市大街上,都有來(lái)自鄉(xiāng)下的孩子,總有一天,他們會(huì)懷念瓦下聽(tīng)風(fēng)的日子。 (摘自人民日?qǐng)?bào)2018年1月10日24版,有刪改),3.請(qǐng)結(jié)合全文,分析“瓦”這一物象的含義。,答案從表層看,瓦是鄉(xiāng)村建房的材料,瓦是鄉(xiāng)村的外衣。 從深層看,由物及人,“瓦”象征

27、著鄉(xiāng)村里從不喜外出的主婦,她們像“瓦”一樣樸實(shí)、堅(jiān)定,“只要上了房,蓋在檁椽上,往往就是一輩子” ;她們是鄉(xiāng)村的象征,是鄉(xiāng)村的守護(hù)者,“嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),一絲不茍”,“遮風(fēng)擋雨,營(yíng)造一個(gè)溫暖的家”;她們默默不語(yǔ)任勞任怨,偶爾也會(huì)與“風(fēng)”吵嘴甚至打架;她們懂得“瓦有瓦的命運(yùn),瓦也有瓦的規(guī)矩”,相信命運(yùn),謹(jǐn)遵規(guī)矩。,3,4,5,4.請(qǐng)結(jié)合全文,分析“風(fēng)”這一物象的含義。,答案從表層看,風(fēng)是鄉(xiāng)村較為典型的一種自然現(xiàn)象。 從深層看,由物及人,“風(fēng)”象征著鄉(xiāng)村里一年四季在外面闖蕩的男人,他們用小禮物和小故事把“瓦”鄉(xiāng)村里從不喜外出的主婦“哄得服服帖帖”;他們也會(huì)與“瓦”吵嘴甚至打架,卻在一邊倒的大罵聲中一路嗚嗚著逃跑。,3,4,5,5.請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要分析“瓦”和“風(fēng)”在文中的作用。,答案從內(nèi)容上看,它們既是鄉(xiāng)村建筑中的典型代表和鄉(xiāng)村自然現(xiàn)象的典型代表,也是鄉(xiāng)村的典型人物關(guān)系的代表。 從情感上看,“瓦”與“風(fēng)”的關(guān)系是作者情感的觸發(fā)點(diǎn),他們的關(guān)系讓作者明白“一個(gè)人過(guò)好自己的人生,重復(fù)或者模仿別人的人生既不可能也毫無(wú)意義”的道理,讓作者“從此,無(wú)論是出入瓦屋豪庭、身居陋巷還是穿行都市,我都內(nèi)心恬淡自信,對(duì)世間奢華,心如止水”。 從結(jié)構(gòu)上看,“瓦”是文章的線(xiàn)索,貫穿始終。,3,4,5,更多精彩內(nèi)容請(qǐng)登錄:91taoke,本課結(jié)束,第三部分 專(zhuān)題十七文學(xué)類(lèi)閱讀散文閱讀,

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