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1、專題四古代西方文明的源頭 古代希臘、羅馬文明,一、古代希臘民主政治 1.條件 (1)地理條件:海岸曲折,港灣眾多,海島星羅棋布;山嶺縱橫,河流交錯,土地貧瘠。 (2)政治條件:小國寡民和獨立自主構(gòu)成城邦的基本特征,使公民能夠直接地參與城邦政治。 (3)經(jīng)濟(jì)條件:海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá),工商業(yè)奴隸主階層追求民主權(quán)利的愿望強烈。 (4)思想條件:海洋文明和寬松自由的社會環(huán)境易形成集體、平等、相對獨立和自由的意識。,2.歷程 (1)奠基:公元前6世紀(jì)初,梭倫改革動搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán),保障了公民的民主權(quán)利,為雅典民主政治的確立奠定了基礎(chǔ)。 (2)確立:公元前6世紀(jì)末,克利斯提尼改革基本鏟除了

2、舊氏族貴族的政治特權(quán),公民參政權(quán)空前擴(kuò)大,標(biāo)志著雅典民主政治確立。 (3)頂峰:公元前5世紀(jì),伯利克里執(zhí)政時期,雅典民主政治發(fā)展到頂峰,這一時期被稱為雅典民主的“黃金時代”。,3.運作方式,4.歷史評價 (1)積極性 為人類提供了一種集體管理的新形式,創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式,為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗。 雅典民主的理論和實踐,為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。 民主氛圍創(chuàng)造的空間,使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。 (2)局限性 雅典民主只是本城邦成年男性公民的民主。 抽簽選舉和輪流坐莊容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。,二、西方人

3、文精神的起源 1.智者學(xué)派 (1)主張:代表人物是普羅泰格拉,認(rèn)為“人是萬物的尺度”。 (2)評價:這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。 2.蘇格拉底 (1)主張 “有思想力的人是萬物的尺度”,希望重建人們的道德價值觀,挽救城邦制度。 提出“美德即知識”的思想,認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德,美德來源于知識。 主張“認(rèn)識你自己”,提出善是人內(nèi)在的靈魂,教育可使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 (2)貢獻(xiàn):使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。,3.柏拉圖和亞里士多德 (1)柏拉圖:代表作是理想國。關(guān)注的焦點是人類社會,反對雅典式直接民主,認(rèn)為理念是萬物的本原。 (2)亞里士多德:關(guān)注自

4、然界和人類社會,強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的;創(chuàng)立了邏輯學(xué),被后人譽為“百科全書式的學(xué)者”。,三、羅馬法 1.歷程 (1)起源階段:從習(xí)慣法到成文法。 習(xí)慣法:羅馬共和國早期,法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限,這為保護(hù)貴族利益提供了方便。 成文法:公元前5世紀(jì)中期,在平民反對貴族的斗爭中,羅馬制定了十二銅表法,這是古代羅馬歷史上的第一部成文法典。 (2)發(fā)展階段:從公民法到萬民法。 在羅馬共和國時期,羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,適用范圍主要限于羅馬公民,稱為公民法。 公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì),隨著羅馬帝國的不斷擴(kuò)張,逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,這就是萬民法。 (3

5、)完善階段:更加系統(tǒng)化和法典化。 為鞏固東羅馬帝國的統(tǒng)治,查士丁尼完善了羅馬法,形成了查士丁尼民法大全,這標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。,2.內(nèi)容 (1)承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。 (2)公民“法律面前,人人平等”等。 3.影響 (1)穩(wěn)定了社會秩序,保護(hù)了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益。 (2)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,影響廣泛而深遠(yuǎn)。,1,2,3,4,5,6,7,1.古代雅典公民參加公民大會時會得到裝飾著各種圖像的青銅或鉛制的證牌,公民可憑此在參加完會議后獲取一定的薪酬。這說明古代雅典() A.注重提高公民參政熱情 B.政治腐敗現(xiàn)象日趨嚴(yán)重 C.重視工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.公民大

6、會兼有商業(yè)活動,A,解析: 根據(jù)材料“公民可憑此在參加完會議后獲取一定的薪酬”,可知古代雅典為鼓勵公民參政,給參加公民大會的公民發(fā)放津貼,注重提高公民的參政熱情。故A項正確。,1,2,3,4,5,6,2.蘇格拉底說,如果我們要出海,那么我們肯定會找經(jīng)驗豐富的船長和水手;如果我們要看病,那么我們也必然會找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。從側(cè)面可以看出蘇格拉底( ) A.反對雅典實行民主政治 B.認(rèn)識到直接民主的局限性 C.主張由精英治理國家 D.主張“認(rèn)識你自己”,B,解析:蘇格拉底出生在雅典民主政治沒落的階段,材料中蘇格拉底的主張是為了避免雅典實行直接民主的弊端,并不是反對雅典實行民主政治,故A項錯誤,B項正

7、確;古雅典實行的是民主政治,題干中并未提出精英管理,故C項錯誤;“認(rèn)識你自己”強調(diào)的是個人理性的重要性,與題意無關(guān),故D項錯誤。,1,2,3,4,5,6,3.柏拉圖說:“事物對于你自己,就是它向你呈現(xiàn)的那個樣子,對于我,就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！卑乩瓐D的這段話( ) A.解釋了“人是萬物的尺度” B.重申了美德的重要意義 C.強調(diào)“認(rèn)識自我”的重要性 D.否定了蘇格拉底的認(rèn)識論,A,解析:同一個事物,在不同人面前呈現(xiàn)的情況不一樣,構(gòu)成不同的人對事物的認(rèn)知,而這種不同的認(rèn)知,取決于每一個人的個人感覺,因此柏拉圖說的這句話,是對“人是萬物的尺度”的詮釋,故A項正確;材料中沒有提到美德,故B項錯誤;材

8、料強調(diào)人與事物相比人是標(biāo)準(zhǔn),強調(diào)“人”的重要性,故C項錯誤;柏拉圖和蘇格拉底都強調(diào)人的重要性,是繼承和發(fā)展的關(guān)系,故D項錯誤。,1,2,3,4,5,6,4.菲利普內(nèi)莫在羅馬法與帝國的遺產(chǎn)古羅馬政治思想史講稿一書中說:“如果說,羅馬法能有所創(chuàng)制,那是因為羅馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個多種族的大國的緣故?！弊钅荏w現(xiàn)羅馬法這種創(chuàng)制的是 ( ) A.十二銅表法B.公民法 C.萬民法D.自然法,C,解析:十二銅表法是羅馬第一部成文法,緩解了平民與貴族的矛盾,與題干不符,故A項錯誤;公民法適用于羅馬共和國,與問題不符,故B項錯誤;萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民,與材料內(nèi)容相符,故C項正

9、確;自然法是確立羅馬法的思想原則,與材料內(nèi)容不符,故D項錯誤。,1,2,3,4,5,6,5.羅馬法中規(guī)定“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人,不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”。這說明在古羅馬( ) A.強調(diào)對公民的人文關(guān)懷 B.注重對私人利益的保護(hù) C.注重規(guī)范社會公共秩序 D.個人權(quán)益受到嚴(yán)格限制,B,解析:根據(jù)材料“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人,不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”,可以看出這主要是為了保護(hù)財物,故A項錯誤;由于材料強調(diào)不經(jīng)監(jiān)護(hù)人或保佐人同意不得侵犯被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人的財物,可知這是對私有財產(chǎn)的保護(hù),故B項正確;該規(guī)定主要針對被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人的私產(chǎn),沒有涉及公共

10、秩序,故C項錯誤;對個人私產(chǎn)的保護(hù),體現(xiàn)了對個人權(quán)益的保護(hù),故D項錯誤。,6,1,2,3,4,5,6.閱讀材料,完成下列要求。 材料一唐代,中書門下是制令機關(guān),被稱為“機要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書,“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機構(gòu)的上奏公文,首先須經(jīng)門下省給事中的審核,給事中如認(rèn)為不妥,可以駁回重擬。同時,中書省對百司奏章的擬答批文,給事中如認(rèn)為不妥,也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對尚書省等政務(wù)機構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。 艾永明中華法系并非“以刑為主”,6,1,2,3,4,5,材料二雅典國家機構(gòu)權(quán)力雖有分工,但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯。立

11、法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系,行政、司法處于立法機關(guān)監(jiān)督之下,要對立法機關(guān)負(fù)責(zé)。同時,它又不是一元政治,沒有一個至高無上的權(quán)力機構(gòu),即使國家最高權(quán)力機關(guān)公民大會也要受到一定的權(quán)力制約。例如,公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn);五百人會議主要是一個行政機構(gòu),但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。 禹露、鄭進(jìn)粘雅典民主政治的主要特征及利與弊,6,1,2,3,4,5,(1)根據(jù)材料一,分析唐代行政決策運行方式的作用。 參考答案:作用:有利于提高行政決策的科學(xué)性和合理性;有利于防止行政部門的專權(quán);在一定程度上也限制了皇權(quán)專制。 (2)根據(jù)材料一、材料二,說明唐代三省制與古代雅典國家機構(gòu)分工的異

12、同。 參考答案:同:都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。異:中國唐代分工部門權(quán)限分明,而古代雅典權(quán)力相互交錯;中國古代只是行政決策的分工與制約,而古代雅典是國家各機構(gòu)間的分工與制約。,6,1,2,3,4,5,解析:第(1)問,根據(jù)材料一“尚書省給事中如認(rèn)為不妥,可以駁回重擬”“中書省給事中如認(rèn)為不妥,也可駁回修正”得出有利于提高行政決策的科學(xué)性和合理性;根據(jù)材料一“對尚書省等政務(wù)機構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用”得出有利于防止行政部門的專權(quán);根據(jù)材料一“中書門下是制令機關(guān)”并結(jié)合所學(xué)知識得出,這種決策方式在一定程度上限制了皇權(quán)專制。第(2)問,根據(jù)材料一“尚書省六部等機構(gòu)的上奏公文,首先須經(jīng)

13、門下省給事中的審核,給事中如認(rèn)為不妥,可以駁回重擬。同時,中書省對百司奏章的擬答批文,給事中如認(rèn)為不妥,也可駁回修正”、材料二“雅典國家機構(gòu)權(quán)力雖有分工”和“沒有一個至高無上的權(quán)力機構(gòu),即使國家最高權(quán)力機關(guān)公民大會也要受到一定的權(quán)力制約”得出二者都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約;,6,1,2,3,4,5,二者的不同之處,分工權(quán)限上根據(jù)材料一“門下省的職權(quán)主要是封駁”“尚書省六部等機構(gòu)的上奏公文”“中書省對百司奏章的擬答批文”和材料二“雅典國家機構(gòu)權(quán)力雖有分工,但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯”得出中國唐代分工部門權(quán)限分明,而古代雅典則權(quán)力相互交錯;分工形式根據(jù)材料一“中書門下是制令機關(guān)”“對尚書省等政務(wù)機構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用”和材料二“行政、司法處于立法機關(guān)監(jiān)督之下,要對立法機關(guān)負(fù)責(zé)。同時,它又不是一元政治,沒有一個至高無上的權(quán)力機構(gòu),即使國家最高權(quán)力機關(guān)公民大會也要受到一定的權(quán)力制約”得出中國古代只是行政決策的分工與制約,而古代雅典則是國家各機構(gòu)間的分工與制約。,