《西方哲學(xué)第三章維特根斯坦.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《西方哲學(xué)第三章維特根斯坦.ppt（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、,第四節(jié) 早期維特根斯坦 本體論：什么東西存在？ 認(rèn)識(shí)論：如何認(rèn)識(shí)存在？ 語(yǔ)言哲學(xué)：我們?cè)诤畏N意義上說(shuō)存在？ 一、生平 1、 “20世紀(jì)的思想巨人”。 2、生平是一個(gè)哲學(xué)家的傳奇故事。 “他的一生完全獻(xiàn)給了智慧和精神的事業(yè)，毫不迷戀物質(zhì)財(cái)富、權(quán)力和地位而受其干擾?！蹦履岽?,早期代表作：邏輯哲學(xué)論,研究的問(wèn)題：人工語(yǔ)言 后期代表作：哲學(xué)研究,研究的問(wèn)題：自然語(yǔ)言 弗雷格使用語(yǔ)言、指稱對(duì)象和描述世界三者緊密相聯(lián)系。 羅素語(yǔ)義三角：語(yǔ)言、心靈、世界。,,二、哲學(xué)思想 背景 與羅素一樣注重對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析； “意義即指稱”；一個(gè)命題是否有意義，就看它是否描述了可能的事態(tài)；基本命題的意義是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)

2、方法，看其是否與基本事實(shí)相對(duì)應(yīng)來(lái)確定; 在哲學(xué)與科學(xué)之間劃了一道界限。在他看來(lái)，科學(xué)是可思、可表達(dá)的，而真正意義上的哲學(xué)是不可思不可表達(dá)的，只能是體驗(yàn)。哲學(xué)的目的是使思想在邏輯上清晰，哲學(xué)不是理論，而是活動(dòng)；,,早年從事哲學(xué)的基本目的就是要為思想劃清界限，這個(gè)界限只能在“思想的表述”即“語(yǔ)言”中劃定，界限的一邊是有意義的（或真或假），另一邊則是無(wú)意義的（既不真也不假）。有意義的是能由命題即能用語(yǔ)言表達(dá)的東西；無(wú)意義的是不能由命題表達(dá)即不能說(shuō)而只能顯現(xiàn)（顯示）的東西； 語(yǔ)言的邏輯也就是世界的邏輯，我們不能超出語(yǔ)言在邏輯上可能的使用之外談?wù)撌澜?，也不可能超出世界之外談?wù)撜Z(yǔ)言在邏輯上的可能的使用。,

3、,邏輯哲學(xué)論“序言” ：“本書討論哲學(xué)問(wèn)題，而且我相信，它指出了這些問(wèn)題之提出是基于對(duì)我們的語(yǔ)言的邏輯的誤解?！保ňS特根斯坦：邏輯哲學(xué)論，北京大學(xué)出版社，1988年，第17頁(yè)。） “這本書的全部意義可以用一句話來(lái)概括：凡是可以說(shuō)的都可以說(shuō)清楚，對(duì)于不能談?wù)摰臇|西都必須保持沉默?！??！保ㄍ希?4頁(yè)。）,,因而，“哲學(xué)的正當(dāng)方法固應(yīng)如此：除可說(shuō)者外，即除自然科學(xué)的命題外亦即除與哲學(xué)無(wú)關(guān)的東西外不說(shuō)什么?！保ㄍ希?8頁(yè)。） 語(yǔ)言是一副無(wú)法摘掉的眼鏡。 “哲學(xué)說(shuō)的最后一句話就是別人為什么說(shuō)了那么多的錯(cuò)話。”,,邏輯哲學(xué)論七個(gè)主要論題： （1）世界是一切發(fā)生的事情； （2）發(fā)生的東西，即事實(shí)，

4、就是事態(tài)的存在； （3）事實(shí)的邏輯圖象是思想； （4）思想是有意義的命題； （5）命題是基本命題的真值函項(xiàng)； （6）真值函項(xiàng)的一般形式是P，，N，（）； （7）凡是不可以說(shuō)的，對(duì)它就必須沉默。,,（一）世界的邏輯結(jié)構(gòu) 1、世界是事實(shí)的總和，而不是事物的總和。 （邏輯事實(shí)。一事物的名稱并不代表該事物，只是對(duì)該事物具有如此這般性質(zhì)、處于如此這般狀態(tài)這一事實(shí)加以描述。）,,2、所發(fā)生的事情事實(shí)乃是事態(tài)的存在。 說(shuō)一個(gè)事實(shí)，就認(rèn)定了它存在，所以說(shuō)事實(shí)存在沒(méi)有意思。但說(shuō)一個(gè)事態(tài)存在，則斷定了新的東西。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，事實(shí)就是存在的事態(tài)。 事態(tài)（state of affairs，atomic fact，原子事實(shí)

5、） 3、 一個(gè)事態(tài)(事物之狀態(tài))乃是一些對(duì)象(事物)之組合。 “簡(jiǎn)單對(duì)象”( simple object )或 “簡(jiǎn)單事物” 是邏輯分析的終極單元。,,（二）語(yǔ)言圖式論(picture) 圖式（像）論的核心思想在于，語(yǔ)言與世界在邏輯上同構(gòu)，即命題是描述事實(shí)的圖像，圖像就是一些按照一定的比例排列起來(lái)去描述現(xiàn)實(shí)事實(shí)的邏輯形式，所以，每一種圖像都是邏輯圖像，圖式論的實(shí)質(zhì)是形式主義，邏輯形式是邏輯圖像的本質(zhì)特征。這種邏輯結(jié)構(gòu)或關(guān)系就是“思想”，而在邏輯中表達(dá)的思想就是命題。因此，命題是事實(shí)的邏輯圖像，而思想則在命題中得到表達(dá)。,,句子意義并不是事實(shí)，而是基本事態(tài)。 基本事態(tài)就是事實(shí)的可能性。 維特根斯

6、坦并不直接談?wù)撌聦?shí)，而是談?wù)撌聦?shí)的可能性，也就是談?wù)撌澜绲慕缦奘澜绫囟ㄎ挥诳赡馨l(fā)生的一切里面。 邏輯圖像論并不是把世界擺在這里，然后為其繪制圖像，而是我們事先繪制好一副圖像，然后說(shuō)，這就是世界。 這是一種投射，而不是一種反映。,,（三）“真值函項(xiàng)理論” 由于所有的命題都是關(guān)于事實(shí)的圖像，是對(duì)事實(shí)中各種對(duì)象之間關(guān)系的描述，因而所有的命題也都應(yīng)被看做是表達(dá)了對(duì)象之間的函項(xiàng)關(guān)系；既然如此，就必定存在作為自變量的命題，其他命題的真值都是由這些命題的真值確定的，這些命題就是基本命題；由于所有的命題都是由基本命題構(gòu)成的，因而，所有的命題也就是基本命題的真值函項(xiàng)。,,（四）能說(shuō)不能說(shuō) 區(qū)別能說(shuō)不能說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)是：凡能夠還原為基本命題可以表達(dá)的東西都可以說(shuō)，凡不能如此還原的，就不能說(shuō)。 能夠說(shuō)的能夠?yàn)槊枋鲂悦}，并且最終為基本命題所說(shuō)的。 真命題的總和就是自然科學(xué)的總和，因此，能夠說(shuō)的也包括全部的自然科學(xué)。 不能說(shuō)的東西（1）邏輯形式的地位；（2）哲學(xué)的本質(zhì)；（3）倫理學(xué)，“唯我論”和“人生意義的問(wèn)題”；（4）對(duì)于“世界存在”的特殊神秘的感覺(jué)。（穆尼茨，當(dāng)代分析哲學(xué)，239頁(yè)。）,,不能說(shuō)的東西超出了邏輯的范圍，可以用“顯示”等其他的方式處理它們。這種“顯示”是由不可說(shuō)之物自身完成的，就是說(shuō)，不可說(shuō)之物是通過(guò)顯示自身而為我們認(rèn)識(shí)的。 注意：與康德的劃界的關(guān)系。,