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1、,,,,,對接高考,時效熱點,失分誤區(qū),,考向1,考向2,考向3,,第六課求索真理的歷程,考向4,考向1：以選擇題形式考查 實踐是認識的基礎,,對接高考,真題引路,1(2017課標卷，21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率。“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于() 專家及時回應和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題 創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗 專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認識轉化為創(chuàng)業(yè)實踐成果 A B C

2、 D,B,解析“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展一是得益于專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，當選；二是得益于創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率，當選，答案為B；實踐是檢驗真理的唯一標準，我們不能用直接經(jīng)驗去檢驗間接經(jīng)驗，錯誤；專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論，材料中沒有體現(xiàn)，與題意不符。,真題引路,2(2017課標卷，21)2016年9月，袁隆平領銜的超級雜交稻第五期攻關項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進行，攻關品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達到預期目標，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認識論道理是() 實踐

3、是檢驗認識的真理性的唯一標準 認識主體對于獲得真理性認識沒有影響 不成功的實踐對認識的發(fā)展沒有價值正確認識往往要經(jīng)過實踐和認識的多次反復才能完成 A B C D,B,解析“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達到預期目標，未能通過驗收，這說明實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，正確；認識主體的實踐水平、價值觀念等也會對獲得真理性認識產(chǎn)生影響，不是沒有影響，錯誤；實踐是認識的基礎，不成功的實踐對認識的發(fā)展也是有價值的，錯誤；此次測產(chǎn)沒有達到預期目標，未能通過驗收，說明正確認識往往要經(jīng)過實踐和認識的多次反復才能完成，正確，故本題答案應為B。,(1)實踐的主體是人，實踐必須且只能是人的活動，但并非人的

4、所有活動都是實踐活動。 (2)實踐的對象是客觀世界，既不是主觀世界，也不是整個世界。 (3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 (4)實踐是連接主觀與客觀的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。,1從主體、對象、直接現(xiàn)實性、橋梁四個方面把握實踐的概念,考點精講,2實踐是認識的基礎,考點精講,考點精講,提醒,實踐是認識的來源，強調(diào)的是認識在實踐的基礎上“從無到有”； 實踐是認識發(fā)展的動力，強調(diào)的是認識在實踐中“深化和發(fā)展”； 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照； 實踐是認識的目的，強調(diào)的是認識要回到實踐中去，服務

5、于實踐，突出認識的終極意義。,考點精講,對點訓練,1(2017北京卷，28)太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細胞實驗，旨在更細致地解釋人體干細胞定向分化為骨細胞的過程，該研究有助于老年人骨質疏松的治療。醫(yī)學科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明() A人類意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的 B真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐 C實踐是認識的基礎，實踐發(fā)展能為認識深化提供新條件 D掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認識的發(fā)展,解析作為在太空開展的醫(yī)學科技實驗，太空干細胞實驗是實踐的基本形式之一，旨在更細致地解釋人體干細胞定向分化為骨細胞的過程

6、，這表明實踐是認識發(fā)展的動力，C項正確且符合題意要求；意識來源于生活實踐，A錯誤；真理最基本的屬性是客觀性，B錯誤；實踐是認識發(fā)展的根本動力，掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有助于形成對事物完整準確的認識，D表述絕對，且系統(tǒng)優(yōu)化方法不為材料所反映。,C,對點訓練,2(2017江蘇卷，28)隨著科技的進步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見() A實踐具有客觀物質性 B實踐具有直接現(xiàn)實性 C實踐是認識的最終目的 D實踐是認識發(fā)展的動力,解析新興職業(yè)的出現(xiàn)帶來了

7、如何規(guī)范的問題，這要求制定相關法律法規(guī)，這表明實踐推動認識向前發(fā)展，故D入選；題意與實踐的客觀物質性、直接現(xiàn)實性和最終目的無關，排除A、B、C。,D,考向2：以主觀題形式考查實踐和 認識的關系,(2014課標卷，39)閱讀材料，完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素

8、等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。 結合材料，運用實踐與認識的相關知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草過程中的作用。,真題引路,解析本題原理限定為實踐與認識的相關知識，答題指向為分析實踐的作用，比較簡單。結合材料，說明實踐是認識的基礎的具體表現(xiàn)即可。,真題引路,真題引路,答案實踐

9、是認識的基礎。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應用，體現(xiàn)了創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的目的和價值。,實踐與認識的辯證關系原理,鏈接拓展,(2016海南卷，25)閱讀材料，回答問題。 這是一個快速變化的時代：經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，科學技術日新月異，信息更新速度越來越快時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革，拓寬終身學習通道。十二屆全國人大四次會議通過的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要提出，建立個人學習賬號和學分累計制度，暢通繼續(xù)教育、終身學習通道。 某市在智

10、慧城市建設中，依托先進的信息采集、處理、存儲、傳輸技術，開發(fā)智慧學習平臺。智慧學習平臺擁有強大的信息資源中心，融合不同學科知識，提供各類學習資源。每個市民都可以在智慧學習平臺上擁有記錄終身學習過程的學習賬戶，根據(jù)自己的特點和需求，定制個性化學習計劃，運用搜索引擎等工具搜索跨學科領域知識資源，進行探索性學習。 運用實踐與認識關系的知識，說明為什么要大力推進終身學習？,對點訓練,解析回答本題，注意從實踐決定認識、認識反作用于實踐兩個層面展開論述：一方面，實踐是不斷發(fā)展的，因而認識也要不斷發(fā)展；另一方面，只有不斷學習，才能提高自身素質，促進實踐發(fā)展。,對點訓練,對點訓練,答案實踐是認識的基礎，社會實

11、踐的發(fā)展是無限的，人的認識的發(fā)展也是無限的。推進終身學習，是時代和實踐的發(fā)展提出的要求。只有終身學習，才能不斷提高自身素質，更好地認識世界和改造世界。,考向3：真理及其特征,真題引路,(2016全國乙卷，20)習近平強調(diào)，要從推動科學決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設作為一項重大而緊迫的任務切實抓好。重視智庫建設的認識論依據(jù)是() 腦力勞動者的認識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 任何具體的認識主體總是具有自身的局限性 不同認識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認識主體認同的認識才具有真理性 A B C D,解析意識必須通過實踐

12、才能發(fā)揮作用，實踐具有直接現(xiàn)實性，錯誤；新型智庫建設說明人的認識具有反復性，要與時俱進，檢驗和發(fā)展真理，當選；真理是客觀的，是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個，并非多數(shù)人認同的認識就是真理，錯誤。,C,1通過“三個統(tǒng)一”深刻理解和把握真理,(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一,任何真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。,考點精講,(2)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一,一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說真理是絕對的。另一方面

13、，真理都是具體的有條件的，當客觀情況或實踐發(fā)生變化，原來屬于真理的認識有可能成為謬誤，從這個意義上說真理是相對的。,考點精講,(3)真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一,真理的客觀性，主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉移的；也表現(xiàn)在檢驗真理性認識的標準是客觀的，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，對同一個確定的對象的認識只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。 任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。承認真理的客觀性，是唯物主義一元論的根本要求。,考點精講,2既然真理是客觀的，為什么又說真理是具體的有條件的,

14、(1)真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；但追求真理又是一個無限的過程，這是真理問題上的辯證法。 (2)任何真理都是標志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界限。但是任何真理又都是在一定條件下的真理，在這個條件下是真理，超出這個條件則是謬誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,考點精講,對點訓練,(2016全國甲卷，20)1708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖，歷經(jīng)10年成功繪制的皇輿全覽圖已達到很高的科學水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人?？梢?/p>

15、，皇輿全覽圖價值的實現(xiàn)() 以對其價值的真理性認識為前提 取決于其科學內(nèi)容適用范圍的擴大 受到人的思維方式和價值觀的制約以其科學內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件 A B C D,答案達到很高的科學水平的皇輿全覽圖使西方在相當長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人，這表明其價值的實現(xiàn)以對其價值的真理性認識為前提，當選；西方公開該圖與清朝將其作為密件珍藏于內(nèi)府相比表明，該圖價值的實現(xiàn)受到人的思維方式和價值觀的制約，當選，答案為B；該圖的內(nèi)容適用范圍并未擴大，不選；該圖價值的實現(xiàn)在于人的需要和其屬性之間的關系，而非其內(nèi)涵的不斷發(fā)展，錯誤。,B,考向4:以選擇題形式考查認識的反復 性、無限性和上升性,真題引路,1

16、(2017課標卷，23)恩格斯指出，認識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認識現(xiàn)象的合理解釋是() 主客觀條件的限制決定了認識的反復性 認識的局限性意味著達不到真理性認識 真理與謬誤的轉化使認識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動認識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導致認識的無限性 A B C D,解析已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，這是因為認識具有無限性，當選；每一個問題常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決，這是因為認識具有反復性，當選，答案為B；認為人不可能獲得真理性認識屬于不可知論，錯誤；

17、認識的發(fā)展是波浪式前進和螺旋式上升的過程，錯誤。,B,真題引路,2(2015課標卷，23)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是，當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術領域() A認識的發(fā)展與認識工具的進步?jīng)]有直接關系 B以往的認識經(jīng)驗阻礙認識的發(fā)展 C仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標準 D人們的主觀世界對認識的影響更加顯著,解析認識工具影響認識發(fā)展，故A錯誤；認識經(jīng)驗可能阻礙認識的發(fā)展，也可能促進認識發(fā)展，所以B片面；真理性的認識具有客觀性，認識評價也有客觀標準，故C錯誤；材料中畫家與批評

18、者的矛盾說明人的主觀世界影響了認識，故D符合題意。,D,正確區(qū)分認識的反復性、無限性和上升性,考點精講,對點訓練,1(2017天津卷，11)民法典是市場經(jīng)濟的基本法，也是“社會生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進行科學整理、修改完善，對經(jīng)濟社會生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。這說明() 人的認識是一個不斷發(fā)展的過程 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的狀況價值觀對人們的行為有規(guī)范和引導作用 A B C D,解析“對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進行科學整理、修改完善”，對“新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定”，說明應當入選；

19、“民法典是市場經(jīng)濟的基本法”能夠體現(xiàn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的狀況，當選；題意沒有體現(xiàn)實踐對認識的檢驗，屬于無關選項，排除；價值觀的作用在材料中未體現(xiàn)，不符合題意；故本題答案選C。,C,對點訓練,2(2013課標卷，20)聯(lián)合國關于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結為經(jīng)濟增長；20世紀70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結構優(yōu)化和社會變革；從20世紀八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關于發(fā)展的觀念演變進一步證實了() 認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化認識受認識對象本質和屬性暴露程度的制約認識的發(fā)展具有與認識主體

20、無關的客觀規(guī)律性認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程 A B C D ,解析實踐決定認識，錯誤；材料中聯(lián)合國對發(fā)展的認識是一個不斷深化的過程，體現(xiàn)了認識的反復性，正確；認識的發(fā)展受認識主體的影響，錯誤；材料體現(xiàn)了認識的無限性和上升性，正確。,C,考向5:以主觀題形式考查求索真理的 認識過程,(2016全國丙卷，39)閱讀材料，完成下列要求。中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲得諾貝爾獎。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病

21、率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎的復方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。 屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用

22、現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。 結合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。,真題引路,解析本題考查追求真理的相關知識，首先需要依據(jù)設問確定知識限定，追求真理的知識主要包括在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。其次，要提取材料中我國科學家發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的過程。為了找到新型抗瘧藥物，啟動研制項目；科研組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失??；從傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感，使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。整個過程表明獲得真理是一個具有反復性的過程。將理論與材料有關信息結合組

23、織答案即可。,真題引路,真題引路,答案人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復性。根據(jù)社會的需要選擇課題，克服困難，反復試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學資源，并與現(xiàn)代科技相結合。將研究成果應用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。,答題模版,模板實踐、真理與認識發(fā)展的過程,實踐、真理與認識發(fā)展的過程是近年來各地高考的高頻考點。試題多結合人們改造自然、社會改革和科學實驗的重大成果等進行考查。,答題模版,常見設問方式：,(1)運用實踐的相關知識，分析說明我國載人航天事業(yè)的“三步走”戰(zhàn)略。 (2)運用真

24、理的相關知識，分析說明我們對的正確態(tài)度。 (3)運用認識論的相關知識，分析說明中國共產(chǎn)黨對的探索過程。,答題模版,實踐的特征實踐決定認識認識反作用真理特點認識過程 (1)實踐是人們改造客觀世界的物質活動，具有客觀物質性、能動性和社會歷史性。 (2)實踐決定認識，是認識的基礎。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。 (3)認識對實踐具有反作用，正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。 (4)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。 (5)認識發(fā)展具有反復性、無限性和上升性。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在

25、實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,答題要素：,(2015課標卷，39)閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的 記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學者將其譽為中國

26、傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學者認為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學者從節(jié)目中看到了一個個非物質文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗 運用認識論的相關知識并結合材料，分析不同學者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。,對點訓練,答案 認識是主體對客體的能動反映。認識受到主體狀況、客體狀況以及認識條件的制約。不同學者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導致不同學者感受的差異性。,對點訓練,,失分誤區(qū),沒有正確理解真理的含義及特點,示例1得到

27、不同認識主體認同的認識才具有真理性(2016全國乙卷，20) 示例2隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤(2014山東卷，35) 示例3隨著實踐的發(fā)展總會推翻現(xiàn)有的真理 示例4仁者見仁、智者見智，真理可以有多個,剖析矯正,提醒真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，對同一確定對象的真理性認識只有一個。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，二者有嚴格的界限，不容混淆。,剖析矯正,19世紀，科學家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀初，科學家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構成。20世紀30年代，科學家認識到原子核由質子和中子構成。現(xiàn)在，科學家正在

28、對質子和中子的內(nèi)部結構進行研究。人類對物質結構的認識過程說明() A實踐是認識的目的 B徹底認識世界是不可能的 C真理在發(fā)展中不斷超越自身 D隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤,矯正訓練,解析 人類對物質結構的深入認識體現(xiàn)了認識的無限性、反復性和上升性，在這一過程中真理得到發(fā)展和深化，人們就是在不斷實踐中勇于追求真理和發(fā)展真理，由此可知，C項符合題意，可以入選；材料體現(xiàn)了實踐是認識的動力，A項沒有體現(xiàn)，排除；“徹底認識世界是不可能的”沒有正確認識到意識的能動性，B項說法是錯誤的；真理是具體的正確的，D項中“真理中的錯誤”說法錯誤，排除；故答案為C項。,C,沒有正確理解認識的反復

29、性、無限性、上升性,示例1在實踐中獲得了對人與自然關系的完整認識(2015北京卷，24) 示例2對復雜事物的認識往往是一個在實踐基礎上推翻和超越已確定的真理的過程(2014課標卷，22) 示例3認識過程是從認識到實踐的無限循環(huán)往復的過程,剖析矯正,提醒認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性和上升性，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。每一代人的認識能力是有限的，而整個人類的認識能力是無限的。,剖析矯正,(2014課標卷，22)2013年8月，十萬個為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學界沒

30、有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導讀者進一步思考。在一些問題上不設標準答案，其合理性在于對復雜事物的認識() 往往是一個具有反復性和無限性的過程 是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程往往是一個在實踐基礎上推翻和超越已確定的真理的過程 A B C D ,矯正訓練,解析 第六版十萬個為什么在一些問題上不設標準答案，是因為認識是一個在實踐基礎上不斷克服片面性甚至錯誤的過程，具有反復性和無限性，正確，故選A。中“永無定論”否定了真理的客觀性，觀點錯誤。真理具有相對性，追求真理是一個永無止境的過程，但真理又具有客觀性，那些真理性的認識并沒有被推翻，只能

31、被超越，觀點錯誤。,A,,,時效熱點,分層突破,熱點點擊 信息解讀,背景材料中國載人航天工程自1992年啟動以來，先后突破天地往返、空間出艙、交會對接等關鍵技術，空間應用也一直與火箭、飛船等系統(tǒng)的發(fā)展同步進行。 材料一我國載人航天工程分為三個階段：載人飛船階段，2003年10月15日，“神舟五號”載人飛船成功發(fā)射升空，掌握了航天員空間出艙活動關鍵技術；空間實驗室階段， 2011年11月3日，“天宮一號”目標飛行器與“神舟八號”飛船成功實現(xiàn)首次交會對接，突破了載人飛船和空間飛行器的交會對接技術；2017年9月12日，“天舟一號”貨運飛船順利完成了與“天宮二號”空間實驗室的自主快速交會對接試驗，標

32、志著我國載人航天工程第二步勝利完成；預計2020年之前建成中國空間站，解決有較大規(guī)模的、長期有人照料的空間應用問題。,發(fā)展航天事業(yè)建設航天強國,分層突破,發(fā)展航天事業(yè)建設航天強國,熱點點擊 信息解讀,材料二2017年9月12日，“天舟一號”貨運飛船順利完成了與“天宮二號”空間實驗室的自主快速交會對接試驗?！疤熘垡惶枴碧钛a了我國空間貨物運輸系統(tǒng)空白，填補了我國載人航天器型譜化設計空白。任務突破和掌握推進劑在軌補加技術，實現(xiàn)了空間推進領域的一次重大技術跨越，為我國空間站組裝建造和長期運營掃清了能源供給上的障礙，使我國成為世界上第三個獨立掌握這一關鍵技術的國家?！疤熘垡惶枴比蝿盏膱A滿成功，突破和檢驗了空間站貨物運輸、推進劑在軌補加等關鍵技術，標志著我國載人航天工程第二步勝利完成，也正式宣告中國航天邁進“空間站時代”。為后續(xù)空間站建設提供技術儲備，為2022年建立永久空間站邁出了重要一步。,思維多棱角,(1)結合材料一，運用人類求索真理的哲學知識，分析我國載人航天工程的發(fā)展歷程。,熱點點擊 信息解讀,思維多棱角,(2)運用實踐是認識的基礎的知識，結合材料二，分析發(fā)射“天舟一號”貨運飛船對我國太空探索的意義。,熱點點擊 信息解讀,熱點點擊 信息解讀,