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1、文本4致橡樹,專題一向青春舉杯,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.體會詩人在愛情方面追求獨(dú)立、平等、心意相通、珍視自身價值的思想情感，樹立獨(dú)立平等的愛情觀。 2.把握主要意象及其象征意義。,內(nèi)容索引,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn) 1.給下列加顏色的字注音 (1)單音字 凌霄() 炫耀( ) 癡情() 綠蔭() 慰藉(), 語言知識強(qiáng)化,戟() 紅碩( ) 霹靂() 霧靄() 流嵐() 虹霓(),xio,xun,ch,yn,ji,j,shu,p l,i,ln,n,蔭,,蔭蔽() 封妻蔭子(),藉,,枕藉() 杯盤狼藉(),(2)多音字,ji,j,yn,yn,2.給下列形似字組詞,(1)

2、,,炫() 舷() 眩(),(2),,靄() 藹() 謁(),炫耀,船舷,眩暈,霧靄,和藹,拜謁,二、詞語積累 1.理解運(yùn)用 (1)慰藉：_______ (2)流嵐：________________ (3)霧靄：______ (4)偉岸： (5)虹霓：,安慰。,山里流動的霧氣。,霧氣。,魁梧，高大。,雨后或日出、日沒之際天空中所現(xiàn)的七色圓弧。,2.辨詞填空 (1)炫耀夸耀 炫耀：可以通過語言，也可以通過奢華、貴重的東西進(jìn)行夸耀，有“夸大自己，看輕別人”的意思。 夸耀：向人顯示(自己有本領(lǐng)、有功勞、有地位勢力等)。主要是通過語言向人顯示。 據(jù)英國每日郵報8月3日報道，意大利西西里黑手黨向來以行蹤

3、神秘著稱，其現(xiàn)任頭目卻在網(wǎng)上______奢華生活。 俄共青團(tuán)真理報8月1日的文章______說，美、俄艦機(jī)在黑海對峙時，俄蘇24戰(zhàn)機(jī)對“唐納德庫克”號進(jìn)行干擾，導(dǎo)致其攜帶的“宙斯盾”系統(tǒng)失靈，引起美國士兵恐慌。,炫耀,夸耀,(2)必須必需 必須：表示事理上和情理上必要，一定要；是助動詞，在句子中只作狀語。 必需：一定要有，不可少；是動詞，在句子中主要與別的詞結(jié)合作定語，還可與其他詞合為一個新的詞，如“必需品”。 沈從文在從文自傳我的家庭中說：“碩大、結(jié)實(shí)、豪放、爽直，一個將軍所______的種種本色，爸爸無不兼?zhèn)??！?學(xué)而不用則廢，用而不學(xué)則滯；學(xué)用______結(jié)合，二者缺一不可。,必需,必須

4、,三、名言警句 1.課文名句 (1)我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。 (2)我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。 (3)我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。 (4)這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。,2.課外名句 (1)我的歸宿就是健康與才干，一個人終究可以信賴的，不過是他自己，能夠?yàn)樗麚P(yáng)眉吐氣的也是他自己，我要什么歸宿？我已找回我自己

5、，我就是我的歸宿。舒婷胭脂 (2)一個成熟的人往往發(fā)覺可以責(zé)怪的人越來越少，人人都有他的難處。 舒婷我們不是天使 (3)真正有氣質(zhì)的淑女，從不炫耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過什么書，去過什么地方，有多少件衣服，買過什么珠寶，因?yàn)樗龥]有自卑感。 舒婷園舞,(4)我簡單，所以我快樂；我平凡，所以我豐富。保持一顆平凡的心，做出不平凡的事業(yè)。舒婷 (5)生命從來不是公平的，得到多少，便要靠那個多少做到最好，努力的生活下去。舒婷我們不是天使,一、作者簡介 舒婷，原名龔佩瑜，中國現(xiàn)代女詩人，朦朧詩派的代表人物。2016年12月，舒婷當(dāng)選中國作家協(xié)會第九屆全國委員會委員。作品有詩集雙梔船會唱歌的鳶尾花舒

6、婷、顧城抒情詩選、散文集心煙真水無香。她的詩歌充盈著浪漫主義和理想色彩，表現(xiàn)出的對祖國、對人生、對愛情、對土地的愛既溫馨平和又潛動著激情。她擅長運(yùn)用比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)手法表達(dá)內(nèi)心感受。她的詩在朦朧的氛圍中流露出理性的思考，朦朧而不晦澀，是浪漫主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合的產(chǎn)物。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理(神女峰惠安女子)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。她在自我情感律動的內(nèi)省方面和捕捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面表現(xiàn)出了女性獨(dú)有的敏感。, 文本常識積累,二、背景展示 致橡樹是舒婷的成名作。1975年，福建有位曾經(jīng)在寫作上給予她很大幫助的歸僑老詩人蔡其矯，到

7、鼓浪嶼做客。那天晚上，舒婷陪他散步時，蔡其矯向她說起這輩子碰到的女孩。在二十世紀(jì)七十年代公開談喜歡的女孩子是件大膽的事。蔡其矯說，漂亮的女孩子沒有才氣，有才氣的女孩子又不漂亮，又漂亮又有才氣的女孩子又很兇悍。他覺得找一個十全十美的女孩子很難。舒婷說，當(dāng)時她聽了后很生氣，覺得那是大男子主義思想，男性與女性應(yīng)當(dāng)是平等的。于是，當(dāng)天晚上，她就寫了首詩橡樹交給蔡其矯，后來發(fā)表時，才改作致橡樹。,品讀研析,愛情究竟是什么？什么樣的愛情觀才是正確的愛情觀？因?yàn)閻矍?，卓文君奔向了司馬相如；因?yàn)閻矍椋辖薜沽巳f里長城；因?yàn)閻矍?，林黛玉含恨焚詩稿；因?yàn)閻矍?，祝英臺忍悲赴黃泉。是啊，愛情啊，你到底姓什么？讓我

8、們先聽聽美麗的木棉樹的回答吧！,致橡樹,,否定世俗 愛情觀, 式凌霄花 式癡情的鳥兒 式泉源、險峰、日光、春雨),,樹立新時 代愛情觀, 愛的基礎(chǔ) 相互依存、心心相印、甘苦與共理想的愛情 愛情的最高境界,,依附,單戀,奉獻(xiàn),獨(dú)立平等,愛他所愛,根據(jù)圖示，回答下列兩個問題： (1)作者在本文第一部分否定了三種世俗的愛情觀，請根據(jù)圖中內(nèi)容，概括這三種愛情觀并填在圖中空缺處()。 (2)作者在本文第二部分從三個方面論述了自己的愛情觀，請根據(jù)圖中內(nèi)容，總結(jié)新時代愛情觀的特點(diǎn)并填在圖中空缺處()。, 通讀整體感知,答案,1.在詩歌的第一部分(“我如果愛你”到“不，這些都還不夠”)，詩人提到了哪幾種意象？

9、有什么具體的象征含義？它們分別代表了哪幾種愛情？詩人對它們的態(tài)度如何？,答案, 深讀重點(diǎn)探究,答案,2.朗讀詩歌的第二部分(從“我必須是你近旁的一株木棉”到“也愛你堅持的位置，足下的土地”)，分析“木棉”“橡樹”兩個形象，并指出它們的象征意義。,答案,紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬(美麗熱烈，真摯柔韌),女性的陰柔之美,銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟(堅毅剛強(qiáng)，敏銳有力),男性的陽剛之氣,3.詩人借助“木棉”這一意象要表達(dá)什么樣的愛情觀？,答案,答案(1)詩人通過“木棉”的自白，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、心靈相通、同甘共苦、既尊重對方又珍視自身價值的新時代嶄新的愛情觀。 (2)獨(dú)立平等。既尊

10、重對方又珍視自身價值?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久蓿鳛闃涞男蜗蠛湍阏驹谝黄鹉阌心愕奈矣形摇北憩F(xiàn)了男女雙方的獨(dú)立平等，彼此各有一方土地，各有一片藍(lán)天。 (3)心靈相通。“每一陣風(fēng)過，我們都互相致意”表現(xiàn)了男女雙方的心靈相通。 (4)同甘共苦。“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”表現(xiàn)了男女雙方禍福與共，相互陪伴、支持。,4.如何理解“這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地”這句話？,答案,答案(1)偉大的愛情不僅僅愛對方偉岸的身軀，即外在的美麗；也愛給予對方這偉岸身軀的沃土，即內(nèi)在的品質(zhì)，包括對方的容貌、氣質(zhì)

11、、才華、成就、今生堅定的信念、執(zhí)著的追求和靈魂深處動人的美麗。 (2)這里我們也可以將“土地”理解為一切內(nèi)在精神領(lǐng)域的東西，可以有對祖國、故鄉(xiāng)、母親、事業(yè)的愛，更可以有對其人生追求的愛。詩人追求的理想的愛情觀是愛他所愛，是愛情的最高境界。,聯(lián)系自古以來中國女性的遭遇，理解“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”這句話。, 延讀思維拓展,答案(1)之所以沉重，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)女性像一種依附品從屬于男性社會，屈辱地活著，并且不自知；即使有所反抗，也是以悲慘的結(jié)局告終。舒婷為此難過、沉重、嘆息。 (2)“英勇的火炬”突出女性更需具備像男子漢一樣勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)和熱情、友愛的態(tài)度，能給別人帶來力量、光明和溫暖。 (

12、3)在舒婷看來，女性，尤其是覺醒了的女性，除了外在美之外，應(yīng)該具有深刻的思想和豐富的情感，這是女性內(nèi)在美、成熟美的體現(xiàn)。,答案,多讀厚積,妙喻連珠法 致橡樹中一句句形象的比喻，寄寓著詩人細(xì)膩的情和愛，表達(dá)了“終身相依”的忠貞不渝，而又絕非忘乎所以的狂熱和感情用事的宣泄，處處包含著清醒的理性思考。也正是這個特點(diǎn)使這首詩蘊(yùn)含了豐富的社會內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。, 讀技法勤練筆,技巧點(diǎn)撥 比喻是漢語中運(yùn)用最廣泛、最普遍的一種修辭手法，也是一種形象化的表達(dá)方法，更是文學(xué)創(chuàng)作的重要手段。如高考作文嘗試，一位考生是這樣開篇的：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時直上云霄的那只最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起時海面上

13、勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是條嶄新的生活之路；對于弱者，那迫不得已的嘗試是一面高筑的墻。十八個春秋，風(fēng)風(fēng)雨雨?；仡櫷?，我無悔無憾；展望未來，我信心百倍。我勇敢地面對生活，因?yàn)樯罱虝宋矣掠趪L試?！弊髡咭婚_始便連用四個比喻，化抽象為具體，化深奧為淺顯，使人精神為之一振。好的比喻有哪些作用呢？,(1)能化無形為有形，突出形象美。以文字形式出現(xiàn)的比喻句，本體常是抽象的或無法作用于人的視覺感官，那么喻體則應(yīng)是具體形象的。因?yàn)閷徝栏惺苤簧婕皩ο蟮耐庥^。用形象的具有審美性的具體事物來描繪無形的對象，能有效地突出其形象美。如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，就是典型的化無形為有形。 (2

14、)能化有形為無形，突出朦朧美。讀一首詩，大家都覺得它美，但很難說出它美在哪里，這就是“只可意會，不可言傳”。在比喻修辭中，用無形的喻體比附有形的本體，也可達(dá)到這種效果。如“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”就是這樣。,(3)以多喻一，突出動態(tài)美。對同一事物，用多個形象來比附。喻體形象的豐富性和多層面，會造成句式的連貫、思維的跳躍、情感的跨越，從而形成一種一氣呵成、飛流直下的動態(tài)美，如果說理，則可以把一個相當(dāng)復(fù)雜的意思闡述得通俗透徹，層次分明。,遷移運(yùn)用 請參照這種寫法，以“誠信”為主題，寫一段文字，200字左右。,答案(示例)藍(lán)天，白云，蒼鷹展翅飛翔于藍(lán)天白云之間。我們在驚嘆蒼鷹那和諧自在的飛翔

15、時，是否想到了它那雙強(qiáng)有力的翅膀？沒有翅膀，蒼鷹恐怕永遠(yuǎn)也飛不起來。人，是智慧的。人的心靈長著一雙翅膀，憑著那雙翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠信，擁有它，就會擁有超然達(dá)觀的人生；擁有它，就不會在物欲橫流的世界中迷失自己；擁有它，就不會在色彩繽紛的社會中失去方向。斷翅的鳥兒是不可能在天空中飛翔的。,答案,一、課本素材 【點(diǎn)擊文本】你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。 【運(yùn)用示例】誰沒有熱

16、血沸騰、激情澎湃的青春？在青春里，“你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟”，“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”；你堅毅剛強(qiáng)，敏銳有力；我美麗熱烈，真摯柔韌。我們傾慕彼此，但我們深深懂得，要想以后的日子“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”“共享霧靄、流嵐、虹霓”，就必須在此刻把愛情埋在心底，為自己的將來奮斗、努力！, 讀素材善積累,二、課外素材 楊絳：最賢的妻，最才的女 2016年5月25日凌晨，楊絳先生(錢鍾書夫人)在北京協(xié)和醫(yī)院病逝，享年105歲。多年之前，錢鍾書先生便給了她一個最高的評價：“最賢的妻，最才的女?！边@個評價在錢鍾書先生病重和逝世后更顯珍貴。 從1994年開始，錢鍾書住進(jìn)醫(yī)

17、院，纏綿病榻，全靠楊絳一人悉心照料。錢鍾書已病到不能進(jìn)食，只能靠鼻飼，醫(yī)院提供的勻漿不適宜吃，楊絳就親自做各種雞魚蔬菜泥，燉各種湯，雞胸肉要剔得一根筋都沒有，魚肉一根小刺都不能有?！版R書病中，我只求比他多活一年。照顧人，男不如女。我盡力保養(yǎng)自己，爭求夫在先，妻在后，錯了次序就糟,糕了?！币荒旰?，錢鍾書臨終，一眼未合好，楊絳在他耳邊說：“你放心，有我呢?！卞X鍾書這才溘然長逝，楊絳內(nèi)心之沉穩(wěn)和強(qiáng)大，令人肅然起敬?！版R書逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！?近90歲時，她翻譯了斐多，借以惕厲修養(yǎng)自己；在大限所限之人生邊上，她淡定而鄭重地寫下

18、她自己的尾聲93歲，出版8卷?xiàng)罱{文集；96歲，出版哲理散文集走到人生邊上；103歲，出版洗澡之后。以上著作皆風(fēng)靡海內(nèi)外。此外，她還整理了錢鍾書留下的幾麻袋手稿和中外文筆記，出版了錢鍾書手稿集；向清華大學(xué)捐出錢鍾書和自己的著作版稅千萬元，設(shè)立“好讀書”獎學(xué)金如此巨量工作，完成于女兒和丈夫離去后、一個人生活的18年里！,【選材感言】最高境界的愛情是舒婷筆下的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地”，楊絳先生用自己的言行向人世間詮釋了她和錢鍾書先生的偉大愛戀：生死不渝！,仁山智水 舒婷 承蒙山西同行盛情，我們幾個寫作人暑期應(yīng)邀參加采風(fēng)。五臺山寒氣砭骨，應(yīng)縣懸空寺大雨傾盆，云岡石窟外陽光酷

19、熱，眾佛居所卻是一片沁涼。歸途心血來潮又鉆進(jìn)張家界，個個鞋子都開了口，雙頰貼著太陽斑回家。, 讀美文會賞析,朋友見面寒暄：五臺山好玩嗎？張家界不負(fù)盛名吧？不久有人打探出舒婷根本不會玩，只會帶帶孩子。也不爭辯。男人們?nèi)サ巧?，襯衫鞋襪均可以漏卻，唯照相機(jī)不會忘記。而且往往交叉背數(shù)臺，好像長短獵槍全副武裝。進(jìn)入風(fēng)景區(qū)，四下里搶鏡頭，生怕不趕緊套住，那奇峰峻嶺將一溜煙兒跑開去。男人一上制高點(diǎn)，一覽群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就不停地“指點(diǎn)江山，揮斥方遒”，活脫脫一副征服者嘴臉。,那日在五臺山，雨下一陣停一陣，山隨之忽而清明忽而影綽，江霧弱嵐游弋其間。大家都去朝拜名勝，我怕兒子體弱，影響眾人腳程，自帶孩

20、子在住所旁的小河邊走走。河越走越淺越急，漸漸變成嶙峋的溪，再變成水晶紋的泉。水邊野生植物蔓衍叢繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黃各色小花。一駝一駝峰巒不驚不詫，卻渾然拙樸，如光頭和尚肩擠肩擁立四周。我慢慢踩在冒水泡的草灘上，到處都是咕嚕咕嚕的泉聲。,下午，同伴們回來，無論他們的口氣多么驕傲，都不攪我心中那份寧靜與恬適。好比眾人都在聽那長篇講座而崇拜那人的口才；而唯有散座后偶爾相視，才能體會他內(nèi)心的軟弱與深沉。大自然給人的贈禮各不相同，男人們猴急，好比乘車，明知人人有座，照例先亂擠一通，把車門都擠窄了；女人卻在領(lǐng)受自己那一份時感謝地低下頭。 女人與山水，少了一股追捕似的窮兇極惡狀。與男人目光熠熠相比，女

21、人多半閉著眼睛，渾身毛孔卻是張開的。男人重形式，女人偏內(nèi)容。比如雁蕩山的風(fēng)潤而輕，五臺山的風(fēng)潮而尖，張家界的山滯而綿；還可以說武夷山的水是怎樣率真，猛洞河的水是如何矜持；說廬山松與黃山松在落葉時分各有凄清與瀟灑。,其實(shí)山水并非布匹，可以一段一段割開來裁衣，心境的差異，猶如不同程度的光，投在山水上，返變出千變?nèi)f化的景觀來。 我常常想，從容面對一峰夕照凝然比匆匆搶占幾座山包對我更具魅力?？墒乾F(xiàn)代人哪來山中不知人間歲月的神仙日子，假期三五天，多走一個地方就是多了份記憶收藏。張家界旅游一周，僅路上乘汽車來回就用去四天，顛得渾身骨頭支離，還要立刻去爬山。因此離去時人人懷有訣別的味道。交通如此艱難，下次再

22、有假期，又急急奔向另一處地方了。,無論公訪私出，我與丈夫常常分道揚(yáng)鑣，他去博覽，我來精讀。他往往循章直奔代表作，拿來炫耀，不外是某古塑某建筑某遺址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夾頁，描述不得。丈夫恨鐵不成鋼，痛斥我沒文化。 有文化的男人造出“游山玩水”一詞。政治玩得，戰(zhàn)爭玩得，山水自然玩得溜溜轉(zhuǎn)。沒有文化的女人們常常沒有運(yùn)氣游歷山水，只好以擁有一窗黛山青樹為福氣。兩者均不具備的女人最擔(dān)心的是，把丈夫當(dāng)做一座巍巍高峰，隔斷了她與大自然的那份默契。 男人們向山?jīng)皼叭槐既?。山隨女人娓娓而來。(有改動),【讀后啟悟】作者一針見血地指出男人對待山水及世界的態(tài)度。文章以各種實(shí)例詳細(xì)地闡述了男人在游賞時更

23、注重山水的數(shù)量和名氣，更注重征服山水帶來的驕傲或炫耀的資本；而對作者這樣注重細(xì)致品味的游覽方式很不以為然。作者對男人的這種對待山水的態(tài)度表達(dá)了批評諷刺之意。,1.名句故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。荀子禮論篇 大意所以說：本性，是人天生的材質(zhì)；人為，是盛大的禮法文理。沒有本性，那么禮法文理就沒有地方施加；沒有人為，人本始的天性就不能自己變得美起來。, 讀國學(xué)厚素養(yǎng),2.名句天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬物、生人之屬，待圣人然后分也。荀子禮論篇 大意天地和諧，萬物才能生長；陰陽相接，

24、世界才能變化；人的天性和后天的禮義結(jié)合，天下才能得到治理。天能產(chǎn)生萬物，卻不能治理它；地能養(yǎng)育人，卻不能治理人；世界上的萬物和人類，必須依靠圣人制定禮法，然后才能各得其位。,3.名句喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也。荀子禮論篇 大意喪禮，就是用生前的樣子去裝飾死者，大致模仿他活著的時候的樣子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活著的時候，對于生死存亡都能按照禮的規(guī)定來做。,4.名句刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣。荀子禮論篇 大意刻薄死者而厚待活著的人，這是墨家的主張；刻薄活著的人而厚葬死去的人；這是糊涂，殺死活著的人去陪葬死者，這是害人。大致模仿一個人活著時候的情形去為他送死，使得生死始終無不合宜完善，這是禮義的法則儀式，是儒家的主張。,