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1、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)Development Economics,第一章 導(dǎo) 論,第一節(jié) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。 一、發(fā)展中國家 發(fā)展中國家一般指原先的殖民地、半殖民地和附屬國，而現(xiàn)在取得政治獨立的新興民族國家。 落后國家（后進(jìn)國家） Backward Countries 不發(fā)達(dá)國家 Underdeveloped countries 欠發(fā)達(dá)國家 Less Developed Countries, LDCS 世界銀行的歷年世界發(fā)展報告中，根據(jù)人均GNP，將世界上人口100萬以上的132個國家（或地區(qū)）劃分為低收入、中等收入和高收入三組，并指

2、出“低收入國家和中等收入國家有時被稱為發(fā)展中國家”。 聯(lián)合國把全部發(fā)展中國家分為三類：最不發(fā)達(dá)國家（Least-Developed Coutries）、非石油輸出國發(fā)展中國家和石油輸出國。目前世界上共有49個最不發(fā)達(dá)國家，人口約6.3億，又被國際社會稱為“第四世界”。石油輸出國組織成員包括：伊拉克、伊朗、沙特阿拉伯、科威特、委內(nèi)瑞拉、阿爾及利亞、阿拉伯酋長國、厄瓜多爾、加蓬、卡塔爾、利比亞、尼日利亞和印度尼西亞。 經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織把發(fā)展中國家分為61個低收入國家（那些1993年人均收入低于650美元的國家）、73個中等收入國家、11個新興工業(yè)化,國家和13個石油輸出國組織成員國。新興工業(yè)

3、化國家（Newly Industrialized Countries）包括：阿根廷、巴西、墨西哥、葡萄牙、西班牙、希臘、南斯拉夫、香港、韓國、新加坡、臺灣等11個國家和地區(qū)。 除了上述OECD所列舉的158個發(fā)展中國家外，前蘇聯(lián)和東歐的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌國家作為當(dāng)今發(fā)展中世界的一個特殊的組成部分，以其獨特的歷史背景和艱巨的發(fā)展使命豐富了發(fā)展中國家的內(nèi)涵。根據(jù)目前發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)界的通常做法，將這些國家作為一個完整的新國家集團(tuán)，以區(qū)別亞非拉和中東那些傳統(tǒng)的貧困發(fā)展中國家。 總之， 發(fā)展中國家（世界）是由這樣一些國家和地區(qū)所構(gòu)成的：這些國家或者是過去的殖民地和附屬國，或者是長期實行高度集中計劃體制的國家，或者是雖

4、然某種資源稟賦（例如石油）能夠給它們帶來高收入，但經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、現(xiàn)代化程度不高，社會文明演進(jìn)處于較低層面的國家。正是上述原因，導(dǎo)致在這些國家中，經(jīng)濟(jì)、社會的雙元結(jié)構(gòu)明顯，市場經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，依然處于或者還沒有進(jìn)入工業(yè)化的進(jìn)程，形成了一個與發(fā)達(dá)國家存在明顯差異的國家群體。,二、發(fā)展中國家的特征 1.低下的生活水平 2.低下的生產(chǎn)力水平 3.高人口增長率和高贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)(Dependency Burden) 4.較嚴(yán)重的勞動力不得其用現(xiàn)象 5.對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和初級產(chǎn)品的高度依賴 6.在國際關(guān)系中處于受支配、依附和脆弱的地位 三、經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 (一)概念 經(jīng)濟(jì)增長僅僅指一國或一個地區(qū)在一定時期(一季

5、度、一年、三年、五年、十年等）包括產(chǎn)品和勞務(wù)在內(nèi)的產(chǎn)出的增加。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展則意味著隨著產(chǎn)出的增長而出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、社會和政治結(jié)構(gòu)的變化，這些變化包括投入結(jié)構(gòu)、產(chǎn)出結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)比重、分配狀況、消費模式、社會福利、文教衛(wèi)生、群眾參與等等在內(nèi)的變化。 經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)涵較狹窄，是一個偏重于數(shù)量的概念，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵較廣，是一個既包含數(shù)量又包含質(zhì)量的概念。經(jīng)濟(jì)增長是手段,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是目的。經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果。一般而言，沒有經(jīng)濟(jì)增長就不會有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但有經(jīng)濟(jì)增長卻不一定就有經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 在個別情況下，有時會出現(xiàn)無增長而有發(fā)展的情況。,（二）經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的衡量,衡量經(jīng)濟(jì)增長，

6、一般用國民生產(chǎn)總值或國民收入，即GNP（GDP）的總量或人均量的增長為尺度。 衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展比衡量經(jīng)濟(jì)增長困難得多。一般認(rèn)為，發(fā)展的中心意義是社會和個人的福利增進(jìn)，因此，表明發(fā)展至少應(yīng)包括五個方面的指標(biāo)：基本必需品的消費量、收入和分配的均等程度、識字率、健康水平和就業(yè)狀況。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖用多個指標(biāo)組成的指標(biāo)體系來全面衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度。其中，影響較大的有： 1.聯(lián)合國社會發(fā)展研究所的16項綜合發(fā)展指標(biāo) （1）出生時的預(yù)期壽命；（2）2萬人以上地區(qū)人口占總?cè)丝诘谋壤?；?）人均每日消費的動物蛋白質(zhì)；（4）中、小學(xué)注冊入學(xué)人數(shù)；（5）職業(yè)教育入學(xué)比例；（6）每間居室平均居住人數(shù)；（7）每千人中讀報

7、人數(shù)；（8）從事經(jīng)濟(jì)活動人口中使用電、水、煤等的百分比；（9）每個男性農(nóng)業(yè)工人的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量；（10）農(nóng)業(yè)中成年男性勞動力的百分比；（11）人均消費電力的千瓦數(shù)；（12）人均消費鋼的公斤數(shù)；（13）能源消費（折合成人均消費煤的公斤數(shù)）；（14）制造業(yè)占GDP的百分比（15）人均對外貿(mào)易額；（16）工薪收入者占整個經(jīng)濟(jì)活動人口的百分比。 其中，（1）（7）屬于社會指標(biāo)，（8）（16）屬于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。 2.實際生活質(zhì)量指數(shù)(PQLI, physical quality of life),1977由莫里斯(M.D.Morris)提出,是一個衡量一國人民經(jīng)濟(jì)福利和生活水平的綜合指標(biāo),由識字率、預(yù)期壽命、嬰

8、兒死亡率三項組成。該指數(shù)以瑞典水平為基準(zhǔn)，識字率是與一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的人民生活水平和教育發(fā)展程度的反映；預(yù)期壽命指數(shù)由營養(yǎng)、公共衛(wèi)生、收入和一般環(huán)境等指數(shù)綜合而來；嬰兒死亡率則反映飲用水的凈化程度、居住的環(huán)境條件、母親的健康狀況等。 3.聯(lián)合國開發(fā)計劃署的“人文發(fā)展指數(shù)”(HDI, Human Development Index) 該指數(shù)由三項指標(biāo)組成： （1）出生時的預(yù)期壽命； （2）社會教育水平，用成人識字率（2/3）和在校受教育的平均年限（1/3）的一個加權(quán)平均數(shù)衡量； （3）實際人均收入，根據(jù)購買力平價及與世界平均收入水平相比較來進(jìn)行調(diào)整。 .另有一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目

9、標(biāo)來考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的量度。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是首先保證基本需要，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要注意改進(jìn)衛(wèi)生、營養(yǎng)和教育條件以直接對人力資源產(chǎn)生積極作用。同時，要注意采用減少浪費和改進(jìn)現(xiàn)有技術(shù)效率的簡易方法去提高生產(chǎn)率，而不要一味追求技術(shù)的迅速變化。這種主張被稱為“基本需要思路”或“基本需要戰(zhàn)略”。,,根據(jù)前國際勞工局(International labor office)局長布蘭查德（Francis Blanchard）的定義，基本需要“是一個社會應(yīng)當(dāng)為最貧窮階層規(guī)定的最低生活標(biāo)準(zhǔn)，滿足基本需要意味著滿足各個家庭對衣、食、住個人消費的最低需要，意味著可以獲得清潔飲水、下水道衛(wèi)生設(shè)施、運輸、保健

10、以及教育等方面必不可少的服務(wù)，意味著使一個能夠工作并愿意工作的人得到適當(dāng)?shù)膱蟪甑墓ぷ?，還意味著應(yīng)當(dāng)滿足更具有質(zhì)的規(guī)定性的需要：健康的、人道的和令人滿意的環(huán)境以及對足以影響人民生活、生計和個人自由的決策的廣泛參與。” 第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想 一、重商主義 二、威廉.配第 威廉.配第被稱為英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，他也是由重商主義向古典學(xué)派過渡時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在其著作中也存在不少重商主義的觀點。十分重視商業(yè)和對外貿(mào)易，認(rèn)為人口稀疏是貧困的真正原因，主張國家應(yīng)合理地干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。主要思想： 1.勞動分工可以提高勞動生產(chǎn)率，進(jìn)而促進(jìn)財富的增長;,2.財富的物質(zhì)形式是勞動產(chǎn)品,價值形式是

11、純收入,財富的大小主要決定于勞動者人數(shù)的多少,因而,人口稀少是貧困的原因,增加人口可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長; 3.經(jīng)濟(jì)增長的源泉是土地和勞動兩個因素，“勞動是財富之父，土地是財富之母”； 4.國家應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，利用稅收政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)； 5.配第關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)比重變動的看法，他認(rèn)為，隨著時間的推移，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從事農(nóng)業(yè)的人數(shù)比起從事工業(yè)的人數(shù)將相對減少，從事工業(yè)的人數(shù)比起從事服務(wù)業(yè)的人數(shù)又將相對減少。即“配第克拉克命題（法則）”。 三、重農(nóng)學(xué)派 四、亞當(dāng)斯密 他是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題作為分析中心的第一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 1.強(qiáng)調(diào)國民財富增長決定于專業(yè)化分工、人口、資本積累，儲蓄是經(jīng)濟(jì)增長的必要條件；

12、專業(yè)化分工促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的提高；人口和資本的增加引起從事生產(chǎn)勞動的人數(shù)的增加。 2.在一個封閉經(jīng)濟(jì)中，國民財富的增長要受資源與技術(shù)條件的限制，但通過對外貿(mào)易可以利用外部條件促進(jìn)增長。 3.經(jīng)濟(jì)增長不是一個短期現(xiàn)象，而是一個長期過程。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長一旦開始，便會持續(xù)地進(jìn)行，但受自然資源特別是土地稀缺的限制，資本和,勞動投入到一定程度，邊際報酬從而利潤會下降，資本積累減慢，最終會停止，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會停止。因此，如何突破這種停滯狀態(tài)，是非常值得研究的。 4.“自由放任”是斯密所主張的經(jīng)濟(jì)政策的基本原則。 斯密說“由于每個人都努力把他的資本盡可能用來支付國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，都努力管理國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，使其生產(chǎn)物的價值達(dá)

13、到最高程度，他就必然竭力使社會的年收入盡量增大起來。確實，他通常并不打算促進(jìn)公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。在這場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本意要達(dá)到的目的。” 五、大衛(wèi).李嘉圖(D.Ricardo) 1.經(jīng)濟(jì)增長即生產(chǎn)的增長，而生產(chǎn)的增長主要看經(jīng)濟(jì)剩余的多少。經(jīng)濟(jì)剩余多，用到再生產(chǎn)上的資源多，生產(chǎn)能力擴(kuò)大就快，生產(chǎn)增長得也快。經(jīng)濟(jì)剩余是最終產(chǎn)品的價值扣除付給最低工資后的差額。 2.李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論不同于斯密的經(jīng)濟(jì)理論之處，在于他把研究的重點從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向分配。 3.關(guān)于報酬漸減規(guī)律對經(jīng)濟(jì)增長的約束作用，李嘉圖認(rèn)為，由于土地有限而

14、質(zhì)量有異，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的報酬是漸減的，而這將對國民經(jīng)濟(jì)增長起約束作用。他認(rèn)為，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步可能抵消或延緩報酬的漸減，這種情況在工業(yè)生產(chǎn)中表現(xiàn)比較明顯，就農(nóng)業(yè)而言，技術(shù)的進(jìn)步只能短期地、間歇地提,高生產(chǎn)，但在長期不能扭轉(zhuǎn)報酬漸減的趨勢，生產(chǎn)發(fā)展的長期趨勢是：工業(yè)生產(chǎn)報酬漸增，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)報酬漸減。在所有土地都被耕種之后，農(nóng)業(yè)報酬漸減的趨勢將壓倒 工業(yè)的報酬漸增的趨勢，結(jié)果，從某個歷史階段起，經(jīng)濟(jì)增長將逐步放慢，而且越來越慢。 4.和斯密一樣，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策方面，主張實行自由放任，在對外貿(mào)易政策方面，主張實行貿(mào)易自由。 5.和斯密一樣，認(rèn)為資本積累的擴(kuò)大是使國民財富增長的根本原因。 六、約.斯.穆勒(J

15、.S.Mill) 1.穆勒的經(jīng)濟(jì)理論是斯密和李嘉圖的學(xué)說以及薩伊與馬爾薩斯、西尼爾等人的學(xué)說的系統(tǒng)綜合，但是，他對經(jīng)濟(jì)增長問題作了一些特殊論證。穆勒也探索了靜止?fàn)顟B(tài)的問題。他認(rèn)為，當(dāng)技術(shù)進(jìn)步和資本積累把經(jīng)濟(jì)增長推向高水平階段時，由于人口增長的約束，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了靜止?fàn)顟B(tài)，但“一個高發(fā)展水平的靜止?fàn)顟B(tài)，比任何其他狀態(tài)都令人高興?！?2.他把經(jīng)濟(jì)規(guī)律分為兩類:一類是生產(chǎn)的規(guī)律，它是自然的永恒不變的；另一類是分配的規(guī)律，受人類意志支配，因而是人為的，可以改變的。這成為在增長的同時解決收入分配與不平等問題的理論基礎(chǔ)。 3.他把生產(chǎn)要素概括為資本、勞動、技術(shù)和自然資源，這些至今是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點。他把

16、人口增長、資本積累和技術(shù)進(jìn)步逐個地作為變化條件來觀察對投入要素價格升降所起的作用，這是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論常用的分析方法。,七、“靜態(tài)的插曲”,一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，從19世紀(jì)中葉至第二次世界大戰(zhàn)之后的一段時間中，經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論幾乎在經(jīng)濟(jì)思潮的主流中完全消失了，正如邁耶（G.M.Meier）所說：“經(jīng)濟(jì)思潮出現(xiàn)一種明顯的轉(zhuǎn)變，即由古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)進(jìn)步視為由積累力量形成的動態(tài)模式的看法，轉(zhuǎn)變?yōu)樾鹿诺渲髁x經(jīng)濟(jì)學(xué)家對既定資源的靜態(tài)配置的特別關(guān)心?！边@種情況的出現(xiàn)，被稱為“靜態(tài)的插曲”（The Static Interlude）。 在這一時期中，價值理論、分配理論和資源配置理論在經(jīng)濟(jì)思潮中

17、成為主流。 但是，西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在這經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)消失的一個世紀(jì)之中，有兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家是例外，他們是馬歇爾(A.Marshall)和熊彼特（J.A.Sehumpeter）。 馬歇爾的學(xué)說是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二次系統(tǒng)綜合。他對經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題也有論述。他不只注意到現(xiàn)實資源的配置，還注意到資本積累的來源和勞動的數(shù)量與質(zhì)量。他認(rèn)為，工業(yè)方面的報酬漸增趨勢會壓倒農(nóng)業(yè)方面的報酬漸減趨勢，從而不會出現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)增長的障礙。他十分強(qiáng)調(diào)通過教育以開發(fā)人力資源的重要性，他認(rèn)為，把公私資金用于教育是否明智，不能單以它的直接結(jié)果來衡量，使大多數(shù)人有比他自己通常能利用的大得多的機(jī)會，也將是有利的。他說

18、：“依靠這個手段（教育投資），許多原來會默默無聞而死的人就能獲得發(fā)揮他們的潛在能力所需要的開端。而且，一個偉大的工業(yè),天才的價值，足以抵償整個城市的教育費用；因為，像白塞麥的主要發(fā)明那樣的一種新思想之能增加英國的生產(chǎn)力，等于十萬人的勞動那樣多?！瘪R歇爾對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論影響最大的是對發(fā)展過程的基本看法：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是漸進(jìn)的、和諧的和經(jīng)濟(jì)利益逐步分潤到社會全體的過程。這一看法成為新古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的重要觀點。 熊彼特把經(jīng)濟(jì)發(fā)展看成是對現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的格局（即他所說的靜態(tài)的循環(huán)周流）的一種突破。突破力量來自企業(yè)家的“創(chuàng)新”?！皠?chuàng)新”的間歇出現(xiàn)引起經(jīng)濟(jì)的周期波動，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展。他認(rèn)為“創(chuàng)新”是

19、一種“內(nèi)在的因素”，從而經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是來自內(nèi)部自身創(chuàng)造的一種變動?？梢姡鼙颂乇容^強(qiáng)調(diào)發(fā)展的內(nèi)因作用。 此外，西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家把馬克思作為不屬于他們所謂的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的“持不同意見者”。 第三節(jié) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起與演變 一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的最初幾年，由于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)重建問題引起了人們的重視，促使了三種早期關(guān)于發(fā)展問題著作的發(fā)表，即斯塔利（E.Staley）的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，曼德爾鮑姆(K.Mandelbaum)的落后地區(qū)的工業(yè)化和羅森斯坦羅丹(P.N.Rosenstein-Rodsn)的東南歐工業(yè)化問題。通常認(rèn)為，這三本著作的出版標(biāo)志著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。但在1943年至1

20、947,年發(fā)表上述三種著作，雖然開始涉及了經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，論證還很不系統(tǒng)，很不全面，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。 1950年前后，世界形勢發(fā)生了重大變化，殖民體系迅速瓦解，形成了發(fā)展中國家。擺在這些國家面前最迫切的任務(wù)是：如何謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展？什么是促進(jìn)幾發(fā)展的動力？什么是限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙？這些問題要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家作出專業(yè)性的解答，所以必須建立專門的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。 二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變,明顯地分為三個階段,上個世紀(jì)40年代末至60年代初為第一階段,60年代中期到70年代末,是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)演變的第二階段。80年代初至今為第三階段。 （一）第一階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點 在第一階段，關(guān)于發(fā)展中

21、國家如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題，曾有三種主要看法 ：第一，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本積累的重要性和必要性，即“唯資本論”或“資本第一主義”；第二，強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的重要性和必要性，即“唯工業(yè)化論”或“工業(yè)化第一主義”；第三，強(qiáng)調(diào)計劃化的重要性和必要性，即“唯計劃論”或“計劃第一主義”。 這一階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)具有如下的一些特點： 1.結(jié)構(gòu)主義的影響 2.反單一經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向 3.自認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論是“宏大的理論”(grand theory),這些理論連同以此為根據(jù)的政策建議,可以適用于一切發(fā)展中國家。,4.內(nèi)向發(fā)展戰(zhàn)略傾向 5.反新古典主義的基調(diào) (二)第二階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變 1.對經(jīng)濟(jì)計劃化的得失重新評估 2.重新對市場

22、作用作出評估 3.對農(nóng)業(yè)的偏見受到糾正 4.對外貿(mào)易對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用重新受到強(qiáng)調(diào) 5.社會項目評估的理論和方法的興起 總之,第二階段的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在許多問題的分析中,恢復(fù)了新古典主義的觀點,并擴(kuò)大了新古典主義的應(yīng)用,無論在計劃化的批評上,市場作用的重估上,還是在農(nóng)業(yè)的重要性的強(qiáng)調(diào)和國際貿(mào)易的再認(rèn)識上,都可以體現(xiàn)出新古典主義的理論和方法的深刻影響.這被成為“新古典主義的復(fù)興”(The Neoclassical Resurgence) 在新古典主義復(fù)興的影響下,不少發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上改弦更張，糾正了畸重畸輕的政策，從片面強(qiáng)調(diào)工業(yè)化，轉(zhuǎn)而重視農(nóng)業(yè)；從片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本積累，轉(zhuǎn)而重視人力資源的

23、開發(fā)；特別是在經(jīng)濟(jì)體制上作出了重大改革，由不同程度計劃管理下封閉式的進(jìn)口替代，邁向市場經(jīng)濟(jì)開放模式下的對出口的鼓勵。這樣的改革開放政策，使一些發(fā)展中國家和地區(qū)出現(xiàn)了持續(xù)、快速的經(jīng)濟(jì)增長。如“東亞奇跡”。 改革開放，走向市場經(jīng)濟(jì)固然是發(fā)展中國家的必由之路。但市場經(jīng)濟(jì),不斷發(fā)展和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷擴(kuò)大影響的過程中，人們對市場經(jīng)濟(jì)，對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識又在走向深化。也推動發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入第三階段。 (三)第三階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展 1.新古典主義對經(jīng)濟(jì)的分析是超越時空的純經(jīng)濟(jì)分析，不考慮歷史、社會、政治、法律、制度等等非經(jīng)濟(jì)因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，這是不符合實際的。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家越來越感到以亞當(dāng).斯密為代表

24、的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系對經(jīng)濟(jì)問題，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，比起新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)視野更廣，更貼近現(xiàn)實。 “新古典主義復(fù)興”給一些發(fā)展中國家糾正20世紀(jì)50年代和60年代的政策偏向和走向改革開放在理論上鋪平了道路，但在改革開放的過程中，人們也終于認(rèn)識到，改革開放決不是超越歷史、社會、政治的純經(jīng)濟(jì)問題。由此而追思古典主義把經(jīng)濟(jì)學(xué)明確界定為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大意義。 2.在新古典主義復(fù)興浪潮的沖刷中，人們又逐步認(rèn)識到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在一些根本問題有可推敲之處，由此而興起號稱“新制度主義”的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。 新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為：首先，新古典主義以單個消費者或廠商為分析單位，而事實上個人或個體的偏好是受到制度的約束和引導(dǎo)的

25、，他們并非只做所喜歡做的事情，也做在一定制度結(jié)構(gòu)下不能不做的事。因此，經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)必須與制度相聯(lián)系。其次，新古典主義把人當(dāng)作孤立的、自利的個體，而事實上個人行為是受到一定的組織和制度制約的，對人類行為的分析不應(yīng)當(dāng)建立在不可靠的個人偏好的基礎(chǔ)上，而應(yīng)當(dāng)建立在制度結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上。再次，新古典主義的世界是交易成本為零的世界，而現(xiàn)實的,世界是有交易成本的世界，這也就決定政治、法律的制度結(jié)構(gòu)對資源配置和經(jīng)濟(jì)增長會產(chǎn)生重大影響。再其次，新古典主義基本上不涉及國家問題，或者暗含假定國家不過是約束個人的某種行政體系，而事實上國家能有效地界定并強(qiáng)制執(zhí)行產(chǎn)權(quán)，從而大大地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)績效。最后，新古典主義不重視制度變遷

26、，至多把制度變遷看成一種外生變量，因此，它可以解釋經(jīng)濟(jì)績效的靜態(tài)與比較靜態(tài)的變化，但無法解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動態(tài)變化，而事實上，動態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以制度變遷為契機(jī)的?？傊?，新制度主義在新古典主義復(fù)興的浪潮中是逆流而上的，在對經(jīng)濟(jì)問題的研究中，不像新古典主義者那樣只是著重效用、財富、效率、均衡、貨幣、成本收益等范疇，而是把視野擴(kuò)大，強(qiáng)調(diào)政治、法律、組織、制度安排、制度變遷等非經(jīng)濟(jì)因素，并提出產(chǎn)權(quán)、契約、交易成本等一系列新概念，這就在一定程度上回歸到以亞當(dāng).斯密為代表的古典主義的傳統(tǒng)，因此，有人稱之為“亞當(dāng).斯密的復(fù)興”。 3.在新古典主義復(fù)興的推動下,許多發(fā)展中國家紛紛走上改革開放和市場經(jīng)濟(jì)之路。這些國

27、家在取得快速的經(jīng)濟(jì)增長的同時,也出現(xiàn)了權(quán)利與金錢相結(jié)合的腐敗現(xiàn)象尋租行為。相應(yīng)地，在20世紀(jì)80年代，“尋租”理論得到推進(jìn)。就發(fā)展中國家而言，由于市場經(jīng)濟(jì)還有待于培育，有序的、公平的市場競爭還未形成，法制還不健全，一些人更容易憑借權(quán)力攫取經(jīng)濟(jì)利益，或憑借權(quán)利而索取賄賂。在“看不見的腳”的踐踏下，“看不見的手”是難以正常發(fā)揮作用的，權(quán)力進(jìn)入市場所引起的問題，其咎不在市場。顯然，尋租,理論已不是一種純經(jīng)濟(jì)分析，而是聯(lián)系制度、體制、政治因素來考察經(jīng)濟(jì)問題的，它屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。 4. 20世紀(jì)80年代以來，對經(jīng)濟(jì)增長問題的研究出現(xiàn)了不同于新古典增長理論的新思路，號稱新增長理論。它的顯著特點是，強(qiáng)

28、調(diào)經(jīng)濟(jì)增長不是由外部力量（如外生技術(shù)變化）而是經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部力量（如內(nèi)生技術(shù)變化）作用的結(jié)果。新增長理論重視對知識外溢、人力資本投資、收益遞增、勞動分工和專業(yè)化、邊干邊學(xué)、開放經(jīng)濟(jì)等問題的研究，重新闡釋了經(jīng)濟(jì)增長率和人均收入的廣泛的跨國差異。 新增長理論在開放經(jīng)濟(jì)條件下派生出新貿(mào)易理論。它的創(chuàng)新意義在于：在貿(mào)易理論中引入產(chǎn)業(yè)組織理論，使之從完全競爭模式的束縛下解放出來，提出收益遞增與不完全競爭相一致的理論，使貿(mào)易理論有了新的突破。從而消除了比較優(yōu)勢與收益遞增的矛盾。 新增長理論的蕃衍過程中，滋生了一種新的概念知識經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)是指建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用上的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)對工業(yè)經(jīng)濟(jì)的替

29、代，其影響要比200年前的工業(yè)經(jīng)濟(jì)對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的替代具有更深遠(yuǎn)的意義。從經(jīng)濟(jì)增長方式看，知識經(jīng)濟(jì)以知識為基礎(chǔ)，通過高科技和信息技術(shù)廣泛地滲透到生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)率大大提高。高科技和信息技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)或“夕陽產(chǎn)業(yè)”，將促進(jìn)其改造，使經(jīng)濟(jì)效益大大改進(jìn)。從增長的來源看，知識的生產(chǎn)和應(yīng)用一般呈現(xiàn)出收益遞增的規(guī)律?？梢?，知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與新增長理論的基本思路是一致的。,總地說，以科斯等人為代表的新制度主義的出現(xiàn)，標(biāo)志著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)第三階段新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來臨，而新增長理論就是在這一背景中出現(xiàn)并成為這一時代具有重要內(nèi)容的新理論的，它受到新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻影響。 5. 20世紀(jì)80年代以來，還出現(xiàn)了對可持續(xù)增長問題的研究。可持續(xù)發(fā)展研究不同于新古典主義思路之處是：第一，新古典主義思路所考慮的資源最佳配置是短期的，可持續(xù)發(fā)展研究所考慮的資源最佳配置則是長期的，不是這一代的而是下一代的，甚至是更下一代的。第二，新古典主義思路偏重于純經(jīng)濟(jì)分析，可持續(xù)發(fā)展研究則有廣闊得多的視野，考慮范圍涉及到非經(jīng)濟(jì)因素，如社會觀念、制度安排等等。因此，可持續(xù)發(fā)展研究的提出是和新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的涌現(xiàn)相關(guān)聯(lián)的。,