《高中語(yǔ)文論語(yǔ)復(fù)習(xí)之周而不比().ppt》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高中語(yǔ)文論語(yǔ)復(fù)習(xí)之周而不比().ppt(27頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、周而不比,(16.4)孔子曰:“益者三友,損者三友;友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。,善柔,多聞,便佞,便辟,直,諒,(諂媚逢迎),(正直),(假裝和善),(信,誠(chéng)信),(博學(xué)多聞),(巧言善辨),,孔子認(rèn)為應(yīng)該選擇怎樣的人作朋友?(擇友的標(biāo)準(zhǔn)),,,益友,損友,,形作名,正直的人,形作名,誠(chéng)信的人,動(dòng)作名,博學(xué)多聞的人,諂媚逢迎的人,假裝和善的人,巧言善變的人,孔子曰:與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,則與之化矣;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。說(shuō)苑雜言篇,,那么怎樣分別損友與益友呢?,(2.10)子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?
2、人焉叟哉?”,(4.7)子曰:“人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣?!?為,經(jīng)歷,習(xí)慣興趣,隱藏,賓前,所字結(jié)構(gòu),類,近朱者赤,近墨者黑,物以類聚,人以群分,蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑,管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金,管揮鋤與瓦礫不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀書如故,歆廢書出觀。寧割席分坐,曰:“子非吾友也?!? 世說(shuō)新語(yǔ),荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾,值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰:“吾今死矣,子速去!巨伯曰:“遠(yuǎn)來(lái)相視,子令吾去,敗義以求生,豈荀巨伯所行邪?”賊既至,謂巨伯曰:“大軍至,一郡盡空;汝何男子,而敢獨(dú)止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,寧以
3、我身代友人命?!辟\相謂曰:“我輩無(wú)義之人,而入有義之國(guó)。”遂班軍而還,一郡并獲全。 世說(shuō)新語(yǔ),善于察人,還可以看出君子與小人的區(qū)別?,(2.14)子曰:“君子周而不比,小人比而不周。,(15.22)子曰:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。”,(15.17)子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”,因?yàn)榱x而團(tuán)結(jié),因?yàn)槔唇Y(jié),莊重自持,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,團(tuán)結(jié)合群,明作動(dòng),結(jié)黨營(yíng)私,一群人聚在一起,(4.3)子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”,喜愛人,,在和朋友交往方面,大圣人孔子有一位自己的“偶像”。也有自己的交友原則(態(tài)度) 其偶像和孔子同時(shí)代,長(zhǎng)得又矮又小,而且相貌猥瑣,叫晏平仲。孔子贊揚(yáng)他
4、“善與人交,久而敬之”.甚至連司馬遷也說(shuō):“如果晏平仲在世,我給他揮揮馬鞭趕趕車,也是很高興和向往的事。”,,晏子為齊相,出,其御之妻從門閑而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w,策駟馬,意氣揚(yáng)揚(yáng)甚自得也。既而歸,其妻請(qǐng)去。夫問其故。妻曰:“晏子長(zhǎng)不滿六尺,身相齊國(guó),名顯諸侯。今者妾觀其出,志念深矣,常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺,乃為人仆御,然子之意自以為足,妾是以求去也?!逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之,御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。,(15-15)子曰:“躬自厚(責(zé))而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。”,,閱讀課文p39歸納出孔子主張交友態(tài)度(原則)。,自我,狀后,管仲少時(shí)常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢。管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔
5、終善遇之,不以為言。 管仲曰:“吾始困時(shí),嘗與鮑叔賈,分財(cái)利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走,鮑叔不以我為怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無(wú)恥,知我不羞小節(jié),而恥功名不顯于天下也。生我者父母,知我者鮑子也。”,,責(zé)己嚴(yán),待人寬,這是保持良好和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。這就是我們常說(shuō)的“嚴(yán)以律己,寬以待人”。這樣可以減少怨恨,形成一個(gè)寬松的生活 與工作(學(xué)習(xí))環(huán)境。 孔子在感嘆“已矣乎,吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也!”能夠“躬自厚”的人是很
6、少的,往往倒是“厚”責(zé)于人。把一切功 勞歸于自己,把一切錯(cuò)誤推給別人。這樣,怨恨也就隨之而起了。 從主觀方面來(lái)說(shuō)反映一個(gè)人的 思想修養(yǎng),從客觀方面來(lái)說(shuō)也是一個(gè)正確處理人際關(guān)系的問題。,(14.34)或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”,以直報(bào)怨,以德報(bào)德,賓前,宋初,在相位者多齷齪循默,普剛毅果斷,未有其比。嘗奏薦某人為某官,太祖不用。普明日復(fù)奏其人,亦不用。明日普又以其人奏,太祖怒,碎裂奏牘擲地。普顏色不變,跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙,復(fù)奏如初。太祖乃悟,卒用其人。,,“直”是什么意思?怎么理解孔子的“以直報(bào)怨”? 孔子不同意“以德報(bào)怨”的做法,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以直
7、報(bào)怨”。這是說(shuō),不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直,也就是堅(jiān)持了正直??鬃硬⒉皇翘岢晃兜貑适г瓌t,一味地以仁愛之心去寬宥一切人。面對(duì)一件事情,迅速地做出判斷,選擇最正確的方式?!耙灾眻?bào)怨”對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)極為重要。,(15.23)子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”,要客觀公正地待人,狄仁杰未輔政,師德薦之。及(等到)同列,數(shù)擠(排擠)令外使(做官)。武后覺,問仁杰曰:“師德賢乎?”對(duì)曰:“為將謹(jǐn)守,賢則不知也。”又問:“知(了解)人乎?”對(duì)曰: “臣嘗同僚,未聞其知人也?!焙笤唬?“朕用卿, 師德薦也,誠(chéng)(實(shí)在)知人矣?!背銎渥唷H式軕M,已而嘆曰: “婁公盛德,我為所容乃不知,吾不逮(及
8、)遠(yuǎn)矣。”,,因?yàn)椤坝醒哉卟槐赜械?。”話說(shuō)得好的人不一定品 德高尚,所以要聽其言而觀其行,不能夠只聽他說(shuō)得好便以為一 切都好,輕易地去推舉他。另一方面,一個(gè)雖然有這樣那樣的不好,甚至簡(jiǎn)直就是個(gè)魔鬼撒旦,但只要他說(shuō)的話有道理,就應(yīng)采納,而不應(yīng)該以 “狗嘴里吐不出象牙”來(lái)斷然否定。,(4.26)子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。”,(12.23)子貢問“友”。子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”,交往要適當(dāng)、適中,頻繁,同“導(dǎo)”,勸導(dǎo),形作動(dòng),招致侮辱,相關(guān)鏈接,有一個(gè)哲學(xué)寓言,名叫豪豬的哲學(xué) 有一群豪豬,身上長(zhǎng)滿尖利的刺,大家擠在一起取暖過冬。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣
9、的距離才最好,離得稍微遠(yuǎn)些,互相借不著熱氣,于是就往一起湊湊;一旦湊近了,尖利的刺就彼此扎著身體了,就又開始疏離;離得遠(yuǎn)了,大家又覺得寒冷經(jīng)過很多次磨合以后,豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的距離,那就是在彼此不傷害的前提下,保持著群體的溫暖。,你從豪豬的哲學(xué)得到什么交友的啟發(fā)?,朋友交往還要把握一個(gè)“度”,太疏遠(yuǎn)和太親密都不是最佳狀態(tài)! 無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。,中國(guó)文化中友道的精神,在于規(guī)過勸善,這是朋友的真正價(jià)值所在,有錯(cuò)誤相互糾正,彼此向好的方向勉勵(lì),這就是真朋友,但規(guī)過勸善,也有一定的限度,尤其是共事業(yè)的朋友。 南懷瑾論語(yǔ)別裁,,那么,父母
10、和子女之間、夫妻之間、戀人之間,是不是就可以親密無(wú)間了呢? 心理學(xué)中有一種行為叫做“非愛行為”。就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪,進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制,讓他人按照自己的意愿去做。 論語(yǔ)所說(shuō)的仁愛之心,是一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,留有一點(diǎn)分寸,留有一點(diǎn)余地的待人處事原則。禪宗也認(rèn)為人間最好的境界是“花未全開月未圓”,意思是花一旦盛開,馬上就要凋謝;月一旦圓滿,馬上就要缺損。而未全開,未能全圓,內(nèi)心就有所期待。,與朋友相處的方法態(tài)度:,嚴(yán)以律己、寬以待人,親疏有度、適中交往,客觀公正、就事論事,以直報(bào)怨、以德報(bào)德,,曾子曰:“君子以文會(huì)友,以友輔仁?!?【評(píng)析】 曾子
11、繼承了孔子的思想,指出交友的途徑,以文會(huì)友,養(yǎng)成高尚的情趣。主張以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的手段,以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。這是君子之所為。,周而不比:關(guān)系親密、團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)。 群而不黨:與眾合群,不結(jié)私黨。 觀過知仁:通過一個(gè)所犯過錯(cuò)的性質(zhì),就能知道他的為人。 好行小惠:喜歡給人一些小恩惠。 言不及義:說(shuō)話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理。 直諒多聞:為人正直,守信用,而且見識(shí)廣博。 以德報(bào)怨:指不計(jì)前仇,反而給予恩惠。 以直報(bào)怨:用公平正直回報(bào)怨恨。 以德報(bào)德:拿恩惠酬答恩惠。指把恩惠施予對(duì)己有恩的人。 不以人廢言:不因?yàn)檫@個(gè)人有不足的地方而不采納他的正確意見。 與人為善:跟別人一起做好
12、事,現(xiàn)指善意幫助別人。 適可而止:做到適當(dāng)?shù)某潭染屯V?,不要過頭。 以文會(huì)友:通過寫文章及學(xué)術(shù)交流來(lái)結(jié)交朋友。,五、背誦句子 214子曰:“君子周而不比,小人比而不周?!? 164孔子曰:“益者三友,損者三友。,友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,損矣?!? 1523子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言?!? 1224曾子曰:“君子以文會(huì)友,以友輔仁。”,練習(xí)三,與人交往: 1、有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎? 2、己所不欲,勿施于人 3、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省 4、患人之不己知,患不知人也。 5、聽其言而觀其行 6、益者三友,損者三友。友直,友諒、友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友
13、便佞,損矣。 7、君子以文會(huì)友,以友輔仁 8、道不同,不相為謀。 9、無(wú)友不如己者 10、忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉 11、君子和而不同,小人同而不和 12、君子成人之美,不成人之惡 13、吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎? 14、與朋友交,言而有信。 15、未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽 16、可與言而不與之言,失人;不可與言而與言,失言。知者不失人,亦不失言 17、益者三樂,損者三樂。樂節(jié)禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚游,樂晏樂,損矣,1、黨 群而不黨:結(jié)黨,結(jié)為幫派 各于其黨:類別 黨同伐異:偏袒 鄉(xiāng)黨:鄉(xiāng)
14、里,家鄉(xiāng)(古代一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng),五百家為黨) 黨派:政黨 2、比 比而不周:勾結(jié) 比肩而立:并列 鱗次櫛比:排別 比及:及,等到,練習(xí)四,3、與 鄙夫可與事君也與哉:與 介詞,和,跟。與 語(yǔ)氣詞,表疑問,讀y 歲不我與:等待 吾非斯人之徒與而誰(shuí)與:和人在一起 后死者不得與于斯文也:參與,介入,讀y 4、道 忠告而善道之:引導(dǎo),勸導(dǎo),讀do 道之以政:引導(dǎo),訓(xùn)導(dǎo),讀do 道千乘之國(guó):引導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo),治理,讀do (按:以上三個(gè)“道”字的基本意義都是“在前面領(lǐng)著”) 志于道:起根本指導(dǎo)作用的正確的學(xué)說(shuō)主張,真理 中道而廢:道路,練習(xí)四,