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1、第二章 社會學(xué)的由來與發(fā)展,本章主要簡述了西方社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷史，社會學(xué)在中國的傳播與發(fā)展。通過對該學(xué)科歷史的追述可使大家對社會學(xué)這門學(xué)科有一個更全面的了解。,學(xué)習(xí)目的 通過本章的學(xué)習(xí)，掌握西方社會學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史；了解西方社會學(xué)的主要理論與流派；對社會學(xué)在中國的傳播與發(fā)展有一個基本的認識。 教學(xué)要點 西方社會學(xué)產(chǎn)生的背景 西方社會學(xué)在創(chuàng)立時期的主要代表人物及其主要思想 西方社會學(xué)在學(xué)科化時期的主要代表人物及其主要思想 西方社會學(xué)在發(fā)展時期的主要理論流派 中國社會學(xué)的歷程 關(guān)鍵詞 西方社會學(xué) 孔德 斯賓塞 迪爾凱姆 韋伯 馬克思主義社會學(xué) 結(jié)構(gòu)功能主義 社會沖突論 社會交換

2、論 符號互動論 中國社會學(xué),第一節(jié) 西方社會學(xué)的產(chǎn)生與形成,一、社會學(xué)產(chǎn)生的背景 社會歷史背景 工業(yè)革命和法國大革命對社會的影響巨大而深遠。 農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會。急劇的社會變遷，帶來了巨大的物質(zhì)財富，同時帶來了許多社會問題，如農(nóng)民破產(chǎn)、工人失業(yè)、階級矛盾、環(huán)境污染、犯罪等。為克服當(dāng)時面臨的種種危機，資產(chǎn)階級和他們的知識分子開始關(guān)注這些社會問題，試圖運用新的方法和理論重新組織和安排社會生活秩序，以適應(yīng)社會發(fā)展，西方社會學(xué)應(yīng)運而生。,,思想前提 古希臘思想家的社會觀 近代啟蒙思想家的觀點，如社會學(xué)說和歷史哲學(xué) 自然科學(xué)前提 近代自然科學(xué)發(fā)展的影響 社會調(diào)查、統(tǒng)計科學(xué)的發(fā)展 結(jié)論：社

3、會學(xué)是資本主義社會發(fā)展的產(chǎn)物，是以往豐富的社會理論積淀的結(jié)果。,二 西方社會學(xué)的創(chuàng)立,（一）創(chuàng)立時期社會學(xué)的特點 （19世紀(jì)30年代至19世紀(jì)末） 特點： 與哲學(xué)關(guān)系密切，還沒有完全從哲學(xué)的懷抱中解放出來； 受實證主義思潮的影響很大，力圖用自然科學(xué)的方法考察社會； 創(chuàng)立社會學(xué)的目的在于維護、協(xié)調(diào)現(xiàn)存的社會關(guān)系。,孔德的社會學(xué) 奧古斯特 孔德（17981855），法國實證主義社會學(xué)創(chuàng)始人，實證哲學(xué)教程六卷本，第一次使用“社會學(xué)”。 試圖把社會學(xué)作為填補科學(xué)“最大的空白”的一門關(guān)于人類社會的科學(xué)，提出社會學(xué)是“對社會現(xiàn)象所固有的全部基本規(guī)律的實證研究”。提出了社會學(xué)研究的實證方法,試

4、圖把社會學(xué)理論系統(tǒng)化,把社會學(xué)分為“社會靜力學(xué)”和“社會動力學(xué)”，認為前者是“關(guān)于秩序的理論”，是“對社會存在條件進行的基本研究”；后者是“關(guān)于進步的理論”，是“對社會運動規(guī)律的研究”。,斯賓塞的社會學(xué) 赫伯特 斯賓塞（18201903），英國社會學(xué)的創(chuàng)始人，著社會靜力學(xué)、社會學(xué)原理、社會學(xué)研究等。 社會有機論和社會進化論。 斯賓塞熱衷于創(chuàng)立進化論的社會學(xué)，試圖建立宏大的社會學(xué)體系。他提出了社會既是系統(tǒng)又是個人集合體的學(xué)說，主張社會學(xué)側(cè)重于研究社會結(jié)構(gòu)和制度的發(fā)展演化。 認為，社會跟有機體一樣，是從無差異的功能單一狀態(tài)向高度復(fù)雜的有差別的多功能狀態(tài)發(fā)展進化的。社會通過其基本制度的結(jié)構(gòu)

5、和功能的不斷變化而發(fā)展；社會是一個以部分與整體之間的合作為特征的結(jié)構(gòu)。,,三、社會學(xué)的學(xué)科化 （19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代） 特點： 第一，社會學(xué)確定了自己的研究范圍和方法，形成了獨立的學(xué)科。 第二，社會學(xué)研究的問題越來越具體，與其他學(xué)科的區(qū)分越來越明顯。,主要代表人物： 埃米爾迪爾凱姆（18581917），法國著名社會學(xué)家和社會活動家，著社會分工論、自殺論、社會學(xué)方法論等，創(chuàng)辦社會學(xué)年鑒。 社會事實論?！吧鐣聦崱笔巧鐣W(xué)研究的對象。社會事實是一種個人外部的存在，是決定個人行為而不以個人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物。 社會學(xué)方法論。給予社會學(xué)以具體的研究范圍和特定的研究方法。主張

6、用經(jīng)驗的觀察和對事實材料的分析來代替理論的思辯和主觀的玄想，根據(jù)事實材料來尋找社會現(xiàn)象的規(guī)律。 社會團結(jié)論。機械團結(jié)有機團結(jié),馬克斯 韋伯（18641920），德國著名社會學(xué)家，著新教倫理與資本主義精神、經(jīng)濟與社會等。 理解社會學(xué)。社會學(xué)所研究的是有意義的社會行動，所謂社會行動，是指行動者以他主觀認定的意義而與他人的行為發(fā)生聯(lián)系的行為，所謂理解社會學(xué)，就是指社會學(xué)家要理解社會行動的意義，要掌握行動者賦予其自身的行為和決定的主觀意義。 社會行動的類型： 目的合理型行動 價值合理型行動 情感型行動 傳統(tǒng)型行動,政治社會學(xué)。研究合法統(tǒng)治 權(quán)威的類型： 傳統(tǒng)權(quán)威，即靠

7、被領(lǐng)導(dǎo)者對傳統(tǒng)和世襲的崇拜而維系的統(tǒng)治。 魅力權(quán)威，即靠領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力而維系的統(tǒng)治。這種統(tǒng)治通常比較脆弱，不能持久。 法理權(quán)威，即根據(jù)所制定的規(guī)則的合法性而維系的統(tǒng)治。 提出科層制,四、馬克思與社會學(xué) 卡爾馬克思（Karl Marx,18181883） 馬克思:導(dǎo)言（1844）、路易波拿巴的霧月十八日（1852）、政治經(jīng)濟學(xué)批判（1859）、資本論（1867）、法蘭西內(nèi)戰(zhàn)（1870）； 馬克思、恩格斯合著:德意志意識形態(tài)（1845-1846）、共產(chǎn)黨宣言（1848）,在社會學(xué)領(lǐng)域，馬克思、恩格斯的主要貢獻在于，他們?yōu)樯鐣W(xué)這門學(xué)科奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。 第一，社會的運動是受客觀規(guī)律支配的

8、“自然歷史過程”，因此，不能僅僅停留在確認和記錄社會事實的水平上，重要的是要找到社會事實之間的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律。 第二，應(yīng)從經(jīng)濟條件出發(fā)解釋社會現(xiàn)象及其關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟關(guān)系是形成其他一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。 第三，重視社會現(xiàn)象之間的辨證關(guān)系，認為社會是一個相互聯(lián)系的有機整體，在研究社會現(xiàn)象時，要把所有的相關(guān)因素都考慮進去。 第四，提出了改造社會的對策，主張通過工人階級的革命運動最后達到社會的解放。,第二節(jié) 現(xiàn)代西方社會學(xué)的發(fā)展 （20世紀(jì)40年代至今） ,一、社會學(xué)在西方的傳播與制度化 從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，歐洲社會學(xué)開始在世界各國傳播。 20世紀(jì)中葉，世界社會學(xué)的研

9、究中心已從歐洲轉(zhuǎn)移到了美國。 1876年美國社會學(xué)家薩姆納率先在耶魯大學(xué)開設(shè)了社會學(xué)課程。 1892年，斯莫爾在芝加哥大學(xué)創(chuàng)建了美國第一個社會學(xué)系，這個學(xué)校也成為了世界上第一個授予社會學(xué)博士學(xué)位的學(xué)校。 1895年芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦了美國社會學(xué)雜志，成為美國社會學(xué)界最早的專業(yè)期刊 1905年，美國社會學(xué)協(xié)會成立，隨后各種地區(qū)性和專門性的社會學(xué)機構(gòu)紛紛成立。 1910年，美國大多數(shù)學(xué)院和大學(xué)開設(shè)社會學(xué)課程。,“芝加哥學(xué)派” 在20世紀(jì)2030年代，以芝加哥大學(xué)社會學(xué)系為中心，形成了社會學(xué)界著名的“芝加哥學(xué)派”。 主要代表人物： 帕克（R.Park,18641944）、 托馬斯（

10、Thomas,18631947）、 伯吉斯（E.Burgess,18861966）。 研究特色：強調(diào)實地經(jīng)驗研究，使用參與觀察法、文獻法、歷史與統(tǒng)計方法，尤其是從生態(tài)學(xué)觀點集中研究城市社區(qū)問題，創(chuàng)建了社會學(xué)的一門重要分支城市社會學(xué).,二、現(xiàn)代西方社會學(xué)發(fā)展的特點,第一，發(fā)展迅速、機構(gòu)增多、隊伍擴大 第二，多樣化 第三，實用化 第四，方法科學(xué)化 第五，馬克思主義社會學(xué)受到重視,三、現(xiàn)代西方社會學(xué)的主要理論與流派,（一）結(jié)構(gòu)功能主義理論 形成于20世紀(jì)3040年代，鼎盛于60年代，至今仍是西方社會學(xué)中的一個有廣泛影響的理論流派。 塔爾科特帕森斯： 著作:社會行動的結(jié)構(gòu)、社會體系、

11、關(guān)于行動的一般理論、經(jīng)濟與社會、現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)與過程,社會行動理論 社會行動最基本的單位是單元行動。人們的社會行動包括四個結(jié)構(gòu)要素，即行動者、目的、情景（情境包含行動者能加以控制的手段要素和不能控制的條件要素）、規(guī)范 社會系統(tǒng)理論 行動系統(tǒng)分為四種類型：即行為有機體系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。系統(tǒng)之間相互依存、相互影響，各自執(zhí)行不同的功能，從而維持著整個系統(tǒng)的運行,社會系統(tǒng)的AGIL功能模式 適應(yīng)(A)。能夠確保從環(huán)境獲得系統(tǒng)所需要的資源，并在系統(tǒng)內(nèi)加以分配。 目標(biāo)獲取(G)。能夠制定該系統(tǒng)的目標(biāo)和確立各種目標(biāo)間的主次關(guān)系,并調(diào)動資源和引導(dǎo)社會成員去實現(xiàn)目標(biāo)。 整合(I)。能夠

12、使系統(tǒng)各部分協(xié)調(diào)為一個起作用的整體。 潛在模式維系(L)。能夠維持價值觀的基本模式并使之在系統(tǒng)內(nèi)保持制度化，以及處理行動者的內(nèi)部緊張和行動者之間的關(guān)系緊張問題。,羅伯特默頓（Robert Merton,19102003） 著作十七世紀(jì)英國的科學(xué)、技術(shù)與社會 、大眾信念、社會理論和社會結(jié)構(gòu)、在巨人的肩膀上 、論理論社會學(xué)、科學(xué)社會學(xué) 成就: 社會學(xué)的中層理論、科學(xué)社會學(xué)、功能分析范式 、結(jié)構(gòu)分析范式、 應(yīng)用社會學(xué)研究 對功能分析的突出貢獻： 提出負功能和正功能 區(qū)別顯功能和潛功能 提出一整套功能分析的范式 倡導(dǎo) “中層理論”：認為它是介于抽象的統(tǒng)一性理論和具體的經(jīng)驗性描

13、述兩者之間的一種理論,（二）社會沖突理論,率先反對當(dāng)時占主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)功能主義而著稱，強調(diào)社會生活中的沖突性并以此解釋社會變遷。 特征： 認為沖突現(xiàn)象是社會生活的重要方面，批判結(jié)構(gòu)功能主義者忽視社會沖突的錯誤。 對結(jié)構(gòu)功能主義者忽視對社會變遷的研究，尤其是忽視沖突在社會變遷中的作用進行了批判。 強調(diào)社會的不平等現(xiàn)象，特別注重對權(quán)力、經(jīng)濟等因素的分析。 沖突論者都直接或間接地受到了馬克思主義的影響。,主要代表人物: 科塞, 美國社會學(xué)家 著作:社會沖突的功能、社會學(xué)思想名家 主張：認為社會沖突是“由于爭奪社會地位、權(quán)力和資源及價值觀不同而引起的斗爭”。這種斗爭可以促進社會權(quán)力關(guān)系的改善、新社會規(guī)

14、范的創(chuàng)立以及社會系統(tǒng)適應(yīng)能力的提高，防止整個社會出現(xiàn)嚴(yán)重的分裂和瓦解。 強調(diào)沖突的社會功能，認為沖突也是社會生活現(xiàn)實的重要方面，社會沖突對群體成員之間的關(guān)系，以及整個社會系統(tǒng)的維持都有積極的功能，它跟和諧一樣是社會生活必不可少的部分。 提出了社會安全閥理論，認為敵對情緒的發(fā)泄具有安全閥的功能，它讓人們的不滿情緒隨著安全閥的排氣孔排放出去，而不致讓它們積累起來危害到整個社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。,達倫多夫，德國社會學(xué)家，被稱為辨證沖突論者 著作：工業(yè)社會的階級和階級沖突、社會沖突理論探討、階級后的沖突 批判帕森斯的理論 對現(xiàn)代西方社會中的階級關(guān)系作了分析。認為社會沖突的根源在于特定的社會結(jié)構(gòu)，這種特定的社

15、會結(jié)構(gòu)就是階級結(jié)構(gòu)，階級結(jié)構(gòu)不是根據(jù)是否占有生產(chǎn)資料劃分的，而是根據(jù)統(tǒng)治與服從之間的權(quán)威關(guān)系來劃分的。 認為社會沖突的結(jié)果引起社會結(jié)構(gòu)的變遷，特別是權(quán)威的變遷。社會學(xué)的任務(wù)就在于尋求沖突的社會原因。,（三）社會交換理論,20世紀(jì)60年代，美國興起， 強調(diào)社會生活中的交換關(guān)系，將人與人之間的互動行為看成是一種計算得失的理性行為，認為人類的一切行為互動都是為了追求最大利益的滿足。 主要特征： 1、強調(diào)對人和人的心理動機研究 2、直接借用了古典經(jīng)濟學(xué)理論的交換概念并將其擴展到更大范圍的社會活動當(dāng)中 3、把社會交換作為各種社會關(guān)系的表達，認為人類的相互交往和社會聯(lián)合是一種相互的交換過程。 4、

16、重視權(quán)力和不平等在交換關(guān)系中的作用,主要代表人物 霍曼斯（G.Homans,1910 ）美國社會學(xué)家 主要著作人類群體、社會行為：它的基本形式、社會交換的性質(zhì) 主張：把經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)的概念與觀點結(jié)合在一起，闡述理論目標(biāo)：“把社會行為視為一種至少在兩人之間發(fā)生的、或多或少要獲得報酬或付出成本的，有形的或無形的交換行為。” 六個基本命題： 成功命題 刺激命題 價值命題 剝奪滿足命題 攻擊贊同命題 理性命題：在各種行動方案中，人們總是選擇那類被認為是價值最大的方案。,布勞（P.Blau,1918 ） 著作：科層制的動力、社會生活中的交換與權(quán)力、互動：社會交換、社會交換中的公平性 研究重點：社會結(jié)構(gòu)，

17、他著重探討了社會交換的性質(zhì)、原因、作用，以及交換關(guān)系所產(chǎn)生的社會秩序、社會沖突和權(quán)力關(guān)系等社會結(jié)構(gòu)問題。 中心思想是把社會交換看作社會生活的一條重要原則 提出社會交換就是報酬的交換的基本觀點。報酬有四種類型，即金錢、社會贊同、尊重、尊敬。,（四）符號互動理論,主張從人們互動著的個體的日常生活自然環(huán)境去研究人類群體生活，又稱象征相互作用論或符號互動主義 上世紀(jì)60年代至70年代，在美國及西方社會學(xué)界頗為流行。 理論核心：社會是由互動著的個人構(gòu)成的，對于諸種社會現(xiàn)象的解釋只能從這種互動中尋找，而人際互動是以運用符號以解釋和確定相互間行動的意義為媒介的，因此，社會是個人借助符號互動的產(chǎn)物。 強調(diào)社會

18、互動中的象征符號和意義的重要性，側(cè)重于對社會微觀行動的分析。 重視人的主觀因素，注重微觀研究，重視人際互動的過程，重視對社會現(xiàn)實生活的考察，主張從生活經(jīng)驗中得出理論，并且對于個人社會化、自我意識的形成、越軌行為等微觀社會過程提出了一些富有啟發(fā)性的見解。,喬治米德，美國著名社會心理學(xué)家，著心靈、自我與社會，強調(diào)人的心靈、自我與社會的產(chǎn)生與社會互動過程的緊密相關(guān)性。 赫伯特布魯默 ，非常強調(diào)人們行動的意義性 歐文戈夫曼，著作日常生活中的自我表現(xiàn)，創(chuàng)立一種角色互動論，又稱擬劇論。把社會比作一種劇場，所有社會成員都是扮演一定角色的演員，認為社會互動過程就是一種戲劇過程。,三、當(dāng)代西方社會學(xué)的發(fā)展趨勢,

19、80年代后，社會學(xué)研究有了新的轉(zhuǎn)機。突出標(biāo)志：社會學(xué)獲得了更廣泛的傳播和普及，其觀點與方法已滲透到了社會的諸領(lǐng)域；另外，社會學(xué)理論研究出現(xiàn)了新的復(fù)興，或稱“新的理論運動”，即追求新的理論綜合。 90年代特征：更接近于和平的多元主義承認社會學(xué)研究理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)包容不同的理論觀點和方法，即使在不同流派的理論家和經(jīng)驗調(diào)查人員之間的傾向明顯不同。 兩種發(fā)展趨勢：一是社會學(xué)研究日益帶有跨學(xué)科的性質(zhì)，二是當(dāng)代學(xué)術(shù)界的情況表明許多社會學(xué)家都在致力于理論綜合，使以往彼此對立的理論觀點趨于融合。 主要代表：結(jié)構(gòu)化理論、溝通行動理論、理性選擇理論，新功能主義理論,第三節(jié) 社會學(xué)在中國的發(fā)展,一、傳播時期（19世紀(jì)

20、末---20世紀(jì)30年代） 19世紀(jì)西學(xué)東漸、文化融合。 主要代表：康有為、梁啟超、章太炎、譚嗣同、嚴(yán)復(fù) 康有為，1891年最早講授了“群學(xué)”，并將“群學(xué)”列入在廣州萬木草堂的教學(xué)大綱中。 譚嗣同，在仁學(xué)(1896)一書中，最先明確采用“社會學(xué)”一詞 章太炎，1902年翻譯了日本社會學(xué)家岸本能武太的社會學(xué)一書 嚴(yán)復(fù)，寫原強一文，介紹斯賓塞及其社會學(xué)，1897年開始翻譯斯賓塞社會學(xué)研究一書，1903年以群學(xué)肄言為名出版。標(biāo)志著西方社會學(xué)傳入到中國。,早期中國社會學(xué)以翻譯介紹英、美等國的社會學(xué)著作為主 中國的社會學(xué)教育首先開始于教會學(xué)校 中國人自己開設(shè)社會學(xué)課程，始于北京大學(xué) 20年代末，諸多學(xué)校

21、設(shè)立社會學(xué)系，社會學(xué)課程和社會學(xué)系的工作主要由中國學(xué)者主持 20年代，開展中國國情調(diào)查 以馬克思主義為基礎(chǔ)的社會學(xué)得到發(fā)展,二、建設(shè)與成熟時期（20世紀(jì)3040年代） 1928年前后，出國學(xué)習(xí)社會學(xué)的青年學(xué)者學(xué)成回國，成了中國社會學(xué)建設(shè)的主要骨干力量。 1922年北京成立“中國社會學(xué)會 ” 1928年上海成立“東南社會學(xué)會”，出版“社會學(xué)刊”。 1930年，中國南北學(xué)者聯(lián)合正式成立全國性學(xué)術(shù)團體中國社會學(xué)社 1948年，中國各類大學(xué)49所，開設(shè)社會學(xué)課程的有28所，設(shè)立社會學(xué)系、歷史社會學(xué)系的大學(xué)和獨立學(xué)院共21所，社會學(xué)教師有119名，其中只有5名外籍教師，其余均為中國學(xué)者。,30年代，孫本

22、文、陳達、李景漢、吳文藻、許德珩、陳翰笙等人，致力于社會學(xué)理論與中國社會現(xiàn)實相結(jié)合，廣泛開展社會調(diào)查與研究 吳文藻、林耀華、費孝通等人開展社區(qū)研究。 馬克思主義社會學(xué)得到發(fā)展 開展“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”： 梁漱溟，山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院 晏陽初，河北定縣平民教育實驗區(qū),三、中斷時期 (1952年---1978年 ) 四、重建與發(fā)展時期 (1978年至今） 1979年3月，召開“社會學(xué)座談會”，成立了“中國社會學(xué)會 1980年4月，上海大學(xué)（原復(fù)旦大學(xué)分校）成立了重建后的第一個社會學(xué)系 南開大學(xué)于1980年11月建立社會學(xué)專業(yè)與社會學(xué)系（教委系統(tǒng)第一所），目前全國高校擁有社會學(xué)系近70個，社會工作系220多個。 1982年5月，中國社會學(xué)研究會正式改名為中國社會學(xué)會。 1982年中國社會科學(xué)院設(shè)立社會學(xué)研究所，各省市也相繼建立社會學(xué)研究機構(gòu)和成立社會學(xué)會 由社會學(xué)所、高等學(xué)校、學(xué)會以及實際工作部門構(gòu)成了社會學(xué)研究、教學(xué)和工作體系,思考題： 1、試述社會學(xué)產(chǎn)生的社會背景和思想前提。 2、在西方社會學(xué)的產(chǎn)生與形成時期，社會學(xué)的主要代表人物有哪些？其社會學(xué)主要思想是什么？ 3、論述西方社會學(xué)發(fā)展時期主要理論流派的主張。 4、簡述社會學(xué)在中國傳入與發(fā)展的歷史。,