《表達(dá)技巧小角度賞析：“形散神聚”的特點(diǎn)ppt課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《表達(dá)技巧小角度賞析：“形散神聚”的特點(diǎn)ppt課件（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 表達(dá)技巧小角度賞析表達(dá)技巧小角度賞析 “形散神聚”的特點(diǎn)課件制作：桂陽(yáng)一中資秋平課件制作：桂陽(yáng)一中資秋平“形形”是指作品中的是指作品中的藝術(shù)形象藝術(shù)形象；“神神”是指是指主題主題?！吧⑸ⅰ敝饕憩F(xiàn)在選用的材料、材料的組織和表主要表現(xiàn)在選用的材料、材料的組織和表達(dá)方式的運(yùn)用這些外在的形式上。散文的達(dá)方式的運(yùn)用這些外在的形式上。散文的“神神”是指是指蘊(yùn)含于外在的蘊(yùn)含于外在的“形形”中的思想感情。它是內(nèi)在的，體中的思想感情。它是內(nèi)在的，體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作意圖?，F(xiàn)了作者的寫(xiě)作意圖?！吧裆瘛笔俏恼碌撵`魂、統(tǒng)帥，是文章的靈魂、統(tǒng)帥，駕馭著看似散的駕馭著看似散的“形形”，并使之為，并使之為“神神”服務(wù)。服務(wù)

2、。散文選用的材料靠散文選用的材料靠線索線索貫穿全文，線索是散文貫穿全文，線索是散文“形散神不散形散神不散”的必要條件，是貫穿整個(gè)作品的情節(jié)的必要條件，是貫穿整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)。它可以是人、物，也可以是事件，作者發(fā)展的脈絡(luò)。它可以是人、物，也可以是事件，作者的感情，還可以是時(shí)間、空間。的感情，還可以是時(shí)間、空間。如何鑒賞如何鑒賞形散神聚形散神聚抓住線索抓住線索把握主旨把握主旨體會(huì)意境體會(huì)意境分析段落層次分析段落層次按照寫(xiě)作順序按照寫(xiě)作順序分析文章結(jié)構(gòu)分析文章結(jié)構(gòu)“形散神聚形散神聚”的特點(diǎn)，決定了散文往往沒(méi)有完的特點(diǎn)，決定了散文往往沒(méi)有完整的故事情節(jié)，而是由一些事物發(fā)展的片斷或一些整的故事情

3、節(jié)，而是由一些事物發(fā)展的片斷或一些場(chǎng)面或景物組成。由此鑒賞散文時(shí)準(zhǔn)確把握散文結(jié)場(chǎng)面或景物組成。由此鑒賞散文時(shí)準(zhǔn)確把握散文結(jié)構(gòu)上的行文構(gòu)上的行文線索線索至關(guān)重要，要辨明是以什么為線索，至關(guān)重要，要辨明是以什么為線索，是時(shí)間、空間、思想感情、某種具有特殊含義的物、是時(shí)間、空間、思想感情、某種具有特殊含義的物、某個(gè)人某個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)還是一句格言或一句詩(shī)等。某個(gè)人某個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)還是一句格言或一句詩(shī)等。形散神不散的作用形散神不散的作用形神兼?zhèn)?，主題突出形神兼?zhèn)?，主題突出縱橫捭闔，開(kāi)合自如縱橫捭闔，開(kāi)合自如增強(qiáng)表現(xiàn)力和可讀性增強(qiáng)表現(xiàn)力和可讀性取材廣泛，內(nèi)容充實(shí)取材廣泛，內(nèi)容充實(shí)起伏跌宕，富于變化起伏跌宕，富于變

4、化文章選擇了那些最有代表性的材料來(lái)突出主題，文章選擇了那些最有代表性的材料來(lái)突出主題，即選材是否圍繞中心，是否具有典型性。是否根據(jù)線即選材是否圍繞中心，是否具有典型性。是否根據(jù)線索組材。索組材。如如鳳凰女子鳳凰女子一文一文”形散神聚形散神聚”的特點(diǎn)可這樣分析：的特點(diǎn)可這樣分析：先先通過(guò)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的鳳凰洗衣少婦聯(lián)想到戰(zhàn)亂通過(guò)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的鳳凰洗衣少婦聯(lián)想到戰(zhàn)亂 時(shí)時(shí)鳳凰女子生活的艱難，鳳凰女子生活的艱難，再再通過(guò)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的鳳凰小城和通過(guò)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的鳳凰小城和城旁的沱江，回憶起八年抗戰(zhàn)時(shí)的鳳凰女子表現(xiàn)出來(lái)城旁的沱江，回憶起八年抗戰(zhàn)時(shí)的鳳凰女子表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌，的堅(jiān)韌，最后最后才寫(xiě)到新時(shí)代鳳凰女子的精神面貌和

5、在才寫(xiě)到新時(shí)代鳳凰女子的精神面貌和在社會(huì)建設(shè)中的貢獻(xiàn)等。全文基本上按照社會(huì)建設(shè)中的貢獻(xiàn)等。全文基本上按照“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)過(guò)過(guò)去去現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)”的結(jié)構(gòu)行文，使文章井然有序。的結(jié)構(gòu)行文，使文章井然有序。材料材料線索線索作用（效果）作用（效果）找到找到線索線索和和主題主題后，然后看這些材料是如何圍繞后，然后看這些材料是如何圍繞它們布局謀篇的，這樣寫(xiě)有何好處。它們布局謀篇的，這樣寫(xiě)有何好處。即：即：材料（圍繞）材料（圍繞）線索（主題）線索（主題）作用（效果）作用（效果）秋秋的感懷的感懷孟超孟超據(jù)說(shuō)桂林是沒(méi)有秋的，因?yàn)榍锢匣⑦^(guò)了之后，便就據(jù)說(shuō)桂林是沒(méi)有秋的，因?yàn)榍锢匣⑦^(guò)了之后，便就快到冬天了；可是事實(shí)也不盡然，在

6、八九月間，一陣熱快到冬天了；可是事實(shí)也不盡然，在八九月間，一陣熱雨之后，到了晚上，也總有一些和夏天不同的涼意。雨之后，到了晚上，也總有一些和夏天不同的涼意。當(dāng)你走到樹(shù)底下，也照樣的飄下了一兩片樹(shù)葉，雖當(dāng)你走到樹(shù)底下，也照樣的飄下了一兩片樹(shù)葉，雖然用不到猛然的一驚，但秋的感念多少是存在的。然用不到猛然的一驚，但秋的感念多少是存在的。除此，街頭上、庭院里，我也找不出秋的征象了，除此，街頭上、庭院里，我也找不出秋的征象了，這大約是那些人認(rèn)為是沒(méi)有秋的原因。這大約是那些人認(rèn)為是沒(méi)有秋的原因。記得在上海時(shí)，秋一到，馬上路口里就有敲著木梆記得在上海時(shí)，秋一到，馬上路口里就有敲著木梆的賣(mài)白果的聲音，它像候鳥(niǎo)

7、一樣，才準(zhǔn)確哩，那聲音真的賣(mài)白果的聲音，它像候鳥(niǎo)一樣，才準(zhǔn)確哩，那聲音真使人有說(shuō)不出的寂寞之感啊，尤其是熱天還沒(méi)有過(guò)完，使人有說(shuō)不出的寂寞之感啊，尤其是熱天還沒(méi)有過(guò)完，大商店、小商店、百貨公司，都掛出大商店、小商店、百貨公司，都掛出“秋季大減價(jià)秋季大減價(jià)”的的市招，觸目驚心，使你任管怎樣的熱中，總不會(huì)不覺(jué)秋市招，觸目驚心，使你任管怎樣的熱中，總不會(huì)不覺(jué)秋是在心里哆嗦的。是在心里哆嗦的。北平，我也曾去過(guò)，秋更容易感到的，且不必說(shuō)西山的紅葉、北平，我也曾去過(guò)，秋更容易感到的，且不必說(shuō)西山的紅葉、北海的殘荷；就是東來(lái)順、便宜坊等處的涮羊肉、烤鴨，都按時(shí)上北海的殘荷；就是東來(lái)順、便宜坊等處的涮羊肉、烤

8、鴨，都按時(shí)上市了，即使天氣還熱燥燥的，那你能說(shuō)他不是秋天嗎？市了，即使天氣還熱燥燥的，那你能說(shuō)他不是秋天嗎？我的故鄉(xiāng)我的故鄉(xiāng)青島，更是一個(gè)最好的秋的圣地。那里，山，在青島，更是一個(gè)最好的秋的圣地。那里，山，在初秋，被翠綠的草色點(diǎn)染得更加清秀妍麗，遍山的爬山虎的葉子，初秋，被翠綠的草色點(diǎn)染得更加清秀妍麗，遍山的爬山虎的葉子，紅的像胭脂一樣，不用三杯兩盞也也就心醉了。自然海浴場(chǎng)是闌珊紅的像胭脂一樣，不用三杯兩盞也也就心醉了。自然海浴場(chǎng)是闌珊了，軟沙的輕夢(mèng)，也快到了醒的時(shí)候，但晚間的山高月小，秋濤擊了，軟沙的輕夢(mèng)，也快到了醒的時(shí)候，但晚間的山高月小，秋濤擊著巖石，南海沿人跡還不冷落，在煦煦的余溫中，

9、臨著海去聽(tīng)秋聲，著巖石，南海沿人跡還不冷落，在煦煦的余溫中，臨著海去聽(tīng)秋聲，的確會(huì)使人心情奔放的！那都是抗戰(zhàn)前的事，不談它也罷。的確會(huì)使人心情奔放的！那都是抗戰(zhàn)前的事，不談它也罷。不過(guò)，有人告訴我，在關(guān)外，秋高馬肥的時(shí)候，聽(tīng)到了一聲旅不過(guò)，有人告訴我，在關(guān)外，秋高馬肥的時(shí)候，聽(tīng)到了一聲旅雁的唳聲，總有一點(diǎn)蒼涼之意，那情景是介乎悲爽之間，很可代表雁的唳聲，總有一點(diǎn)蒼涼之意，那情景是介乎悲爽之間，很可代表了秋那種使人捉摸不定的味道，可惜我沒(méi)有到過(guò)關(guān)外，還得留待失了秋那種使人捉摸不定的味道，可惜我沒(méi)有到過(guò)關(guān)外，還得留待失地收復(fù)之后，再去領(lǐng)略吧。地收復(fù)之后，再去領(lǐng)略吧?？箲?zhàn)之后，我也曾在初秋的夜晚，在

10、大別山作過(guò)隨軍的長(zhǎng)征；抗戰(zhàn)之后，我也曾在初秋的夜晚，在大別山作過(guò)隨軍的長(zhǎng)征；我也曾在黃鶴樓頭，對(duì)著秋的江流，作過(guò)夏口漢陽(yáng)的遠(yuǎn)矚；我也曾我也曾在黃鶴樓頭，對(duì)著秋的江流，作過(guò)夏口漢陽(yáng)的遠(yuǎn)矚；我也曾突破敵寇的包圍，登過(guò)武勝關(guān)，偷越了雞公山的腳麓；我也曾在襄突破敵寇的包圍，登過(guò)武勝關(guān)，偷越了雞公山的腳麓；我也曾在襄江的古渡，看過(guò)落日，吊過(guò)三國(guó)的遺跡；然而，那些時(shí)候，秋似乎江的古渡，看過(guò)落日，吊過(guò)三國(guó)的遺跡；然而，那些時(shí)候，秋似乎不在心上似的，雖然也倏忽地過(guò)去了，可沒(méi)曾留下了凄涼的感覺(jué)。不在心上似的，雖然也倏忽地過(guò)去了，可沒(méi)曾留下了凄涼的感覺(jué)。桂林，不似上海，不似北平，不似青島，更不似皖鄂各地，桂林，不

11、似上海，不似北平，不似青島，更不似皖鄂各地，畫(huà)家雖也曾畫(huà)出了畫(huà)家雖也曾畫(huà)出了“漓江秋渡漓江秋渡”的畫(huà)意，但我站在中正橋頭，的畫(huà)意，但我站在中正橋頭，感不到桂林同別處哪里有什么不同呢？感不到桂林同別處哪里有什么不同呢？往年秋天一來(lái)，總要舉行一次籌募寒衣大會(huì)，那可使人氣往年秋天一來(lái)，總要舉行一次籌募寒衣大會(huì)，那可使人氣短的，抗戰(zhàn)已經(jīng)四個(gè)年頭了，不但我們的力量，應(yīng)該愈磨愈壯，短的，抗戰(zhàn)已經(jīng)四個(gè)年頭了，不但我們的力量，應(yīng)該愈磨愈壯，而且心情也需要更健強(qiáng)些，哪里能受了時(shí)令的搖動(dòng)呢？而且心情也需要更健強(qiáng)些，哪里能受了時(shí)令的搖動(dòng)呢？秋天，只低徊于歐陽(yáng)子的秋天，只低徊于歐陽(yáng)子的秋聲賦秋聲賦，那總不免使人氣短的

12、，那總不免使人氣短的，抗戰(zhàn)已經(jīng)四個(gè)年頭了，不但我們的力量，應(yīng)該愈磨愈壯，而且抗戰(zhàn)已經(jīng)四個(gè)年頭了，不但我們的力量，應(yīng)該愈磨愈壯，而且心情也需要更健強(qiáng)些，哪里能受了時(shí)令的搖動(dòng)呢？心情也需要更健強(qiáng)些，哪里能受了時(shí)令的搖動(dòng)呢？讓我來(lái)摸擬一下吧，新谷是在收割中，無(wú)邊的大野，撒下讓我來(lái)摸擬一下吧，新谷是在收割中，無(wú)邊的大野，撒下遍地的黃金；農(nóng)夫農(nóng)婦們，紛忙在田畝里，都辛勤地露出了笑遍地的黃金；農(nóng)夫農(nóng)婦們，紛忙在田畝里，都辛勤地露出了笑臉；沒(méi)有作戰(zhàn)的部隊(duì)，也放下了槍桿，幫助著他們秋收，田壟臉；沒(méi)有作戰(zhàn)的部隊(duì)，也放下了槍桿，幫助著他們秋收，田壟里唱起生產(chǎn)的歌聲、收割的歌聲，這是多么自然的，美妙的、里唱起生產(chǎn)的

13、歌聲、收割的歌聲，這是多么自然的，美妙的、使人興奮的，抗戰(zhàn)中的歡愉的畫(huà)面呵。使人興奮的，抗戰(zhàn)中的歡愉的畫(huà)面呵。再想下去，秋收之后，食糧是充實(shí)了，人民生活是安定了再想下去，秋收之后，食糧是充實(shí)了，人民生活是安定了,士氣也增加了，抗戰(zhàn)是在無(wú)形中添加了不少的勁兒，我不能卑士氣也增加了，抗戰(zhàn)是在無(wú)形中添加了不少的勁兒，我不能卑薄秋，兩滿懷喜悅，正為著秋而鼓舞哩。薄秋，兩滿懷喜悅，正為著秋而鼓舞哩。這樣，這樣，我飄飄然地贊頌著秋的來(lái)臨！這樣，這樣，我飄飄然地贊頌著秋的來(lái)臨！可是，不知道為什么，心稍微一沉，又似亂夢(mèng)被打可是，不知道為什么，心稍微一沉，又似亂夢(mèng)被打破了一般。到處都鬧著米價(jià)的高漲，正如秋潮般的

14、破了一般。到處都鬧著米價(jià)的高漲，正如秋潮般的洶涌，物價(jià)也像與米價(jià)競(jìng)賽似的，只見(jiàn)它不斷地升洶涌，物價(jià)也像與米價(jià)競(jìng)賽似的，只見(jiàn)它不斷地升起，沒(méi)有低落的希望，大家都皺著眉頭，喊出了困起，沒(méi)有低落的希望，大家都皺著眉頭，喊出了困苦的呼吁，苦的呼吁，秋沒(méi)曾使人悲戚，人倒使秋添上了不少秋沒(méi)曾使人悲戚，人倒使秋添上了不少的蒼涼了的蒼涼了。今晚，踏著涼月的影子，想到秋，也感到秋了；今晚，踏著涼月的影子，想到秋，也感到秋了；但心實(shí)在飄不起來(lái)，生活下墜著，氣壓鉛樣般地低但心實(shí)在飄不起來(lái)，生活下墜著，氣壓鉛樣般地低沉著，緊壓著，不知為什么忽然記起了魯迅先生的沉著，緊壓著，不知為什么忽然記起了魯迅先生的一句舊詩(shī)：一句

15、舊詩(shī)：“曾驚秋肅臨天下，曾驚秋肅臨天下，”反復(fù)了多時(shí)，以反復(fù)了多時(shí)，以后是什么，卻記不起來(lái)了。后是什么，卻記不起來(lái)了。寫(xiě)于寫(xiě)于1941年年 桂林桂林從下列題目中任選一個(gè)，寫(xiě)從下列題目中任選一個(gè)，寫(xiě)300字左右的文章賞析字左右的文章賞析 （1）簡(jiǎn)析）簡(jiǎn)析秋的感懷秋的感懷形散神聚的寫(xiě)作特點(diǎn)形散神聚的寫(xiě)作特點(diǎn)賞析賞析秋的感懷秋的感懷形散神聚的寫(xiě)作特點(diǎn)形散神聚的寫(xiě)作特點(diǎn) 文章以秋為依托，緊緊扣住文章以秋為依托，緊緊扣住“秋秋”這個(gè)主線這個(gè)主線，進(jìn)，進(jìn)行回憶、想象、記敘、議論，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)時(shí)局行回憶、想象、記敘、議論，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)時(shí)局動(dòng)蕩不安的擔(dān)憂，對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。動(dòng)蕩不安的擔(dān)憂，對(duì)抗戰(zhàn)勝利的

16、信心。作者作者先先寫(xiě)桂林的秋痕跡不濃，而記起抗戰(zhàn)前上海、寫(xiě)桂林的秋痕跡不濃，而記起抗戰(zhàn)前上海、北平、青島的秋，使他對(duì)秋的感覺(jué)或北平、青島的秋，使他對(duì)秋的感覺(jué)或“寂寞寂寞”或或“心心情奔放情奔放”，接著接著描寫(xiě)抗戰(zhàn)期間種種的秋景，有親歷的描寫(xiě)抗戰(zhàn)期間種種的秋景，有親歷的大別山長(zhǎng)征、雞公山麓的偷越，還有想象中的秋收和大別山長(zhǎng)征、雞公山麓的偷越，還有想象中的秋收和歡心愉畫(huà)面，歡心愉畫(huà)面，無(wú)論是回想過(guò)去、摹擬未來(lái)，還是針砭無(wú)論是回想過(guò)去、摹擬未來(lái)，還是針砭時(shí)局，鼓舞抗戰(zhàn)，都始終圍繞著時(shí)局，鼓舞抗戰(zhàn)，都始終圍繞著“秋秋”做文章，扣住做文章，扣住“秋的感懷秋的感懷”行文，選材廣泛，北到關(guān)外，南至桂林。行文

17、，選材廣泛，北到關(guān)外，南至桂林。從歐陽(yáng)修的從歐陽(yáng)修的秋聲賦秋聲賦到抗戰(zhàn)時(shí)期的生活現(xiàn)狀，到抗戰(zhàn)時(shí)期的生活現(xiàn)狀，形散形散神聚，開(kāi)合自如。神聚，開(kāi)合自如。作者圍繞著秋天，縱橫捭闔，開(kāi)合自如。充分體作者圍繞著秋天，縱橫捭闔，開(kāi)合自如。充分體現(xiàn)了散文現(xiàn)了散文“形散神聚形散神聚”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。線索線索分析分析作用（效果）作用（效果）材材 料料主旨主旨作業(yè)：見(jiàn)作業(yè)：見(jiàn)學(xué)海導(dǎo)航學(xué)海導(dǎo)航P253“形散神聚形散神聚”的范例的范例淺談淺談時(shí)光時(shí)光的構(gòu)思藝術(shù)的構(gòu)思藝術(shù)要點(diǎn)：要點(diǎn)：文章看似散漫，實(shí)則文章看似散漫，實(shí)則“形散神聚形散神聚”，所有材，所有材料均圍繞料均圍繞“時(shí)光時(shí)光”這一主線展開(kāi)。停電點(diǎn)燭（引發(fā)這一主線展

18、開(kāi)。停電點(diǎn)燭（引發(fā)思考）思考）起初的思考（起初的思考（“年根兒年根兒”和有關(guān)這一年的和有關(guān)這一年的人生回顧都是與人生回顧都是與“時(shí)光時(shí)光”相關(guān)的）相關(guān)的）由宋代天王木由宋代天王木雕像引發(fā)的思考（更深入的思考，由時(shí)光指向生命）雕像引發(fā)的思考（更深入的思考，由時(shí)光指向生命）燈光大亮（從幽闊深遠(yuǎn)的思想世界里走出）。燈光大亮（從幽闊深遠(yuǎn)的思想世界里走出）。表達(dá)技巧小角度賞析表達(dá)技巧小角度賞析 象象 征與以小見(jiàn)大征與以小見(jiàn)大象征體象征體被象征體被象征體相似相似想象和聯(lián)想想象和聯(lián)想借助借助蠟燭蠟燭龍象龍象 皇上權(quán)力皇上權(quán)力舍己為人舍己為人麒麟麒麟 長(zhǎng)治久安長(zhǎng)治久安 猿聲猿聲 離別傷感離別傷感 象征象征是通

19、過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征和比喻的異同象征和比喻的異同相同點(diǎn)相同點(diǎn):比喻和象征都要求本體和喻體，象征體和被象比喻和象征都要求本體和喻體，象征體和被象征體有相似點(diǎn)。引起由此及彼的聯(lián)想。征體有相似點(diǎn)。引起由此及彼的聯(lián)想。不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：比喻比喻屬于屬于修辭范圍修辭范圍；而；而象征象征則屬于則屬于藝術(shù)手法藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫(xiě)作構(gòu)思技巧，而不只是語(yǔ)言加它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫(xiě)作構(gòu)思技巧，而不只是語(yǔ)言加工問(wèn)題。一般用來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情工問(wèn)題。一般用來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念或思想

20、感情,是一種隱晦、含蓄使讀者產(chǎn)生愉悅的美感。是一種隱晦、含蓄使讀者產(chǎn)生愉悅的美感。另外，象征是針對(duì)另外，象征是針對(duì)全篇而言全篇而言，而比喻是針對(duì)某，而比喻是針對(duì)某一句而言一句而言；運(yùn)用象征手法的文章中一般不出現(xiàn)被象；運(yùn)用象征手法的文章中一般不出現(xiàn)被象征體，而比喻往往出現(xiàn)本體。象征是在不能、不敢、征體，而比喻往往出現(xiàn)本體。象征是在不能、不敢、不愿的前提下，運(yùn)用的寫(xiě)作手法，而比喻的目的只不愿的前提下，運(yùn)用的寫(xiě)作手法，而比喻的目的只是為了是句子更加生動(dòng)形象。是為了是句子更加生動(dòng)形象。象征分為同質(zhì)象征和異質(zhì)象征兩種。象征分為同質(zhì)象征和異質(zhì)象征兩種。同質(zhì)象征同質(zhì)象征：指象征物與被象征物之間在本：指象征物

21、與被象征物之間在本質(zhì)上有某種相同性。讀者比較容易地由此及彼質(zhì)上有某種相同性。讀者比較容易地由此及彼進(jìn)行聯(lián)想。如舒婷的進(jìn)行聯(lián)想。如舒婷的致橡樹(shù)致橡樹(shù)就是在具體的就是在具體的形象上直接地表達(dá)象征意義，詩(shī)人用橡樹(shù)和木形象上直接地表達(dá)象征意義，詩(shī)人用橡樹(shù)和木棉分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔。橡樹(shù)的棉分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔。橡樹(shù)的“銅枝鐵干銅枝鐵干”，木棉的，木棉的“紅碩的花朵紅碩的花朵”，正是，正是陽(yáng)剛和陰柔的具體形象。陽(yáng)剛和陰柔的具體形象。異質(zhì)象征異質(zhì)象征：指象征物與被象征物之間在本質(zhì)上是相反的。：指象征物與被象征物之間在本質(zhì)上是相反的。比如蘇童的小說(shuō)比如蘇童的小說(shuō)神女峰神女峰。傳統(tǒng)意義上，

22、神女峰是愛(ài)情。傳統(tǒng)意義上，神女峰是愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的象征。小說(shuō)中李詠和描月是一對(duì)戀人，他們計(jì)劃堅(jiān)貞不渝的象征。小說(shuō)中李詠和描月是一對(duì)戀人，他們計(jì)劃乘船從南京去三峽神女峰旅游，想借此使二人的愛(ài)情更加鞏乘船從南京去三峽神女峰旅游，想借此使二人的愛(ài)情更加鞏固。他們上了輪船以后，意外地與大款老崔在同一船艙里。固。他們上了輪船以后，意外地與大款老崔在同一船艙里。開(kāi)始的一段時(shí)間，描月打心眼里瞧不起大款老崔，認(rèn)為他像開(kāi)始的一段時(shí)間，描月打心眼里瞧不起大款老崔，認(rèn)為他像許多有錢(qián)人一樣缺乏修養(yǎng)，沒(méi)有情調(diào)。后來(lái)在幾次交往中，許多有錢(qián)人一樣缺乏修養(yǎng)，沒(méi)有情調(diào)。后來(lái)在幾次交往中，描月漸漸覺(jué)得老崔出手大方，細(xì)心、善體貼人。

23、當(dāng)輪船中途描月漸漸覺(jué)得老崔出手大方，細(xì)心、善體貼人。當(dāng)輪船中途?？繚h口港時(shí)，描月就離開(kāi)船，上了碼頭，拋下李詠，和老停靠漢口港時(shí)，描月就離開(kāi)船，上了碼頭，拋下李詠，和老崔走了。一對(duì)戀人還沒(méi)有到神女峰，所謂的愛(ài)情就瓦解了。崔走了。一對(duì)戀人還沒(méi)有到神女峰，所謂的愛(ài)情就瓦解了。小說(shuō)這樣的結(jié)局給讀者的震撼是強(qiáng)烈的。事與愿違并不是這小說(shuō)這樣的結(jié)局給讀者的震撼是強(qiáng)烈的。事與愿違并不是這篇小說(shuō)的美學(xué)價(jià)值所在，真正讓讀者獲得美感享受的是，作篇小說(shuō)的美學(xué)價(jià)值所在，真正讓讀者獲得美感享受的是，作家巧妙地選取了這一對(duì)戀人所要去的目的地家巧妙地選取了這一對(duì)戀人所要去的目的地神女峰，這神女峰，這一象征物與被象征物之間從根

24、本上講構(gòu)成了相反的關(guān)系。讀一象征物與被象征物之間從根本上講構(gòu)成了相反的關(guān)系。讀完小說(shuō)，心里久久不能平靜。異質(zhì)象征是在形成強(qiáng)烈反差的完小說(shuō)，心里久久不能平靜。異質(zhì)象征是在形成強(qiáng)烈反差的基礎(chǔ)上產(chǎn)生美學(xué)效果的，因此，用這種技巧能給人留下更為基礎(chǔ)上產(chǎn)生美學(xué)效果的，因此，用這種技巧能給人留下更為深刻的印象。深刻的印象。象征手法的作用象征手法的作用事理具體可感事理具體可感文章含蓄深遠(yuǎn)文章含蓄深遠(yuǎn)深化升華主題深化升華主題梅菊梅菊高潔、淡雅、堅(jiān)強(qiáng)高潔、淡雅、堅(jiān)強(qiáng)蘭芷蘭芷名貴、孤芳、清高名貴、孤芳、清高描寫(xiě)和平鴿描寫(xiě)和平鴿希望光明希望光明啟迪思考啟迪思考民族精神和意志民族精神和意志暗示和平暗示和平暗示性暗示性朦

25、朧性朦朧性多義性多義性政治層面政治層面哲理層面哲理層面白楊樹(shù)白楊樹(shù)北方軍民北方軍民巴金的巴金的燈燈什么情況下適宜用象征手法呢？什么情況下適宜用象征手法呢？一種情況一種情況，生活里有些事情比較復(fù)雜而又有深刻的意義，生活里有些事情比較復(fù)雜而又有深刻的意義，但一時(shí)又不易講清楚，這時(shí)不妨用象征手法。但一時(shí)又不易講清楚，這時(shí)不妨用象征手法。比如，陶鑄的比如，陶鑄的松樹(shù)的風(fēng)格松樹(shù)的風(fēng)格，作者以，作者以松樹(shù)松樹(shù)為象征，通為象征，通過(guò)它要求于人的甚少而貢獻(xiàn)給人的很多這一特點(diǎn)，生動(dòng)地闡過(guò)它要求于人的甚少而貢獻(xiàn)給人的很多這一特點(diǎn)，生動(dòng)地闡明了明了共產(chǎn)主義的高尚風(fēng)格共產(chǎn)主義的高尚風(fēng)格。文章深入淺出，寄意深遠(yuǎn)。文章深

26、入淺出，寄意深遠(yuǎn)。另一種情況另一種情況，由于種種原因，有些意思不便明說(shuō)，于是，由于種種原因，有些意思不便明說(shuō)，于是便采用象征手法。便采用象征手法。如魯迅的小說(shuō)如魯迅的小說(shuō)藥藥，結(jié)尾處寫(xiě)到夏瑜墳上的花圈，就，結(jié)尾處寫(xiě)到夏瑜墳上的花圈，就是作者當(dāng)時(shí)不直說(shuō)的內(nèi)容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的是作者當(dāng)時(shí)不直說(shuō)的內(nèi)容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會(huì)接替他把斗爭(zhēng)繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個(gè)同志會(huì)接替他把斗爭(zhēng)繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個(gè)花圈，象征革花圈，象征革命的力量是扼殺不了命的力量是扼殺不了的。這是魯迅有意識(shí)地的。這是魯迅有意識(shí)地“聽(tīng)將令聽(tīng)將令”的結(jié)的結(jié)果。果。由此可見(jiàn)，作文構(gòu)思技巧中的象征能深入淺出地表達(dá)精由

27、此可見(jiàn)，作文構(gòu)思技巧中的象征能深入淺出地表達(dá)精深的意蘊(yùn)，常常能收到饒有意味的審美效果。學(xué)會(huì)運(yùn)用象征深的意蘊(yùn)，常常能收到饒有意味的審美效果。學(xué)會(huì)運(yùn)用象征手法，能使你的文章意味深長(zhǎng)。手法，能使你的文章意味深長(zhǎng)。賞析象征手法短文的模式賞析象征手法短文的模式 開(kāi)頭總寫(xiě)本文運(yùn)用的手法及象征物分類(lèi)開(kāi)頭總寫(xiě)本文運(yùn)用的手法及象征物分類(lèi)的總特點(diǎn)。中間具體寫(xiě)象征物的分類(lèi)和被象的總特點(diǎn)。中間具體寫(xiě)象征物的分類(lèi)和被象征物的特點(diǎn)，并對(duì)文本進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，結(jié)征物的特點(diǎn)，并對(duì)文本進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，結(jié)尾總寫(xiě)他們的效果及作者的主旨或情感。尾總寫(xiě)他們的效果及作者的主旨或情感。具體格式：具體格式：象征物象征物被象征物被象征物效果（作

28、用）效果（作用）練習(xí)練習(xí)短文賞析短文賞析155頁(yè)頁(yè)愛(ài)爾克的燈光愛(ài)爾克的燈光第三第三題題 深沉的意蘊(yùn)深沉的意蘊(yùn) 賞析賞析愛(ài)爾克的燈光愛(ài)爾克的燈光的象征手法的象征手法（p157）本文寫(xiě)了三種燈光。這三種燈光都以其朦朧的意象色彩，本文寫(xiě)了三種燈光。這三種燈光都以其朦朧的意象色彩，給作品的內(nèi)涵增添了許多難以盡言的象征意蘊(yùn)。給作品的內(nèi)涵增添了許多難以盡言的象征意蘊(yùn)。一是從故居大門(mén)內(nèi)亮起的微弱的燈光。這燈光萎縮在黑暗一是從故居大門(mén)內(nèi)亮起的微弱的燈光。這燈光萎縮在黑暗之中，他是封建舊家庭的象征。這燈光是與罪惡的過(guò)去和必然之中，他是封建舊家庭的象征。這燈光是與罪惡的過(guò)去和必然滅亡的未來(lái)相聯(lián)結(jié)的，因此，他是一個(gè)

29、封建家庭走向沒(méi)落的見(jiàn)滅亡的未來(lái)相聯(lián)結(jié)的，因此，他是一個(gè)封建家庭走向沒(méi)落的見(jiàn)證。二是愛(ài)爾克的燈光。這燈光來(lái)自歐洲的一個(gè)古老的傳說(shuō)，證。二是愛(ài)爾克的燈光。這燈光來(lái)自歐洲的一個(gè)古老的傳說(shuō)，這燈光是一種希望，但這希望最后破滅了。因此，愛(ài)爾克的燈這燈光是一種希望，但這希望最后破滅了。因此，愛(ài)爾克的燈光象征生活的悲劇和希望的破滅。三是作者心靈的燈光，就是光象征生活的悲劇和希望的破滅。三是作者心靈的燈光，就是作者心靈中閃耀出的對(duì)生活的信念和理想、追求的象征，這燈作者心靈中閃耀出的對(duì)生活的信念和理想、追求的象征，這燈光曾照耀著他沖破了封建家庭，走向廣大的世界，并在十九年光曾照耀著他沖破了封建家庭，走向廣大的世

30、界，并在十九年的頑強(qiáng)奮斗中成為一個(gè)優(yōu)秀作家；這燈光還將永遠(yuǎn)指引著作者的頑強(qiáng)奮斗中成為一個(gè)優(yōu)秀作家；這燈光還將永遠(yuǎn)指引著作者走自己應(yīng)該走的路，一條追求自由、光明的路。走自己應(yīng)該走的路，一條追求自由、光明的路?？傊?，作者就是這樣一系列的象征手法的運(yùn)用，反映了作總之，作者就是這樣一系列的象征手法的運(yùn)用，反映了作者的情感和文章的主旨。者的情感和文章的主旨。小中見(jiàn)大：小中見(jiàn)大：用平凡細(xì)微的小事件、小片段、小細(xì)節(jié)為文章用平凡細(xì)微的小事件、小片段、小細(xì)節(jié)為文章的核心材料表現(xiàn)重大主題，用一滴水反映太陽(yáng)的光輝，從的核心材料表現(xiàn)重大主題，用一滴水反映太陽(yáng)的光輝，從小的可以看出大的，指通過(guò)小事可以看出大節(jié)，或通過(guò)一

31、小的可以看出大的，指通過(guò)小事可以看出大節(jié)，或通過(guò)一小部分看出整體。小部分看出整體。作用：作用：以小見(jiàn)大，化虛為實(shí)，將抽象事理表現(xiàn)得具以小見(jiàn)大，化虛為實(shí)，將抽象事理表現(xiàn)得具體實(shí)在；體實(shí)在；避免空泛，使文章有血有肉，內(nèi)容充實(shí)避免空泛，使文章有血有肉，內(nèi)容充實(shí)真實(shí)真實(shí)可信可信增加生活情趣，增強(qiáng)感染力。增加生活情趣，增強(qiáng)感染力。這里的這里的“小小”指文章的選材，要小角度，要細(xì)微。這指文章的選材，要小角度，要細(xì)微。這里的里的“大大”，指文章的主題，或?qū)挻蠡蛏羁?。，指文章的主題，或?qū)挻蠡蛏羁?。一滴水里看世界，半瓣花上說(shuō)人情。細(xì)心觀察生活的一滴水里看世界，半瓣花上說(shuō)人情。細(xì)心觀察生活的微小微小,往往能悟出大

32、道理。王愿堅(jiān)的往往能悟出大道理。王愿堅(jiān)的七根火柴七根火柴,描寫(xiě)的描寫(xiě)的是位無(wú)名戰(zhàn)士在生命的最后保護(hù)、轉(zhuǎn)交火柴的故事。相對(duì)是位無(wú)名戰(zhàn)士在生命的最后保護(hù)、轉(zhuǎn)交火柴的故事。相對(duì)于長(zhǎng)征而言，在茫茫的草地里，這件事可謂是小事。但我于長(zhǎng)征而言，在茫茫的草地里，這件事可謂是小事。但我們通過(guò)小事卻看出當(dāng)時(shí)紅軍處境的的艱難，紅軍戰(zhàn)士以生們通過(guò)小事卻看出當(dāng)時(shí)紅軍處境的的艱難，紅軍戰(zhàn)士以生命保全火種命保全火種,一心向黨的偉大精神。這主題可謂是大主題。一心向黨的偉大精神。這主題可謂是大主題。但同時(shí)要注意，選擇事例的角度要準(zhǔn)，文尾議論但同時(shí)要注意，選擇事例的角度要準(zhǔn)，文尾議論抒情揭示主題時(shí)，不可刻意拔高，以致材料與主題

33、脫抒情揭示主題時(shí)，不可刻意拔高，以致材料與主題脫節(jié)。節(jié)。如如最后一課最后一課鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫 寫(xiě)作文，首先要善于寫(xiě)作文，首先要善于“化大為小化大為小”?！皳衿湟粨衿湟稽c(diǎn)，不及其余點(diǎn)，不及其余”，也就是只寫(xiě)，也就是只寫(xiě)“大范圍大范圍”中的中的“某一某一方面方面”，給自己提供了一個(gè)充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好，給自己提供了一個(gè)充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好舞臺(tái)，這樣才能在舞臺(tái)，這樣才能在800字左右的篇幅內(nèi)寫(xiě)出立意鮮明字左右的篇幅內(nèi)寫(xiě)出立意鮮明集中、內(nèi)容具體充實(shí)好文章。不求集中、內(nèi)容具體充實(shí)好文章。不求“面面俱到面面俱到”，只，只求求“一針見(jiàn)血一針見(jiàn)血”。練習(xí)練習(xí)158頁(yè)頁(yè)小米飯大米飯小米飯大米飯讀

34、一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。-歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。-莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。-列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。-別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。-馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。-雨果 喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。-孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。-霍伯斯英國(guó)作家讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。-克尼雅日寧俄國(guó)劇作家詩(shī)人要學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須首先讀的非

35、常慢，直到最后值得你精讀的一本書(shū)，還是應(yīng)該很慢地讀。-法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書(shū)，勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。-麥考利英國(guó)作家讀書(shū)而不回想，猶如食物而不消化。-伯克美國(guó)想思家讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙。-華盛頓(美國(guó)政治家)書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。-彼特拉克意大利詩(shī)人生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。-高爾基讀書(shū)越多，越感到腹中空虛。-雪萊(英國(guó)詩(shī)人)讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。-富蘭克林書(shū)讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就

36、會(huì)清楚地看到你知道得很少。-伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。-杜甫讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。-顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。-朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)。-魯迅讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。-朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。-胡居仁明讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造。-吳晗看書(shū)不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問(wèn)的一種方法。-顧頡剛書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。-劉向讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦。-鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。-王充舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明。-鄭玄