《2019-2020版高中語(yǔ)文 第五單元 第18課 心術(shù)課件 粵教版《唐宋散文選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020版高中語(yǔ)文 第五單元 第18課 心術(shù)課件 粵教版《唐宋散文選讀》.ppt（52頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第18課心術(shù),第五單元唐宋議論文,,文本導(dǎo)學(xué),學(xué)后自評(píng),,內(nèi)容索引,文本導(dǎo)學(xué),1.古今異義 (1)麋鹿興于左而目不瞬。 古義： 今義： (2)能以兵嘗敵。 古義： 今義：,基礎(chǔ)整合,突然出現(xiàn)。,興起。,試探(虛實(shí))。,辨別滋味。,2.一詞多義,(1)怒,,夫惟義可以怒士： 怒不盡則有余勇：,(2)為,,為將之道： 非一動(dòng)之為害：,(3)而,,麋鹿興于左而目不瞬： 不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝： 故士皆委己而聽(tīng)命： 使之狎而墮其中：,激起義憤,憤怒,作為,成為,連詞，表轉(zhuǎn)折，卻,連詞，表順承,連詞，表并列,連詞，表修飾,(4)固,,彼固有所侮而動(dòng)也： 故善用兵者以形固：,確實(shí),鞏固自己的陣勢(shì),3.

2、詞類(lèi)活用 (1)形容詞作名詞 而后可以動(dòng)于險(xiǎn)： 此用長(zhǎng)短之術(shù)也： (2)名詞作狀語(yǔ) 尺箠當(dāng)猛虎： (3)名詞作動(dòng)詞 冠胄衣甲： 鄧艾縋兵于穴中：___________ (4)形容詞作動(dòng)詞 善用兵者：_____,危險(xiǎn)處。,長(zhǎng)處和短處。,用鞭子。,戴著；穿著。,垂下繩索。,擅長(zhǎng)。,4.文言句式 (1)而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也： (2)徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也：_______ (3)麋鹿興于左而目不瞬： (4)士以義怒，可與百戰(zhàn)：________,判斷句。,判斷句。,狀語(yǔ)后置句。,省略句。,5.翻譯下列句子 (1)用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。 譯文： (2)故一忍可以支百勇

3、，一靜可以制百動(dòng)。 譯文： (3)冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。 譯文：,用人不用盡他所要作為的，這就是修養(yǎng)心性的做法。,所以忍耐可以支持百種勇敢，安靜可以制服百種行動(dòng)。,戴著頭盔，穿著鐵甲，枕著兵器睡覺(jué)，就是童子也會(huì)拉開(kāi)弓射殺了他。,整體感知,一、結(jié)構(gòu)圖解,論,,將 治心,,兵 戰(zhàn) 戰(zhàn)時(shí)為將之道,,養(yǎng)士,戰(zhàn)時(shí)用兵之道,,,知彼 知己,審勢(shì),運(yùn)用長(zhǎng)短之術(shù),善用兵之道,,,出奇,守備,二、中心主旨,這是一篇軍事論文。作者從將帥的自我修養(yǎng)，即培養(yǎng)智謀膽略說(shuō)起，談到只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)才能激發(fā)士氣，只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能保證百戰(zhàn)百勝，只有知己知彼，善于把握戰(zhàn)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。文章分

4、別從幾個(gè)方面闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想，具有一定的見(jiàn)解。但所謂“士欲愚”的權(quán)術(shù)思想，則反映了作者的階級(jí)性和時(shí)代的局限性。文章每節(jié)自成段落，各有中心，又有著內(nèi)在的聯(lián)系，邏輯很?chē)?yán)密。,重點(diǎn)突破,1.用文中原話歸納各段的中心，試著用自己的話連綴成文章的論證流程，具體說(shuō)說(shuō)各段之間的內(nèi)在聯(lián)系。,答案,答案每段的中心句都是文段的第一句。各段之間的關(guān)系： (1)先后不紊，由治心而養(yǎng)士，由養(yǎng)士而審勢(shì)，由審勢(shì)而出奇，由出奇而守備，段落鮮明，井井有條，文之善變化也。 (2)先解決思想意識(shí)的問(wèn)題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。,2.文中所論述的善用兵之道是什么？是如何加以論證

5、的？,答案,答案第一問(wèn)：善用兵無(wú)所顧，有所恃。 第二問(wèn)：正面設(shè)喻，有恃則勇，無(wú)恃則怯；反面設(shè)喻，“有所恃”而麻痹渙散，其“所恃”將不可恃。,學(xué)后自評(píng),基礎(chǔ)達(dá)標(biāo),1.對(duì)下列加顏色詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A.謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠斥堠：瞭望臺(tái) B.故士皆委己而聽(tīng)命 委己：委屈自己，指主動(dòng)獻(xiàn)身 C.彼將強(qiáng)與吾角 角：較量 D.吾抗而暴之 暴：暴力,解析暴：曝，暴露。,答案,解析,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,2.下列各句中，“而”的用法與例句一致的一項(xiàng)是 例句：知理而后可以舉兵 A.故士皆委己而聽(tīng)命B.使之疑而卻 C.冠胄衣甲，據(jù)兵而寢

6、D.此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也,解析B項(xiàng)與例句均表順承。 A項(xiàng)表并列。 C項(xiàng)表修飾。 D項(xiàng)表轉(zhuǎn)折。,,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,3.下列各句中，加顏色詞語(yǔ)的用法和例句不一致的一項(xiàng)是 例句：將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳伐無(wú)道，誅暴秦 A.而后可以動(dòng)于險(xiǎn)B.此用長(zhǎng)短之術(shù)也 C.知節(jié)則不窮 D.兵有長(zhǎng)短，敵我一也,答案,解析D項(xiàng)為數(shù)詞作形容詞，可解釋為“同樣”。例句與A、B、D三項(xiàng)均為形容詞作名詞。,,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,4.下列各句中，加顏色的詞語(yǔ)

7、不是詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是 A.尺箠當(dāng)猛虎 B.夫惟義可以怒士 C.彼將不與吾校 D.善用兵者,答案,解析,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,解析A項(xiàng)名詞作狀語(yǔ)。 B項(xiàng)使動(dòng)用法。 D項(xiàng)形容詞作動(dòng)詞。,5.下列各句中，句式和例句一致的一項(xiàng)是 例句：泰山崩于前而色不變 A.此用兵之術(shù)也 B.麋鹿興于左而目不瞬 C.徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也 D.士以義怒，可與百戰(zhàn),1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,答案,解析,,解析B項(xiàng)與例句都是狀語(yǔ)后置句。 A、C兩項(xiàng)都是判斷句。 D項(xiàng)是

8、省略句。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,【課內(nèi)閱讀】 閱讀下面的文段，完成69題。 凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。 兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中，此用長(zhǎng)短之術(shù)也。”,閱讀達(dá)

9、標(biāo),1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺棰?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有余矣。,6.下列加顏色詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是 A.知理而后可以舉兵舉：起 知?jiǎng)輨t不沮 沮：退卻 夫然后可以支大利大患 支：對(duì)付，支撐 B.小利小患不足以辱吾技也 辱：辱沒(méi) 吾蔽而置之 蔽：掩蓋 使之狎而墮其中 狎：陰險(xiǎn) C.此用長(zhǎng)短之術(shù)

10、也 術(shù)：方法 使之無(wú)所顧 顧：顧忌 知此者，可以將矣 將：出發(fā) D.烏獲不敢逼 逼：逼近 冠胄衣甲 衣：衣服 據(jù)兵而寢 兵：武器,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,答案,解析,,解析B項(xiàng)狎：輕忽。 C項(xiàng)將：當(dāng)將軍。 D項(xiàng)衣：穿著。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,7.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是,解析B項(xiàng)均為句末語(yǔ)氣詞，不譯。 A項(xiàng)鞏固自己的陣勢(shì)/本來(lái)。 C項(xiàng)愛(ài)護(hù)/吝惜。 D項(xiàng)形勢(shì)/勢(shì)力。,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11

11、,12,13,14,15,16,17,18,19,A.,,B.,夫能以形固，則力有余矣 故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣,,C.,夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者 向使三國(guó)各愛(ài)其地,,D.,知?jiǎng)荻罂梢约颖?夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦,,故善用兵者以形固 固不在戰(zhàn)矣,,8.對(duì)下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項(xiàng)是 A.小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。 說(shuō)明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。 B.吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻。 意為要盡量掩蓋自己的短處，使敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。 C.善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。 用兵打仗既要無(wú)所顧忌，又要懂得利用外物。 D.故善用兵者以形固，

12、夫能以形固，則力有余矣。 善于用兵的人懂得憑借和利用形勢(shì)，那么就有多余的力量了。,答案,解析,,解析“暴”是“暴露”的意思。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,9.下列句子分別編為四組，全都說(shuō)明作者所主張的用兵“心術(shù)”的一項(xiàng)是 知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，夫然后可以支大利大患兵有長(zhǎng)短，敵我一也吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有余矣 冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣 A. B.C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,1

13、6,17,18,19,答案,,【文外閱讀】 閱讀下面的文言文，完成1013題。 辨奸論(節(jié)選) 蘇洵 事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知變化而不可測(cè)者孰與天地陰陽(yáng)之事而賢者有不知其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,昔者，山巨源見(jiàn)王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也?！惫陉?yáng)見(jiàn)盧杞曰：“此人得志，吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣！”自今而言之，其理固有可見(jiàn)者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語(yǔ)，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無(wú)

14、惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國(guó)。然而不學(xué)無(wú)文，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語(yǔ)，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩(shī)書(shū)，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙

15、、開(kāi)方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也。 注忮(zh)：嫉妒。慝(t)：奸邪、邪惡。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A.其疏闊而難/知變化而不可測(cè)者/孰與天地陰陽(yáng)之事/而賢者有/不知其故 何也 B.其疏闊而難知/變化而不可測(cè)者/孰與天地陰陽(yáng)之事/而賢者有不知/其故 何也 C.其疏闊而難知/變化而不可測(cè)者/孰與天地陰陽(yáng)之事/而賢者有/不知其故 何也 D.其疏闊而難/知變化而不可測(cè)者/孰與天地陰陽(yáng)之事/

16、而賢者有不知/其故 何也,答案,解析,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,解析注意句中的“者”“而”“其”等虛詞的標(biāo)志作用。原句為：其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽(yáng)之事。而賢者有不知，其故何也？,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,11.下列對(duì)文中加顏色詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A.“陰陽(yáng)”，自然界中各種對(duì)立又聯(lián)系的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、 晝夜、寒暑、男女等。 B.“公”，古代對(duì)成年男子的尊稱(chēng)。先秦時(shí)諸侯為“公”，后來(lái)多稱(chēng)謂 有官位、有身份的人

17、。 C.“臣虜”，古代對(duì)地位差、身份低的人的稱(chēng)呼。原指“臣仆、俘虜” 之意，后來(lái)也指“奴役”。 D.“詩(shī)”，詩(shī)經(jīng)；“書(shū)”，尚書(shū)，都是儒家的經(jīng)書(shū)， 和禮記周易論語(yǔ)合稱(chēng)“五經(jīng)”。,答案,解析,,解析論語(yǔ)應(yīng)為春秋。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A.蘇洵認(rèn)為事理有其必然性，只要冷靜地觀察，就能“見(jiàn)微而知著”。 B.蘇洵引例以說(shuō)明山濤、郭子儀善于見(jiàn)微知著，認(rèn)為山、郭之言得以證實(shí) 是有一定必然性的。 C.文中“凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝”一句，說(shuō)明了某些偽君子、 兩面派的特點(diǎn)。

18、 D.作者認(rèn)為“今有人”比王衍、盧杞的危害更大，因?yàn)椤八毙惺虏唤?情，但名聲很大，一定會(huì)得到重用，這將給天下帶來(lái)更大的禍患。,答案,解析,,解析蘇洵認(rèn)為“山、郭之言得以證實(shí)”有偶然性，這就是晉惠帝、唐德宗的“鄙暗”，使王衍、盧杞得以逞其奸。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著。 譯文： (2)使晉無(wú)惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？ 譯文： (3)則其為天下患，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也。 譯文：,1,2,3,4,5,6,7

19、,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,參考譯文,答案,一切事物都有其必然的趨向和終點(diǎn)，任何道理都有它本來(lái)具有的正確答案。只有天下最冷靜客觀的人，才能看到細(xì)微的變化而預(yù)知它顯著的將來(lái)。,假使晉朝當(dāng)時(shí)沒(méi)有惠帝這個(gè)呆子，哪怕僅是一個(gè)中等的君主，即使有千百個(gè)王衍，又怎能把天下搞亂呢？,那么他成為天下的禍患，將是必然而沒(méi)有疑問(wèn)的，這就不只是和王、盧二人所能相提并論的了。,參考譯文 一切事物都有其必然的趨向和終點(diǎn)，任何道理都有它本來(lái)具有的正確答案。只有天下最冷靜客觀的人，才能看到細(xì)微的變化而預(yù)知它顯著的將來(lái)。月亮周?chē)绻霈F(xiàn)光圈，預(yù)示著將要刮風(fēng)；柱子的基石如果潮濕了，預(yù)示著

20、將要下雨，這是人人皆知的事情。(至于)世間人與事的發(fā)展變化，常理和形勢(shì)之間的因果關(guān)系，也是抽象渺茫而難以理解，千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè)，(但)怎能與天地陰陽(yáng)之事相比？而即便是賢能的人對(duì)此也有所不解，這是什么緣故呢？這是由于愛(ài)憎攪亂了他們的思想，利害改變了他們的行動(dòng)啊！,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,從前，山濤見(jiàn)到王衍，就說(shuō)：“(將來(lái))貽害天下百姓的，一定是這個(gè)人。”汾陽(yáng)王郭子儀見(jiàn)到盧杞，就說(shuō)：“這個(gè)人如果得志，我的子孫就會(huì)被他殺得一個(gè)不留！”今天分析起來(lái)，那道理確實(shí)是可以預(yù)見(jiàn)到的。但是按我的觀點(diǎn)來(lái)看，王衍這個(gè)人，在容貌和談吐方面，確實(shí)

21、具備了欺世盜名的條件。然而，他不忌妒、不妄求，只是隨波逐流。假使晉朝當(dāng)時(shí)沒(méi)有惠帝這個(gè)呆子，哪怕僅是一個(gè)中等的君主，即使有千百個(gè)王衍，又怎能把天下搞亂呢？盧杞的奸險(xiǎn)，固然足以敗壞國(guó)家，但是(他)不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以動(dòng)人，言談不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么會(huì)得到重用呢？由此說(shuō)來(lái)，山、郭二公對(duì)王、盧二人的預(yù)言，也可能未必有那樣的結(jié)果！,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,現(xiàn)在有個(gè)人，口中背誦著孔子、老子的話，親身實(shí)踐著伯夷、叔齊的行為，招納一些好名譽(yù)、不得志的士人，共同制造輿論，自我標(biāo)榜，把自己說(shuō)成是顏淵再世，孟軻復(fù)生，而

22、實(shí)際上卻居心叵測(cè)、陰險(xiǎn)狠毒，與一般人的旨趣不同。這是王衍、盧杞的伎倆合成一個(gè)人了。這種人造成的禍害，怎么能夠說(shuō)得盡呢？面孔臟了不忘擦洗，衣服臟了不忘浣洗，這本是人之常情?，F(xiàn)在(這個(gè)人)卻不然，穿奴仆的衣服，吃豬狗的食物，像囚徒一樣蓬亂著頭發(fā)，像居喪孝子那樣灰塵滿面，卻大談(神圣的)詩(shī)書(shū)，這難道是他的真實(shí)情感嗎？凡是做事不近人情的人，很少有不成為大奸大惡(的人)的，豎刁、易牙、開(kāi)方就是這樣的人。用蓋,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,世的好名聲，來(lái)掩蓋他尚未形成的禍患。雖然有想把國(guó)家治理好的君主，愛(ài)好賢才的宰相，還是會(huì)舉薦他、任用他的

23、。那么他成為天下的禍患，將是必然而沒(méi)有疑問(wèn)的，這就不只是和王、盧二人所能相提并論的了。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,(2017北京)閱讀下面的文言文，完成1419題。 秦廢封建 秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟天下初定，又復(fù)立

24、國(guó)，是樹(shù)兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。,真題回放,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。至于七國(guó)皆稱(chēng)王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立

25、六國(guó)后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也。”,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說(shuō)而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書(shū)契注以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子

26、孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開(kāi)之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也。 (取材于宋蘇軾東坡志林) 注書(shū)契：指有文字記載。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,14.下列對(duì)句中加顏色詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A.然后屬疏遠(yuǎn)屬：親屬 B.諸侯更相誅伐 更：交替 C.子房亦與焉 與：參與 D.不能易也 易：交換,答案,解析,,解析易：改變。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,15.下列各組語(yǔ)句中加顏色詞的意義和用法，

27、不同的一項(xiàng)是,答案,解析,A.,,B.,三代之興 知諸侯之不可復(fù),,C.,而學(xué)士大夫多非之 而諸子之論廢矣,,D.,襲封而爭(zhēng)位者 君臣父子相賊虐者,,以有侯王 爭(zhēng)必以利,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,解析C項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接。 A項(xiàng)都是介詞，因?yàn)椤?B項(xiàng)都是助詞，用于主謂之間。 D項(xiàng)都是代詞，“的人”。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,16.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是 A.請(qǐng)立諸子 請(qǐng)立各位皇子為諸侯王 B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之 諸皇子和

28、功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們 C.君之雖欲罷侯置守，可得乎 君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎 D.封建非圣人意也，勢(shì)也 分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然,答案,解析,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,解析“皆封侯”理解錯(cuò)誤，原文中沒(méi)有和這一理解相對(duì)應(yīng)的信息。,17.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。 譯文： (2)自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。 譯文：,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,1

29、6,17,18,19,解析涉及詞類(lèi)活用、判斷句、一詞多義。(1)時(shí)：時(shí)勢(shì)。“非也”表否定判斷。為：創(chuàng)造，造就。失：違背。而已：罷了。 (2)以：介詞，用。至：達(dá)到地步(程度)。刑：刑罰。措：擱置，安放。篡：篡位。弒：臣?xì)⒕?時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。,自夏商周起圣人用禮樂(lè)教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。,解析“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是指出了分封制的弊端和郡縣制的勢(shì)在必行。,18.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是 A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家 制度。 B.始皇不急

30、于說(shuō)出己見(jiàn)，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的 意見(jiàn)。 C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的 制度。 D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有 優(yōu)劣。,答案,解析,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,19.第三段末句“故柳宗元曰：封建非圣人意也，勢(shì)也”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,答案漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形

31、勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說(shuō)“封建非圣人意也，勢(shì)也”。,解析“直接依據(jù)”，即得出“封建非圣人意也，勢(shì)也”這一論點(diǎn)的論據(jù)，找出這一論據(jù)，即“漢高帝欲立六國(guó)后子房亦與焉”，對(duì)其進(jìn)行翻譯和簡(jiǎn)要提煉即可得出答案。,答案,解析,參考譯文,參考譯文 秦王朝剛剛吞并天下，丞相王綰等人進(jìn)言說(shuō)：“燕國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)地方偏遠(yuǎn)，不設(shè)置諸侯王無(wú)法鎮(zhèn)守，請(qǐng)立各位皇子為諸侯王。”秦始皇把這個(gè)建議下交給群臣商議，大臣們都認(rèn)為這樣做合適。廷尉李斯說(shuō)：“周文王、周武王所分封的子弟及同姓親屬很多，可是后來(lái)他們的后代親屬關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)了，像仇人一樣互相攻擊，諸侯之間相互征伐，周天子無(wú)法阻止。如今天下依賴(lài)陛下神靈之威獲得統(tǒng)一，都

32、劃分成了郡縣，諸皇子和功臣們用國(guó)家的賦稅重賞他們，(這樣)很容易控制。天下人沒(méi)有異心，這是讓國(guó)家安定的策略，設(shè)置諸侯不利于管理天下?！鼻厥蓟收f(shuō)：“天下人都苦于戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)止無(wú)休，因?yàn)橛心切┲T侯王。(我)依仗祖宗神靈剛剛安定了天下，再設(shè)立諸侯國(guó)，這是建立(對(duì)立的)軍隊(duì)，想求得天下安寧太平，難道不困難嗎！廷尉的建議很對(duì)?！?秦始皇)把天下分為三十六個(gè)郡，每個(gè)郡設(shè)置守、尉、監(jiān)。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,蘇軾說(shuō)：圣人不能造就時(shí)勢(shì)，也不錯(cuò)失時(shí)勢(shì)。時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。(夏、商、周)三代興盛的時(shí)候，諸侯沒(méi)有

33、罪過(guò)不能剝奪爵位，因此君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎？(這就是)所說(shuō)的不能造就時(shí)勢(shì)。周王朝衰弱，諸侯互相吞并，齊、晉、秦、楚的國(guó)土都方圓千余里，他們的力量足夠用來(lái)分封諸侯、樹(shù)立屏障。到了七國(guó)都稱(chēng)了王，做天子做的事，然而始終沒(méi)有分封諸侯。已經(jīng)很久了，世人畏懼諸侯的禍患，不只李斯、秦始皇知道這種情況。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,秦始皇吞并天下之后，劃分郡縣，設(shè)置郡縣的官吏，按道理應(yīng)該這樣，就像冬天穿皮裘衣服夏天穿葛布衣服一樣，時(shí)勢(shì)應(yīng)該這樣，不是某個(gè)人自己的智慧和獨(dú)有的見(jiàn)解，(這就是)所說(shuō)的不錯(cuò)失時(shí)勢(shì)，但是求學(xué)的人

34、、士大夫大多不贊同。漢高帝想封六國(guó)的后人，張子房認(rèn)為不能這樣做，李斯的見(jiàn)解跟張子房沒(méi)有不同。高帝聽(tīng)了張子房的言論，知道諸侯不能恢復(fù)，這是非常明顯的了。然而最終還是分封了韓信、彭越、英布、盧綰，(這件事)不只是高帝所為，張子房也參與了。所以柳宗元說(shuō)：“分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然?！?1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,從前議論分封諸侯制度的人很多，柳宗元的言論出來(lái)后，其他人的言論就都被廢棄了，即使是圣人再世，也不能改變了。所以我采用他的說(shuō)法而又增補(bǔ)了一些，說(shuō)：凡是有血?dú)庵吮貢?huì)爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪必定是因?yàn)槔?，而利益沒(méi)有比分封諸

35、侯再大的了。分封諸侯，是爭(zhēng)奪的源頭、禍亂的開(kāi)端。從有文字記載以來(lái)，臣子殺害他的國(guó)君，兒子殺害他的父親，父子兄弟互相殺害，有不是因?yàn)槔^承和封賞而爭(zhēng)權(quán)奪位的人嗎？自夏商周起圣人用禮樂(lè)教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。從漢朝以來(lái)，互相殘害的君臣父子，都是諸侯的子孫；其余卿大夫不能世襲的人，大概不曾有過(guò)這種情況。近代以來(lái)不再有分封諸侯的制度，所以這種禍患幾乎斷絕。仁人君子，難道忍心再讓這種禍患開(kāi)始嗎？所以我認(rèn)為李斯、秦始皇的見(jiàn)解，柳宗元的言論，應(yīng)當(dāng)成為后世的法則。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,