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1、江蘇省徐州市高一期末考試語文試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績:________ 一、 閱讀理解 (共2題；共27分) 1. （12分） (2019高一下運(yùn)城期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 回家過年 東方曉 大雪紛紛揚(yáng)楊地下著。田野一片銀白。 她佇立在村口，睜大雙眼向遠(yuǎn)方瞭望。北風(fēng)像無數(shù)只利爪，無情地撕扯著她的衣服。鵝毛般大小的雪片，一個(gè)勁兒地往她的脖子里鉆。她緊了緊棉衣外邊黛青色的圍腰，又圍了圍那條深藍(lán)色的頭巾，繼續(xù)瞭望。 她在等待當(dāng)兵的兒子回來。進(jìn)臘月時(shí)，兒子就來信說打算回家過年，可究竟哪天回他卻

2、說不準(zhǔn)。今天是三十，一年中的最后一天，她相信兒子今天一定能回來。 她已經(jīng)成了雪人；但她并不愿拍去身上的積雪。身為農(nóng)民，她識(shí)得“瑞雪兆豐年”的道理?？蛇@會(huì)兒她又擔(dān)心雪下得太大，會(huì)阻斷道路。心里默默念道:兒子你在哪兒呀？是在部隊(duì)，還是在路上？這天氣你還能回來嗎？老天爺啊，給我兒子留下回家的路吧…… 從臘月二十三祭灶開始，她就開始等啊，盼啊，盼著兒子早點(diǎn)回來。年根里事情多，家家戶戶都忙著置備年貨，她的老伴兒有病，她家自然比別人家忙。可即便這樣，她還是每天都到村口瞭望一會(huì)兒，一天不落。但直到現(xiàn)在，還是沒看到兒子的身影。 昨夜又下起了大雪。她知道，兒子今天要是再回不來，可能就不會(huì)回來了。是阻在了路

3、上，還是部隊(duì)突然有了任務(wù)？先前，兒子寫信告訴過她，軍令如山，一旦有命令，任何個(gè)人的事情都必須放下。但她依然滿懷希望，在她看來，這么太平的世道會(huì)有什么重大事情呢？肯定是被阻在了路上，這該死的大雪！ 今天吃過早飯，她把大年夜要吃的肉燉上，又吩咐女兒剁餃子餡兒，然后就冒著大雪到村口去瞭望。 雪不停地下，風(fēng)使勁地吼。她的腳早已凍得麻木，不停地跺來驅(qū)寒。跺著跺著，腳下成了一對(duì)兒冰砣窩子，但她決不挪開地方，她相信只有這樣才能等到兒子回來。 “娘，回家吃飯吧!” 她以為是兒子在喚她?；仡^一看，卻是女兒。她才意識(shí)到已過了中午。 吃過午飯，她又來到村口。潔白的雪路上，又留下她一串深深的腳印。而那腳印很

4、快就 像先前的腳印一樣，被大雪蓋得無影無蹤了。 來到村口，搜尋到自己蹐過的雪窩子。雪窩子已被大雪蓋住，但還是留下了淺淺的痕跡。她依然站在那對(duì)雪窩子上，生怕不能連續(xù)似的。她堅(jiān)信站在老地方等，肯定能等到兒子。 兩個(gè)小時(shí)過去了，她什么也沒等到。 又過了兩個(gè)小時(shí)，她仍然什么也沒等到！ 天漸漸黑下來，家家戶戶掛起了紅燈籠，鞭炮聲也在四面八方響起。她才失望地對(duì)來喚她回家吃飯的女兒喃喃地說，你哥今年可能回不來了。 曉上，她還不死心。老伴兒和孩子們都睡了，她還坐在炕沿上，等著兒子回家。直到凌晨，鞭炮聲再次響起。她才自言自語地說看來真的回不來了！” 然而大年初一的清晨，一家人正要開始吃餃子，一封信送

5、到她的手里。是兒子寫來的！ 爹、娘； 兒不孝，讓你們失望了。兒原本要回家過年，但臨行前突然接到命令，我們駐地附近發(fā)生特大雪災(zāi)，積雪超過30厘米，災(zāi)區(qū)牧民生活發(fā)生嚴(yán)重困難。上級(jí)命令我們馬上趕往災(zāi)區(qū)救災(zāi)。時(shí)間緊急，不能多寫，請(qǐng)爹娘安心過年，不要牽掛我。 兒拜上 1988年1月5日 隨信寄上我新近照的照片，就先讓它陪爹娘過年吧。 她拿起照片認(rèn)真端詳:穿著厚厚棉軍裝的兒子戴著像雷鋒那樣的帽子，雙手端著槍筆直地站著，目光炯炯地注視著前方，腳下是厚厚的積雪，身后是碧藍(lán)的天空和皚皚的雪山。 眼淚一下子就溢滿她的眼眶…… 她把兒子的照片裝進(jìn)相框，端正地放在桌子的一邊，又在照片后面放上凳子，然后

6、含淚笑著說兒啊，過年了，吃餃子吧！……” （1） 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “她才自言自語地說:‘看來真的回不來了！’”說明母親對(duì)兒子不能回家過年是有心理準(zhǔn)備的。 B . 結(jié)尾處的“她……含淚笑著說；‘兒啊，過年了，吃餃子吧！……’”，表現(xiàn)出母親不能與兒子團(tuán)聚的傷心與痛苦。 C . 小說很注重通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，比如文中兩次寫到母親執(zhí)意要站在雪窩子上等兒子，反映了她對(duì)兒子回家的真誠期盼。 D . 在讀者都認(rèn)為母親因兒子不能回家只好在遺憾中過年的時(shí)候，卻收到了兒子的信和照片，這樣的結(jié)尾既在意料之外又在情理之中。 （2） 開頭

7、寫大年三十母親在大雪中等當(dāng)兵的兒子回家的情節(jié)，在小說中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡要概括。 （3） 小說為什么以“回家過年”為題？ 2. （15分） 閱讀下面的文字，完成下列各題。 【舞臺(tái)漸明：雨漸緩，滿院是淅瀝的雨聲，從屋檐滴到石階上。黑暗的甬道中慢慢走出鳴鳳，周身濕淋淋的，頭發(fā)散開披在后面，發(fā)里有草葉水藻，手里握著殘落的蓮花?；杌璧募t檐燈照著她一副失神凹陷的眼。她路過甬道，推了推覺慧鎖上的門?！? 鳴鳳：（走到覺慧窗前，低低地）三少爺！ 覺慧：（以后一直在窗前答應(yīng)，詫異地）鳴鳳，你怎么還沒有走？ 鳴鳳：（平淡里埋著失望的聲音）我又來啦。 覺慧：（煩 悶地）怎么又來？你？ 鳴鳳

8、：（沉痛）我舍不得你。 覺慧：（委婉地）鳴鳳，你不要再攪我吧！我有事！ 鳴鳳：（輕聲，哀哀地）我不是來攪你，我就想再看你一眼！ 覺慧：（溫和而肯定）不！ 鳴風(fēng)：（凄惻地）就一眼。 覺慧：（懇求地）不，我真是有事??！鳴鳳，你好好地回去吧，走吧！ 鳴鳳：（含淚）那么我走了。 覺慧：（安慰地）睡吧，不要再來了。 鳴鳳：（悲痛）不來了，這次走了，真走了。 （選自曹禺話劇《家》） （1） 片段開頭的舞臺(tái)說明有什么作用？ （2） 片段結(jié)尾鳴鳳的“不來了，這次走了，真走了”這句話的潛臺(tái)詞是什么？ （3） 戲劇語言側(cè)重對(duì)話的機(jī)智、韻味、內(nèi)涵、幽默等。該段文字是人物臨死前的肺腑之言，

9、內(nèi)容豐富，抒情性強(qiáng)。根據(jù)片段內(nèi)容，分析鳴鳳的心理。 二、 文言文閱讀 (共1題；共6分) 3. （6分） (2017高一上華安月考) 閱讀文言文，完成下列小題。 既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊于期之頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王，唯大王命之”秦王聞之，大喜，乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮荊軻奉樊于期頭函，而秦舞陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見

10、天子，故振懾愿大王少假借之，使畢使于前”秦王謂軻曰：“起，取舞陽所持圖”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之未至身，秦王驚，自引而起，袖絕拔劍，劍長，操其室時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔荊軻逐秦王，秦王還柱而走群臣驚愕，卒起不意，盡失其度而秦法，群臣侍殿上者不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之是時(shí)侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻秦王方還柱走，卒惶急不知所為，左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事

11、所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報(bào)太子也”于是左右既前殺軻，秦王目眩良久。 （1） 下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 持千金之資幣物（禮品） B . 愿舉國為內(nèi)臣（全、整個(gè)） C . 及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封（信件、信函） D . 荊軻奉樊于期頭函（同“捧”） （2） 下列各組句子中劃線詞意義相同的一組是（ ） A . ①恐懼不敢自陳 ②諸郎中執(zhí)兵皆陳殿下 B . ①終已不顧 ②荊軻顧笑舞陽 C . ①秦王驚，自引而起 ②荊軻廢，乃引其匕首以擿秦王 D . ①于是荊軻就車而去 ②軻自知事不就 （3） 下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是（

12、 ） 例句：群臣侍殿上者不得持尺兵 A . 高余冠之岌岌兮，長余珮之陸離 B . 燕王拜送于庭 C . 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也 D . 不吾知其亦已兮 三、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分) 4. （10分） (2017山東模擬) 閱讀下面的宋詞，回答問題。 夢(mèng)江南 溫庭筠 千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜。 （1） 詞中三、四兩句刻畫了一位什么樣的主人公形象？請(qǐng)簡要分析。 （2） 請(qǐng)簡要賞析這首詞的結(jié)句。 四、 默寫 (共1題；共10分) 5. （10分） (2019高二上慈溪期中) 補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺

13、部分。（只選 4 小題） （1） “表”是一種應(yīng)用文體，不容易寫出真情實(shí)感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母，________；祖母無臣，________。”（李密《陳情表》） （2） 世人皆濁，________？眾人皆醉，________。（《楚辭漁父》） （3） 仆竊不遜，近自托于無能之辭，________，略考其行事，________。（司馬遷《報(bào)任安書》） （4） 青山隔送行，________，________。（王實(shí)甫《長亭送別》） （5） ________，則芥為之舟；________，水淺而舟大也。（莊子《逍遙游》） 五、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共

14、6分) 6. （6分） (2017廣東模擬) 閱讀下面文字，完成下列小題。 莫高窟創(chuàng)建的歷史文化背景 劉進(jìn)寶 自漢代絲綢之路開通以來，中原文化不斷傳播到敦煌，并生根發(fā)芽。同時(shí)，由于敦煌地接西域，交通極為便利，也就較早地接受了發(fā)源于印度的佛教文化。西亞、中亞的文化也隨著印度佛教文化的東傳而到了敦煌中西不同的文化都在這里匯聚、碰撞和交融。 由于敦煌與河西其他地區(qū)都偏處西北，遠(yuǎn)離中原，因而能避免魏晉以降諸如“八王之亂”“永嘉之亂”那樣的兵禍之災(zāi)，保持境內(nèi)長期安定的環(huán)境，從而使大量避難百姓流亡到此，使河西的文人學(xué)士大為增加，并對(duì)保留中原先進(jìn)文化及推動(dòng)河西文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。另外，隨著

15、漢代對(duì)河西的開發(fā)，絲綢之路的暢通，河西文化與河西經(jīng)濟(jì)一起迂回上升。一批作為地主階級(jí)知識(shí)分子的“士"，便在西北邊陲的河西一隅破土而出因此，自漢以來，河西地區(qū)特別是敦煌，已是文化極盛之地，文人學(xué)士大量涌現(xiàn)。 河西地區(qū)有重大影響的文士學(xué)人，大多都出自敦煌?？梢哉f，沒有漢魏以來敦煌文化的發(fā)展，便不可能孕育出像劉昞這樣的儒學(xué)大師而一些退隱或隱居的知識(shí)分子能夠離開中原地區(qū)的物質(zhì)文明，來到敦煌和河西各地，固然有當(dāng)時(shí)政治上的原因，但也說明當(dāng)時(shí)的敦煌已具有了他們從事著述和講學(xué)的物質(zhì)條件而這些都說明漢晉文化傳統(tǒng)在河西，尤其是在敦煌已打下了堅(jiān)實(shí)而深厚的基礎(chǔ)，以敦煌為中心的五涼文化，不僅繼承了漢晉文化傳統(tǒng)，并在此基

16、礎(chǔ)上不斷發(fā)展，漸趨成熟。敦煌佛教藝術(shù)，正是在這種歷史、文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。 十六國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭連綿，但佛教卻得到了迅速的發(fā)展。尤其是河西地區(qū)，佛教之為流行，并相北朝佛教的廣泛傳播起了橋梁作用。 河西地區(qū)佛教的興盛，首先表現(xiàn)在譯經(jīng)方面。由于佛教的廣泛傳播，河西地區(qū)出現(xiàn)了不少高僧，他們不辭艱辛，跋涉于冰天母地和荒漠沙磧之中，西行求經(jīng)，瞻仰圣跡，歸來時(shí)又?jǐn)y回大量梵文或胡語佛經(jīng)。在河西境內(nèi)開窟建寺，或聚徒講經(jīng)，或從事譯著，對(duì)佛牧在中國的傳播、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。 河西地區(qū)佛教活動(dòng)的興盛，還表現(xiàn)在開窟建寺的活動(dòng)十分活躍，石窟寺是佛教治動(dòng)的標(biāo)志。河西地區(qū)現(xiàn)存的石窟寺之多，在全國是少有的。這些

17、石窟寺雖沒有興盛于漢魏，但若追溯其建窟淵源，則大都產(chǎn)生于十六國時(shí)期。 從早期佛教在敦抆傳播的歷史看，憎人崇尚開窟建寺，靜坐修禪，因此選擇了鳴沙山下這片沙漠綠洲。由于它既遠(yuǎn)離鬧市，又能得到人間煙火的供應(yīng)，在這里鑿窟修禪，的確是很理想的。早在西晉時(shí)，就有月氏后裔竺法護(hù)在敦煌譯經(jīng)布道。前涼時(shí)，單道開、竺曇猷等高僧又在敦煌修習(xí)禪法到了前秦建元二年，沙門樂傅便在鳴沙山上開鑿了莫高窟的第一個(gè)石窟，敦煌佛教藝術(shù)之花從此綻開。 （摘編自《文史知識(shí)》，2016年第11期《中西文化交流視野下的敦煌與莫高窟》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 敦煌從漢代絲綢之路開通后

18、成為文化交流中心，中原和西亞、中亞文化在相同時(shí)間傳播到敦煌并不斷匯聚、碰撞和交融。 B . 敦煌與河西其他地區(qū)位居偏僻、遠(yuǎn)離中原使得該地區(qū)避免了一些戰(zhàn)亂，這種安定環(huán)境對(duì)推動(dòng)河西文化的發(fā)展起到積極影響。 C . 漢魏以來，敦煌文化發(fā)展十分迅速，使得這里產(chǎn)生了很多有著重大影響的文人學(xué)士，更孕育出了如劉昞這樣的儒學(xué)大師。 D . 五涼文化是以敦煌為中心的，它繼承了在敦煌打下堅(jiān)實(shí)而深厚基礎(chǔ)的漢晉文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)之上不斷發(fā)展而漸漸趨于成熟。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 敦煌佛教文化興盛與其地域特征有著密切的關(guān)系，由于敦煌地接西域，加上交通的便利就

19、比較早地接受了印度佛教文化。 B . 敦煌成為文化極盛之地，文人學(xué)士大量涌現(xiàn)是漢代對(duì)河西開發(fā)、絲綢之路暢通使得河西文化、經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展的結(jié)果。 C . 對(duì)佛經(jīng)的翻譯也使河西地區(qū)佛教得以廣泛傳播，河西很多高僧不辭艱辛，西行求經(jīng)，回到河西地區(qū)后開窟建寺翻譯佛經(jīng)等。 D . 敦煌地區(qū)的佛教傳播可以追溯到西晉時(shí)期竺法護(hù)的譯經(jīng)布道，但在敦煌鳴沙山開鑿洞窟的時(shí)間要晚些，可追溯到前秦時(shí)。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 河西地區(qū)的安定環(huán)境使河西文人學(xué)士大量增加，河西地區(qū)物質(zhì)條件的豐富使一些退隱或隱居的中原知識(shí)分子來這里著述和講學(xué)。 B . 十六國時(shí)期

20、的社會(huì)動(dòng)蕩、連綿戰(zhàn)爭使得當(dāng)時(shí)的佛教更為迅速發(fā)展，河西地區(qū)的佛教更為流行，并影響了南北朝佛教的廣泛流行。 C . 河西地區(qū)開窟建寺活動(dòng)的活躍體現(xiàn)了這個(gè)地區(qū)佛教活動(dòng)的興盛，這里現(xiàn)存的大多產(chǎn)生于十六國時(shí)的石窟寺數(shù)量之多也全國少有。 D . 僧人們?cè)邙Q沙山上開窟建寺的原因至少有兩個(gè)方面：鳴沙山下有一片綠洲，并且這里遠(yuǎn)離鬧市，但又能夠得到人間煙火的供應(yīng)。 第 10 頁 共 10 頁 參考答案 一、 閱讀理解 (共2題；共27分) 1-1、 1-2、 1-3、 2-1、 2-2、 2-3、 二、 文言文閱讀 (共1題；共6分) 3-1、 3-2、 3-3、 三、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分) 4-1、 4-2、 四、 默寫 (共1題；共10分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 5-5、 五、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共6分) 6-1、 6-2、 6-3、