《（全國(guó)通用版）2018-2019版高中語(yǔ)文 專題四 慢慢走 欣賞啊 文本16 祝福課件 蘇教版必修2.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2018-2019版高中語(yǔ)文 專題四 慢慢走 欣賞啊 文本16 祝福課件 蘇教版必修2.ppt（60頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文本16祝福,專題四慢慢走，欣賞啊,1.梳理故事情節(jié)，理解倒敘的作用。 2.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。 3.理解和把握環(huán)境描寫的作用。 4.分析“我”在文中的作用。,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn) 1.給下列加顏色的字注音 (1)單音字 瓦楞() 兩頰() 陳摶() 渣滓() 桌幃() 訕訕(), 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化,ln,ji,tun,z,wi,悚然() 蹙縮() 草窠() 蹣跚( ) 歆享() 躊躕( ),shn,sn,c,k,pn shn,xn,chu ch,執(zhí)拗() 拗開()

2、 拗口(),(2)多音字,拗,,炮,炮烙() 槍炮(),,咽喉() 咽氣() 嗚咽(),咽,,拓,朱拓() 開拓(),,po,po,t,tu,ni,o,yn,yn,o,y,暄() 煊() 喧(),2.給下列形似字組詞,,寒暄,煊赫,喧鬧,二、詞語(yǔ)積累 1.理解運(yùn)用 (1)少不更事：__________________________________ (2)百無(wú)聊賴：____________________________ (3)沸反盈天：________________________________________________ (4)走投無(wú)路：______________________

3、____________________________ ______________ (5)天有不測(cè)風(fēng)云：______________________________________,人年紀(jì)輕，經(jīng)歷的事不多，缺少經(jīng)驗(yàn)。,精神無(wú)所依托，感到非常無(wú)聊。,形容人聲喧鬧雜亂。沸反，像沸水一樣翻騰。盈，滿。,無(wú)路可走，無(wú)處投奔，比喻找不到解決問(wèn)題的辦法，形容,處境極端困難。,比喻有些災(zāi)禍的發(fā)生，事先是無(wú)法預(yù)料的。,答案“百無(wú)聊賴”側(cè)重指精神上無(wú)所依托，不用來(lái)表示經(jīng)濟(jì)上貧困，適用對(duì)象錯(cuò)誤,判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”) (1)對(duì)于少不更事的中小學(xué)生，我們理應(yīng)對(duì)他們?cè)谏?/p>

4、經(jīng)驗(yàn)積累方面和國(guó)情知識(shí)方面加強(qiáng)教育。() (2)由于自己好吃懶做，以前接濟(jì)過(guò)他的親戚也不愿再理他，現(xiàn)在他已百無(wú)聊賴了。(),,,對(duì)點(diǎn)小測(cè),,,答案“天有不測(cè)風(fēng)云”是說(shuō)災(zāi)禍的發(fā)生無(wú)法預(yù)料，句中說(shuō)“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”，是說(shuō)好運(yùn)氣來(lái)了,(3)主人正欲喂鴨子食物，饑餓的它們頓時(shí)亂作一團(tuán)，沸反盈天。() (4)由于山體滑坡，救災(zāi)的隊(duì)員往往突然會(huì)走投無(wú)路，但他們克服了常人難以想象的困難，及時(shí)趕到了目的地，開展救援工作。() (5)真是天有不測(cè)風(fēng)云，說(shuō)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，就時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了，誰(shuí)不高興！(),,答案“沸反盈天”形容人聲喧鬧雜亂，不能形容鴨子，適用對(duì)象錯(cuò)誤,,答案“走投無(wú)路”指的是“處境艱難，沒(méi)有出路”，不是指實(shí)際上的

5、道路,,2.辨詞填空 簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)捷 簡(jiǎn)潔：(說(shuō)話、行文等)簡(jiǎn)明扼要，沒(méi)有多余的內(nèi)容。 簡(jiǎn)捷：直截了當(dāng)或簡(jiǎn)便快捷。除適用于言語(yǔ)、文章外，“簡(jiǎn)捷”還可以用于行動(dòng)、方法。 愛(ài)因斯坦的話換個(gè)說(shuō)法，理論應(yīng)該盡可能______，而不是比較簡(jiǎn)單。 較之其他算法，該算法思路______，易于編程，生成的主骨架線形態(tài)優(yōu)良，較好地反映了多邊形的主體形狀特征和主延伸方向。,簡(jiǎn)潔,簡(jiǎn)捷,三、名言警句 課外名句魯迅名句 (1)生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。 (2)勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 (3)友誼是兩顆心真誠(chéng)相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。

6、(4)唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。 (5)社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué)問(wèn)和事業(yè)。, 文本常識(shí)積累,一、作者簡(jiǎn)介 魯迅(18811936)，原名周樟壽，字豫才，后名樹人，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。 作品主要有短篇小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草，以及大量的雜文集，如墳而已集二心集華蓋集南腔北調(diào)集且介亭雜文等。,二、背景展示 辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有被徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫

7、的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是束縛人民的精神枷鎖。祝福這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害與摧殘，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。,品讀研析,漫天飛雪，狂風(fēng)怒吼，爆竹聲聲。在氤氳著濃厚的祝福氛圍和濃重的悲哀里，艱難地走著一個(gè)衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白發(fā)蓬松、目光呆滯的四十歲上下的女人。誰(shuí)曾想到她原是那個(gè)系著白頭繩，穿著烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心，順著眼，安分耐勞的堅(jiān)強(qiáng)的女子。那么，她身上到底發(fā)生了怎樣的故事，讓她的變化如此之大？今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生的祝福，發(fā)掘她身上的秘密。,課堂導(dǎo)語(yǔ), 通讀整體感

8、知,下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問(wèn)題。,答案,答案寂然死去 再到魯鎮(zhèn),(1)文章以魯鎮(zhèn)的祝福景象開頭，以魯鎮(zhèn)的祝福景象結(jié)尾，首尾呼應(yīng)；中間部分則敘述了祥林嫂的遭遇。請(qǐng)按照情節(jié)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的發(fā)展思路，概述情節(jié)，在圖中處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。,答案,答案倒敘,(2)在敘述故事情節(jié)時(shí)，按照結(jié)局、開端、發(fā)展、高潮的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式敘述故事，這種敘述方式是什么？請(qǐng)?jiān)趫D中處填寫相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)。, 深讀重點(diǎn)探究,(一)人物形象賞析 1.文章對(duì)祥林嫂總共進(jìn)行了三次外貌描寫，祥林嫂的三次肖像有何變化？比較它們的異同，并思考作者這樣寫的用意。,答案,答案,三次肖像變化：作者通過(guò)肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的

9、性格特點(diǎn)是勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明她精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。 作者用意：作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇、內(nèi)心的痛苦和悲哀。通過(guò)前后對(duì)比，使人物形象的悲慘命運(yùn)更為突出、更為逼真，主題思想更為鮮明。,2.祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)有過(guò)哪些抗?fàn)帲?你如何看待祥林嫂的抗?fàn)帲?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么？,答案,答案(1)逃：山中出逃，做工魯鎮(zhèn)敢于直面封建婦道、孝道，維護(hù)自我尊嚴(yán)。 撞：改嫁中的“出格”行為對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗。 捐：傾其所有，洗刷“污

10、穢”追求人的平等權(quán)利。 問(wèn)：死前問(wèn)我鬼神對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑。 (2)如何看待：祥林嫂的身上布滿封建禮教造成的精神創(chuàng)傷，她的掙扎雖飽含著反抗命運(yùn)的意義，但她從婆家出逃只是為了暫時(shí)做穩(wěn)奴隸；她在改嫁時(shí)“出格”的反抗是為了保全自己的貞潔；她捐門檻表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建勢(shì)力；她對(duì)靈魂的疑惑不過(guò)是免遭地獄之苦的一種幻想。祥林嫂的抗?fàn)帋в蟹饨ㄗ诜ㄋ枷牒头饨孕诺纳?，因而具有濃厚的悲劇性?(3)實(shí)質(zhì)：抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且方式方法都是錯(cuò)誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?，又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因

11、素。,3.結(jié)合文章內(nèi)容，概述祥林嫂這一人物形象的特點(diǎn)。,答案,答案祥林嫂是中國(guó)舊社會(huì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視甚至為封建禮教和迷信所吞噬的人物。,4.梳理魯鎮(zhèn)不同人物對(duì)待祥林嫂的態(tài)度，思考他們?yōu)槭裁慈绱藢?duì)待祥林嫂？誰(shuí)應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)？誰(shuí)是元兇？,答案,答案(1)魯四老爺：封建制度的堅(jiān)決維護(hù)者，受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個(gè)不祥之人，對(duì)待祥林嫂兇殘、冷酷無(wú)情。祥林嫂的婆婆、大伯：封建家長(zhǎng)制的代表，強(qiáng)行迫使祥林嫂出嫁，用來(lái)?yè)Q取彩禮。魯鎮(zhèn)的那些人們：聽到祥林嫂死去時(shí)的嘲諷和無(wú)情；深受封建思想

12、毒害，鄙視祥林嫂，用祥林嫂的悲劇來(lái)滿足自己的獵奇心理。柳媽：建議捐門檻。四嬸：阻止祥林嫂準(zhǔn)備祝福?！拔摇保和?、軟弱和無(wú)能，不敢告訴祥林嫂靈魂的有無(wú)。,(2)原因：因?yàn)橄榱稚┘捱^(guò)兩次，兩個(gè)丈夫都死了，用柳媽的話說(shuō)就是“落了一件大罪名”。整個(gè)魯鎮(zhèn)的人都深受封建倫理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行動(dòng)上都按封建規(guī)范、信條來(lái)思考問(wèn)題、處理事情。整個(gè)魯鎮(zhèn)都把祥林嫂視為“謬種”、不祥人，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女，人心冷漠，缺乏同情，她就是生活在這樣一個(gè)充斥著陰霾、彌漫著封建禮教和封建思想的社會(huì)中。 (3)迷信、麻木、愚昧的環(huán)境氛圍，頑固守舊、尊崇禮教的思想認(rèn)識(shí)，魯鎮(zhèn)人淡漠而無(wú)恥的待人處事態(tài)度，它

13、們合謀殺害了祥林嫂。 (4)封建禮教與迷信才是元兇。,(二)環(huán)境描寫賞析 5.小說(shuō)描寫了幾次“祝?！?？在小說(shuō)中起什么作用？,答案,答案(1)描寫了三次祝福。 (2)“魯鎮(zhèn)年終的大典”：“年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此”，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況，即階級(jí)關(guān)系依舊(封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊)。通過(guò)環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。 魯四老爺家的祝福：“祥林嫂，你放著罷！”這樣一句句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲聲喝令中破滅了。魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封

14、建禮教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。,結(jié)尾的祝福景象：與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼；最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對(duì)比，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)上也做到了首尾呼應(yīng)。,6.小說(shuō)為什么以“祝?！睘轭}？,答案,答案(1)“祝福”是小說(shuō)情節(jié)的樞紐，小說(shuō)起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)。 (2)祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂(lè)氣氛中展開的，鮮明的對(duì)照深化了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，包含了辛辣的反諷意味。,答案(1)描

15、寫文字：天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。作用：為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染。 (2)描寫文字：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。作用：在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣。 (3)描寫文字：遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。作用：借雪花的飛舞，暗示封建勢(shì)力的猖狂，更為含蓄地展示出下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。,7.文中三次寫到了雪景，請(qǐng)找出描寫文字，并分析它們的作用。,答案,祝福中寫到，當(dāng)“我”來(lái)到魯四老爺家后，“一見(jiàn)

16、面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我胖了，說(shuō)我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為”。你如何理解魯四老爺“罵的還是康有為”？作者這樣寫有何深意？,答案, 延讀思維拓展,答案辛亥革命的失敗，使本來(lái)對(duì)辛亥革命抱有滿腔熱情的魯迅先生困惑了，“彷徨”了，甚而至于沉默了。當(dāng)他在別人的啟發(fā)與感召下，拿起筆來(lái)作小說(shuō)，進(jìn)行“吶喊”時(shí)(見(jiàn)魯迅吶喊自序)，他用他力重千鈞的筆對(duì)辛亥革命進(jìn)行了形象化的總結(jié)，這些總結(jié)有小說(shuō)，也有雜文，其中就有祝福，所以祝福的一個(gè)重要主題就是揭露辛亥革命只是“趕走了一個(gè)皇帝”，并未觸及封建制度、封建思想、封建意識(shí)和封建禮教，尤其農(nóng)村更是如此。魯四老爺“罵的還是康有為

17、”的深意正在于此。 深意一在于，魯四老爺罵新黨不罵辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，而罵康有為，說(shuō)明魯四老爺不知道如今領(lǐng)導(dǎo)革命的是孫中山，倘若他知道是孫中山，反動(dòng)透頂?shù)聂斔睦蠣斂隙ㄒR孫中山的，作為一場(chǎng)轟轟烈烈的革命，領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)，一般人都不知道，可見(jiàn)革命之局限性。,深意二在于，魯四老爺是魯鎮(zhèn)的頭面人物，且是一個(gè)教書的“老監(jiān)生”，他都不知道辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者是誰(shuí)，那就更不要說(shuō)普通的百姓了，作為把目標(biāo)定位在“大清的天下是咱們大家的”(夏瑜語(yǔ))的辛亥革命，普通百姓連革命的領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)都不知道，革命能不失敗嗎？ 深意三在于，康有為是一位改良主義者，后來(lái)成了?；庶h，也就是成了辛亥革命的反對(duì)派，如此人物，魯四老爺尚且要罵，那

18、更不要說(shuō)要革皇帝命的孫中山了，可見(jiàn)魯四老爺之反動(dòng)的程度。,多讀厚積,倒敘 祝福采用了倒敘的敘述方式。所謂倒敘就是把事件的結(jié)局或某一突出的片段提到前面來(lái)寫，然后再?gòu)氖录拈_頭進(jìn)行敘述的方法。祝福中先寫祥林嫂寂然死去的結(jié)局，然后按照祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、被劫回家、嫁賀老六、喪夫喪子、再到魯鎮(zhèn)的情節(jié)順序來(lái)敘述，強(qiáng)調(diào)了事件的結(jié)果和高潮，造成懸念，形成波瀾，引人入勝。, 讀技法 勤練筆,【技巧點(diǎn)撥】 1.采用倒敘的方法敘事，一定要根據(jù)表達(dá)的需要，不應(yīng)強(qiáng)行運(yùn)用。 2.要注意起筆的“倒敘”與后文的“順敘”部分的銜接，使之連接緊密，過(guò)渡自然。如沃勒在廊橋遺夢(mèng)的開頭即寫道：“從開滿蝴蝶花的草叢中，從千百條鄉(xiāng)間道路的塵

19、埃中，常有關(guān)不住的歌聲飛出來(lái)。本故事就是其中之一。一九八九年的一個(gè)秋日，下午晚些時(shí)候，我正坐在書桌前注視著眼前電腦熒屏上閃爍的光標(biāo)，電話鈴響了?！弊髌凡捎玫箶⒌墓P法來(lái)敘述，使小說(shuō)充滿懷舊的色彩。,【遷移運(yùn)用】 請(qǐng)用倒敘的手法寫一篇500字左右的短文。,答案,答案(示例) 半張琴譜 夜深了，人靜了，一枚新月好似一朵白梨花，寧?kù)o地開放在夜空中看著桌上那半張琴譜，我又想起了傍晚發(fā)生的事。 晚上做完作業(yè)，我開始練琴，這次彈的曲子格外難，但好幾段都是老師反復(fù)講了的。我看著琴譜，發(fā)現(xiàn)有幾小節(jié)左右手音符在同一音區(qū)，再看，可不就是，這讓人怎么彈呀！總不能雙手疊在一起彈吧！我晃動(dòng)著琴譜，大聲地抗議：“媽，老師把

20、譜子都印錯(cuò)了，讓我怎么彈呀！”媽媽沒(méi)有答話，默默接過(guò)琴譜，一邊仔細(xì)看著，一邊在琴上比劃著。,過(guò)了一會(huì)兒，她嚴(yán)肅地問(wèn)我：“你上課聽講了嗎？”我不耐煩地說(shuō)：“當(dāng)然聽了！”說(shuō)著，我一把奪過(guò)琴譜，“刺啦”一聲，琴譜被撕成了兩半。我傻了眼，媽媽責(zé)備地看著我，強(qiáng)壓住火說(shuō)：“既然你聽講了，就應(yīng)該會(huì)，自己再想想吧。”我冷靜下來(lái)，果真想起老師曾經(jīng)講過(guò)幾次了。 我慚愧地看著被我“分尸”的琴譜，準(zhǔn)備去拿膠水把它粘好。媽媽阻止了我：“溪溪，從這件事中可以看出你是怎么上課的！琴譜不要粘了，建議你把這半張琴譜保存起來(lái)，看到它，希望你有所醒悟！” 現(xiàn)在，躺在床上，再看著那半張琴譜，它好像在對(duì)我微笑，又好像在鞭策我，讓我的心

21、久久不能平靜,一、課本素材 【點(diǎn)擊素材】柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。 “祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f(shuō)?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開來(lái)，分給他們。我想，這真是。” “我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！? 讀素材 善積累,【運(yùn)用示例】一個(gè)社會(huì)的思想觀

22、念，決定了社會(huì)中人們的行為狀態(tài)。柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。盡管她的臉已“打皺”，眼睛已“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要到地主家?guī)凸?。雖然她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤持奚落的態(tài)度，但她講陰司的故事給祥林嫂聽，幫她出主意捐門檻都是完全出于善意，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”，反而會(huì)給自己的姐妹造成精神重壓，把她推向更恐怖的深淵。,二、課外素材 劉雯：國(guó)際T臺(tái)上的“灰姑娘” 劉雯，自2009年起，連續(xù)四年為“維多利亞的秘密”走秀，是該秀場(chǎng)史上第一

23、位中國(guó)模特；2010年，成為化妝品巨頭雅詩(shī)蘭黛全球代言的第一個(gè)亞裔模特；2013至2014年，是Models Top50排行榜第一個(gè)排名前三的中國(guó)模特；2014年，以年收入700萬(wàn)美元名列第三，成為首位進(jìn)入“New Supers”榜單的亞裔模特；2015年，在福布斯公布的“全球最賺錢超模榜單”上，她以年收入450萬(wàn)美元排行第14名；2016年12月1日，參加2016“維多利亞的秘密”內(nèi)衣秀；2017年11月20日，劉雯繼續(xù)參加“維多利亞的秘密”內(nèi)衣秀。,可誰(shuí)會(huì)知道她曾是中國(guó)模特大賽名落孫山的選手，曾是四處碰壁的北漂一族，是在命運(yùn)低賤的時(shí)候堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、永不放棄的人。2006年，來(lái)自歐洲的時(shí)尚“男魔

24、頭”約瑟夫卡爾到中國(guó)為嘉人做雜志大片的藝術(shù)指導(dǎo)，需要模特來(lái)試穿幾天后將要拍攝的服裝。因?yàn)闄n期問(wèn)題，當(dāng)大牌模特?zé)o法去試裝時(shí)，會(huì)請(qǐng)?bào)w型相近的“小模特”來(lái)試。這樣的試裝很少有模特愿意擔(dān)當(dāng)，因?yàn)橛幸环N“替別人穿嫁衣”的痛苦感受。但是劉雯很爽快地答應(yīng)了?？柌煊X(jué)到了劉雯的不凡潛質(zhì)，試裝后，為她單獨(dú)加拍了一組大片。“當(dāng)你和這個(gè)笑嘻嘻的小眼睛、單眼皮女生面對(duì)面的時(shí)候，你會(huì)強(qiáng)烈感受到這個(gè)女孩的稚氣與可愛(ài)，她的美是屬于漂亮得很簡(jiǎn)單的那種。”卡爾對(duì)劉雯如此贊美。從此，劉雯開始出現(xiàn)在頂級(jí)時(shí)裝雜志的大片里。,【選材感言】同是堅(jiān)強(qiáng)的女性，祥林嫂最終走向死亡，劉雯卻最終占據(jù)T臺(tái)的巔峰，這不得不說(shuō)一個(gè)人賴以生存的環(huán)境決定這

25、個(gè)人最終達(dá)到的高度。,還我魯迅 朱學(xué)東 今年是魯迅誕辰135周年，也是他逝世80周年。 今天許多人并不喜歡魯迅。 不喜歡的原因，除了魯迅似乎太過(guò)“刻薄尖酸”“不饒人”的傳統(tǒng)說(shuō)法之外，還有一個(gè)很重要的原因，是魯迅死后的神化，在新的時(shí)代新的人群中引發(fā)的逆反。 但是，從來(lái)沒(méi)有第二個(gè)人像魯迅一樣贏得過(guò)我的心。, 讀美文 會(huì)賞析,這位“輾轉(zhuǎn)而生活于風(fēng)沙中的痕跡”(廢名語(yǔ))，“以非凡的志氣，偉大的心地，貫穿了一代的人物”，也是一位有血有肉的普通人，頹廢苦悶，而又剛毅決絕；陰郁狐疑，而又溫情慈悲，他對(duì)心性自由的攀緣，不屈服于一切勢(shì)力的選擇，他混合著個(gè)人主義與虛無(wú)主義在黑暗里的掙扎，以自己的真，反抗一切奴役之

26、路，他的努力，就像無(wú)聲中國(guó)微茫的燭光，穿透著無(wú)邊的寒夜，至今回蕩在這塊土地的上空。他那些本該速朽的文字，卻依然鮮活，滲著斑斑血痕。假若他地下有知，更會(huì)有深深的絕望，一如他活著時(shí)。,他死后，在他的精神墓碑上，后人以他最不希望看到的方式給他加冕。但他已經(jīng)無(wú)能為力，只能在黑暗中，乜著眼，以他活著時(shí)穿透世相的目光，冷冷打量這喧鬧的人世間，以他希望速朽的文字，讓偶爾瞅上一眼的人膽戰(zhàn)心驚。 他曾經(jīng)帶動(dòng)了許多青年人走向精神幽深之地，后來(lái)也帶動(dòng)了我。他是我遠(yuǎn)離奴隸之路最重要的引路人，燃燈者。 喜歡與不喜歡，在今天這個(gè)多元時(shí)代，都很正常。,但是，對(duì)于熱愛(ài)魯迅受教于魯迅的普通人包括我而言，我們更希望看到一個(gè)真實(shí)的

27、有血有肉的魯迅，而不是一個(gè)被高度神化、臉譜化的魯迅。一個(gè)真實(shí)的有血有肉的魯迅，對(duì)于深諳魯迅各種著述的研究者而言，或許不是很難理解，但對(duì)于像我這樣的普通讀者，更需要扎實(shí)的史料辨析，來(lái)為魯迅祛圣祛魅，還給我們一個(gè)跟大家一樣有人性弱點(diǎn)但更可愛(ài)可敬的魯迅，而不是神壇上端坐的圖像。 孫郁老師的魯迅遺風(fēng)錄，其實(shí)做的就是這樣的工作。,在魯迅遺風(fēng)錄這本書中，孫郁老師通過(guò)對(duì)魯迅生前身后的主要關(guān)系圖譜包括精神傳承的關(guān)系圖譜的收集整理，為熱愛(ài)魯迅的普通讀者，梳理出了與神化、臉譜化完全不同的魯迅形象，那是魯迅的友人、弟子以及受其影響者包括與他關(guān)系并不融洽的人心中或筆下的魯迅，那是原始的魯迅，或師長(zhǎng)，或朋友，或敵人，活

28、生生的魯迅，盡管立場(chǎng)態(tài)度各有不同，敘述各有不同，但所勾勒呈現(xiàn)的，都是活的魯迅的不同側(cè)影，它們匯聚成了一個(gè)有血有肉的魯迅。 孫郁老師通過(guò)這些不同側(cè)重的敘述，帶領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)話語(yǔ)全然不同的魯迅的生活和精神世界。,而這些非官方的關(guān)系和話語(yǔ)，曹聚仁、唐弢、孫犁、老舍、許壽裳、臺(tái)靜農(nóng)等等，用孫郁老師的話來(lái)說(shuō)，他要還原的是，“私人語(yǔ)境里的魯迅”。而這些“私人語(yǔ)境里的魯迅”，實(shí)際上也是與主流的神化、圣化魯迅相對(duì)應(yīng)的非主流的敘述。這種非主流敘述，為我們保有了一個(gè)沒(méi)有被功利化的私人眼中的魯迅形象，這種形象，應(yīng)該是更接近魯迅的本真。 魯迅是幸運(yùn)的，他的親朋好友，乃至敵人，都在公開和私人語(yǔ)境中留下了許多關(guān)于他的記

29、錄，這也使他在死后被神化被臉譜化后依然能夠被還原到一個(gè)有血有肉有愛(ài)有恨的人。,孫郁老師所呈現(xiàn)的，不唯是一個(gè)私人語(yǔ)境中的魯迅，也為通過(guò)這些私人敘述，用北京大學(xué)高遠(yuǎn)東老師的話來(lái)說(shuō)，就是以魯迅為線索，為我們勾勒了一部當(dāng)代社會(huì)思想文化史。其實(shí)我覺(jué)得還可以進(jìn)一步說(shuō)，孫郁老師是借這個(gè)話題，澆了當(dāng)代社會(huì)思想文化的塊壘。 魯迅遺風(fēng)錄中，孫郁老師的思考，堅(jiān)守了一個(gè)知識(shí)分子的獨(dú)立立場(chǎng)，有著自己對(duì)于魯迅精神的獨(dú)特體驗(yàn)，文字感性流暢，溫潤(rùn)詩(shī)化，充溢了與歲月不太相合的激情。 我相信，所有熱愛(ài)魯迅的人，內(nèi)心都會(huì)流淌著這種激情。 哲人其萎，遺響?yīng)q存。借此紀(jì)念魯迅先生逝世80周年。,【讀后啟悟】哲人其萎，遺響?yīng)q存。對(duì)于魯迅先

30、生，我們要以真實(shí)、客觀、冷靜的態(tài)度去感悟，從他的親朋好友、乃至敵人的公開和私人語(yǔ)境中的記錄里面，脫離他在死后被神化被臉譜化后的印象，看到魯迅先生在當(dāng)下的意義，還原魯迅先生的本真，看到那一個(gè)有血有肉有愛(ài)有恨的魯迅。,論語(yǔ)經(jīng)典名句賞讀 1.原文儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?論語(yǔ)八佾 譯文儀這個(gè)地方的長(zhǎng)官請(qǐng)求見(jiàn)孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的?！笨鬃拥碾S從學(xué)生引他去見(jiàn)了孔子。他出來(lái)后(對(duì)孔子的學(xué)生們)說(shuō)：“你們幾位何必為沒(méi)有官位而發(fā)愁呢？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號(hào)令天下

31、。” 賞析孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響力的人了，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)到孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極。, 讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng),2.原文子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！闭撜Z(yǔ)八佾 譯文孔子講到韶這一樂(lè)舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也很好?！闭劦轿溥@一樂(lè)舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式很美，但內(nèi)容卻差一些?！?賞析孔子在這里談到對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)問(wèn)題。他很重視藝術(shù)的形式美，更注意藝術(shù)內(nèi)容的善。這是有明顯政治標(biāo)準(zhǔn)的，不單是娛樂(lè)問(wèn)題。,3.原文子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？” 論語(yǔ)八佾 譯文

32、孔子說(shuō)：“居于執(zhí)政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時(shí)候不嚴(yán)肅，參加喪禮時(shí)也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢？” 賞析孔子主張實(shí)行“德治”“禮治”，這首先提出了對(duì)當(dāng)政者的道德要求。倘若為官執(zhí)政者做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養(yǎng)不夠，那這個(gè)國(guó)家就無(wú)法得到治理。當(dāng)時(shí)社會(huì)上禮崩樂(lè)壞的局面，已經(jīng)使孔子不能容忍了。,4.原文子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”論語(yǔ)里仁 譯文孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？” 賞析每個(gè)人的道德修養(yǎng)既是個(gè)人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對(duì)朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問(wèn)題。近朱者赤，近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，就會(huì)受到仁德之人的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。,