《（浙江專用）2017-2018學(xué)年高中歷史 第五單元 中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表 第7課時(shí) 清新典雅的皖南古村落課件 新人教版選修6.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2017-2018學(xué)年高中歷史 第五單元 中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表 第7課時(shí) 清新典雅的皖南古村落課件 新人教版選修6.ppt（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第7課時(shí)清新典雅的皖南古村落,【學(xué)考報(bào)告】,1西遞古村落的歷史和特點(diǎn),考點(diǎn)一西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)(c),(1)歷史：是__________為紐帶發(fā)展起來(lái)的胡氏家族村落。 唐末五代時(shí)，西遞村的始祖胡昌翼還居住在婺源的考水。 _____時(shí)，胡氏五世祖胡士良舉家遷到西遞，耕讀并舉，逐漸繁衍壯大。 到了明代，開(kāi)始有西遞人外出經(jīng)商，逐漸成為徽商勁旅。 清初成為江南六大富商之一。胡氏家族外出經(jīng)商致富的人開(kāi)始回村，大興土木，建造豪華的宅院、園林、書院、祠堂和牌坊。,血緣關(guān)系,北宋,19世紀(jì)初，全村共有600余座宅院、13座牌坊、90余口水井、99條街巷和祠堂等，呈現(xiàn)“_______________”

2、的繁盛景象。 現(xiàn)存明清古民居124座，祠堂3座，牌坊1座，并保留正街、橫路街、后溪街和40多條巷弄以及特有的青石板路。 (2)特點(diǎn) 從空中鳥(niǎo)瞰，呈___形狀，整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。 從布局看，以______為中心，以縱向的街道和兩條沿溪的道路為骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹鳌⑾蚰舷虮毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)。 從基本風(fēng)貌看，至今仍保留了明清村落的基本面貌和特征，所以被譽(yù)為“____________________”。,三千煙灶九千丁,船,敬愛(ài)堂,中國(guó)明清民居博物館,2宏村古村落的歷史和特點(diǎn) (1)歷史 南宋時(shí)，汪氏祖先到_____定居。 明代，外出經(jīng)商致富的族人開(kāi)始興建。 清代，繼續(xù)營(yíng)建后留下了今天的宏村

3、。 (2)特點(diǎn) 村落仿牛形而建，層樓疊院與湖光山色交相輝映，動(dòng)靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，形成一個(gè)“枕山、環(huán)水、畫屏”的環(huán)境，被譽(yù)為“_______________”。 以_____為中心，形成二進(jìn)、三進(jìn)和四合等多種形式的建筑布局，街巷系統(tǒng)形似方格網(wǎng)。 古民居講究布局和富麗堂皇的裝飾等，居民大門均建有八字形門樓。,宏村,中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村,天井,要點(diǎn)西遞、宏村古村落,史料一西遞、宏村,史料二游覽西遞、宏村，住在宏村村內(nèi)的松鶴堂。住在古 民居內(nèi)，雖方便更深入地了解徽州文化，但總有一種說(shuō)不出 的遺憾郁結(jié)在心頭。松鶴堂的主人把古民居改造成現(xiàn)代化的 小旅館，完全破壞了古民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。,思考 (1)通過(guò)史料一可以看

4、出西遞、宏村選址、布局的特點(diǎn)什么？體現(xiàn)了什么思想？ (2)據(jù)史料二，你認(rèn)為，在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度和行動(dòng)來(lái)對(duì)待這些珍貴的文化遺產(chǎn)呢？,提示(1)依山傍水，體現(xiàn)了古人(天人合一)的科學(xué)指導(dǎo)思想。 (2)西遞、宏村不僅是中國(guó)的文化遺產(chǎn)，也是全世界的共同財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀念的指導(dǎo)下，嚴(yán)格遵循真實(shí)性與完整性的原則，堅(jiān)持保護(hù)第一，開(kāi)發(fā)第二。,西遞村之所以得名“西遞”，其原因有() 因村邊有溪水西流古代又曾在此地建有遞送公文的驛站在古代的一個(gè)驛站的西邊在安徽的西部 A B C D 解析古代“西遞”所在地就是一個(gè)驛站，位于現(xiàn)在安徽的南部，的地理位置表述錯(cuò)誤。 答案

5、A,1西遞、宏村古村落水系 (1)皖南古村落水系特征：注意對(duì)水的利用和保護(hù)，或利用天然水系，或建造人工水系把溪水引入村中。 (2)西遞的村落水系 三溪環(huán)村而過(guò)，為西遞村民生產(chǎn)和生活提供了方便。 _____的修建起到蓄水擋風(fēng)、優(yōu)化_________的作用。,考點(diǎn)二西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的 成就和特征(c),水口,生態(tài)環(huán)境,(3)宏村的村落水系 明朝_____年間基本建成“山為牛頭、樹(shù)為角、屋為身、橋?yàn)槟_”的牛形村的布局。 明末清初之際， _____水利循環(huán)系統(tǒng)的修成，標(biāo)志著牛形村布局的最終完成。,永樂(lè),南湖,2徽派建筑的成就和特征 (1)成就：徽派“三雕” 木雕：多用于室內(nèi)門窗、隔窗和

6、天井的裝飾。代表作有承志堂的_______________。 磚雕：主要用來(lái)裝飾民居的_____、門罩和窗楣等。 石雕：多用于祠堂和住宅的基座、柱礎(chǔ)、漏窗、欄板以及石牌坊的橫梁、柱頭等處。代表作是西遞村口的__________ _______。,唐肅宗宴官圖,門樓,胡文光刺,史牌坊,(2)特征 __________是徽派建筑的擇地特點(diǎn)。 粉墻青瓦馬頭墻是徽派建筑的顯著特征。 徽派建筑的工藝特征和造型風(fēng)格，主要體現(xiàn)在____________ _______等建筑實(shí)體上。 明代的雕刻__________，主要借助線條美感獲得近乎平面的裝飾美。入清以后，雕鏤漸趨細(xì)膩，給人以__________的美感

7、。,夾溪筑屋,民居、祠堂,和牌坊,樸拙古雅,玲瓏剔透,要點(diǎn)徽派建筑的成就和特征,史料一蕩里姚宗族村落遵循著人事活動(dòng)必須要合于自然規(guī)律的生態(tài)原則，所以從大的空間格局看，該村村落山水景觀是較為和諧自然的，村落布局也是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中自覺(jué)選擇的結(jié)果。從傳統(tǒng)風(fēng)水信仰來(lái)說(shuō)，在蕩里姚小格局的村落鏡像中，左為青龍，右為白虎，該村左邊青龍為白洋河，右邊白虎為南屏山、十八尖等山峰。 何根海村落鏡像與神圣砌末安徽池州 蕩里姚宗族儺神會(huì)的文化生態(tài)考察,史料二徽州古村落在選址布局上受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約?！耙郎皆煳荩Y(jié)村”是他們基本的原則；但從風(fēng)水學(xué)角度來(lái)看，具有完滿的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境，并不意味著就是一個(gè)

8、理想環(huán)境。人類有著自己的希冀、渴求和恐懼，而只有將這些情感，通過(guò)在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達(dá)出來(lái)，才構(gòu)成一真正的理想環(huán)境。 余治淮桃花源里人家,思考 (1)據(jù)材料一，蕩里姚宗族村落建筑具有哪些特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括徽派建筑的顯著特征。 (2)徽州古村落選址布局上的基本原則是“依山造屋，傍水結(jié)村”。結(jié)合材料二，分析確立這一原則的依據(jù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析徽派建筑取得成就的原因。 (3)綜合上述材料，歸納徽州古村落布局體現(xiàn)了怎樣的環(huán)境理念？ 提示(1)特點(diǎn)：山水景觀自然和諧；村落布局是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中選擇的結(jié)果；村落鏡像體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。特征：粉墻青瓦馬頭墻。 (2)依據(jù)：符合風(fēng)水觀念；滿足生活需

9、要。 原因：徽商的崛起；明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (3)理念：人文與自然的和諧。,西遞、宏村古民居建筑是典型的徽派建筑，其風(fēng)格的主要特點(diǎn)是() A.青磚、黛瓦、馬頭墻 B.清一色的青磚灰瓦四合院 C.呈三坊一照壁樣式 D.嚴(yán)謹(jǐn)樸素，既有水鄉(xiāng)特色，又有草原風(fēng)光，還點(diǎn)綴著寺廟亭閣,解析本題可用排除法。B是平遙民居建筑風(fēng)格；C是麗江古城民居風(fēng)格；D是承德避暑山莊建筑風(fēng)格。故選A。,答案A,1民居規(guī)劃與布局體現(xiàn)追求“天人合一”的精神境界。 2自然地理?xiàng)l件決定了徽派建筑的地域特色。 3背山面水的村落及村落建筑與水系，體現(xiàn)古代的風(fēng)水觀念。 4民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)、空間秩序體現(xiàn)傳統(tǒng)的倫理道德及宗法觀念。 5體現(xiàn)徽商經(jīng)世

10、致用的時(shí)代氣息。,考點(diǎn)三西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵(c),要點(diǎn)西遞、宏村古村落的文化內(nèi)涵,史料徽州古村落的另一大特色，就是將濃郁的徽州文化與園林情調(diào)綜合起來(lái)，這是純粹的農(nóng)業(yè)聚落所沒(méi)有的，也正是徽商文化的產(chǎn)物。明清學(xué)者評(píng)價(jià)徽商，稱其為亦賈亦儒，賈而好儒，咸近士風(fēng)。 王星明、羅剛徽州古村落,思考 根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，徽商和皖南古民居濃郁的文化色彩之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？,提示徽商賈而好儒。徽商經(jīng)營(yíng)致富后往往葉落歸根，修建富麗堂皇的私家宅院。在建筑房屋的過(guò)程中，把自己所推崇的儒家思想，文化積累和生活情趣，巧妙地滲透到建筑中，為徽州建筑打上了深深的徽商烙印、儒家思想的烙印?；罩萁ㄖ蚨哂袧庥舻奈幕?/p>

11、氣息。,某村汪氏第五祖與元末明初大軍事家劉伯溫是好友，為解決該村旱季無(wú)水，雨季成災(zāi)的問(wèn)題，劉伯溫特意把該村設(shè)計(jì)成水牛形狀，增挖了月沼和南湖，并修建了“水圳”。這一村落是() A.西遞 B.宏村 C.麗江 D.徽州,解析根據(jù)該村的“水牛形狀”和修有“水圳”就可以判斷出該村是宏村。故選B。,答案B,【學(xué)思之窗】,教材問(wèn)題解答,1.想一想，履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了什么思想，你怎樣評(píng)價(jià)這種思想？(教材第84頁(yè)),提示履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了徽商“賈而好儒”的特點(diǎn)。在這樣的文化氛圍下，徽商既能夠通過(guò)經(jīng)商致富，又繼承了傳統(tǒng)的儒家文化中敦厚、勤勞、善良、堅(jiān)忍不拔和重視教育等思想。,徽商在當(dāng)時(shí)“萬(wàn)

12、般皆下品，惟有讀書高”的時(shí)代背景下，沒(méi)有為世俗的習(xí)慣和傳統(tǒng)所累，他們通過(guò)經(jīng)商致富，為社會(huì)和自己創(chuàng)造了極其豐富的財(cái)富，推動(dòng)了歷史和社會(huì)的前進(jìn)。這些必將要求徽商頂住社會(huì)的壓力和世俗的眼光，是難能可貴的。 同時(shí)，徽商在經(jīng)商中創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，并能夠尊重知識(shí)、重視知識(shí)的思想，也充分地說(shuō)明了徽商的發(fā)展具有區(qū)別于封建時(shí)代一般商人的特點(diǎn)。,2.請(qǐng)根據(jù)以上事實(shí)，再聯(lián)系宏村古民居中“萬(wàn)石家風(fēng)惟存厚，百年事業(yè)在讀書”的楹聯(lián)，你認(rèn)為當(dāng)年宏村人倡導(dǎo)的是一種什么風(fēng)氣？這種風(fēng)氣是否還有繼承的價(jià)值？(教材第85頁(yè)),提示體現(xiàn)了當(dāng)年宏村人積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化、尊重知識(shí)的風(fēng)氣。在改革開(kāi)放的今天，我們既要鼓勵(lì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也應(yīng)該充分

13、地認(rèn)識(shí)到，科技是第一生產(chǎn)力，發(fā)展科技則需要人才，人才當(dāng)然離不開(kāi)知識(shí)。所以尊重知識(shí)、尊重人才依然是我們時(shí)代的主旋律。同時(shí)知識(shí)是一個(gè)人一生受用不盡的最可寶貴的財(cái)富，所以這種風(fēng)氣在今天仍需要繼承并加以發(fā)揚(yáng)光大。,【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第88頁(yè)) 一、本課測(cè)評(píng) 1.西遞、宏村的基本風(fēng)貌和建筑特征分別是什么？它的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面？,提示西遞的整個(gè)村落仿船形而建，宏村則像一頭昂首奮蹄的大水牛。西遞整個(gè)村落仿船形而建，以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成以東向?yàn)橹?，向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有很高的審美情趣。 宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，借“牛臥馬馳、

14、鶯舞鳳飛、牛富鳳貴”之吉意，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造成水系的落差，巧妙地安排水的流向，修成水道(古稱水圳)。山為牛頭，樹(shù)為牛角，通向村中的人工水系至今還在使用。水圳穿流于每戶人家，被稱作古代自來(lái)水工程。,2.為什么說(shuō)宏村人工水系工程是“中華一絕”？它的價(jià)值何在？,提示宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造成水系的落差，巧妙地安排水的流向，修成水道(古稱水圳)。水圳經(jīng)九曲十彎過(guò)村中的每家每戶至村中的人工池塘月沼。再流經(jīng)村南人家注入村最南端的人工湖南湖里，最終用于灌溉農(nóng)田。月沼便是牛小胃，南湖是牛大胃。如今，這些通向村中的人工水系還在使用。水圳穿流于每戶人家，

15、被稱作古代自來(lái)水工程。如此水系，堪稱“中華一絕”。 宏村科學(xué)完整的人工水系工程的意義：一、解決村民生產(chǎn)、生活和消防用水；二、調(diào)節(jié)氣候，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境； 三、營(yíng)造了山村迷濛空靈的意境，美化了環(huán)境。,3.徽派建筑的顯著特征是什么？以西遞、宏村為例，說(shuō)說(shuō)徽派建筑藝術(shù)的成就。,提示徽派建筑的顯著特征是粉壁青瓦馬頭墻。徽派建筑藝術(shù)的成就主要體現(xiàn)在木雕、磚雕和石雕上，被人們稱為是徽派古建筑的“三絕”。如徽派木雕藝術(shù)精品宏村承志堂的唐肅宗宴官圖，徽州各家的門樓都以精美的磚雕為主，西遞村口的胡文光刺史牌樓則是徽派石雕藝術(shù)的代表作。,二、學(xué)習(xí)延伸 1.探究活動(dòng) 以小組或班級(jí)為單位，通過(guò)對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的

16、宏村人工水系的分析，結(jié)合當(dāng)前環(huán)境日益惡化的趨勢(shì)，探討“天人合一”的思想對(duì)我們今天保護(hù)環(huán)境的意義。,提示宏村科學(xué)完整的人工水系工程的修建，它既解決了村民生產(chǎn)、生活和消防用水；又調(diào)節(jié)了氣候，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；同時(shí)營(yíng)造了山村迷濛空靈的意境，美化了環(huán)境。這些都很好地體現(xiàn)了人與自然的共生關(guān)系。,在當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致生態(tài)的失衡、環(huán)境的惡化。人類在利用自然發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、改善了生活的同時(shí)，又為今后我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)制造了障礙和困難。 為了人類的生存，我們必須依據(jù)自然規(guī)律辦事。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。我們的祖先曾經(jīng)用樸素的“天人合一”的思想創(chuàng)造了人與自然和諧發(fā)展的過(guò)去

17、；今天，我們提出的“科學(xué)的發(fā)展觀”和“可持續(xù)發(fā)展”等思想，相信一定也能夠處理好人與自然的關(guān)系。,2.閱讀與思考,保護(hù)和開(kāi)發(fā)永遠(yuǎn)是一柄雙刃劍。請(qǐng)你就西遞、宏村的保護(hù)，談?wù)勀愕目捶ê徒ㄔO(shè)性意見(jiàn)。,提示(1)保護(hù)西遞、宏村原有的人文景觀：作為皖南農(nóng)村民居的典型代表， 西遞、宏村以其獨(dú)特的徽派建筑的人文景觀吸引了無(wú)數(shù)專家、學(xué)者和游客。 對(duì)于這樣獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)我們要加強(qiáng)保護(hù)。(2)保持優(yōu)良的水質(zhì)：西遞、宏 村作為世界上唯一的以保護(hù)古村落水系建筑景觀及其原真性為特征的文化 遺產(chǎn)，我們要努力控制對(duì)自然的水質(zhì)的污染。(3)保持人文文化背景：承傳 淳樸的民風(fēng)，保持傳統(tǒng)的民俗，創(chuàng)意相應(yīng)的與“水”相關(guān)的文化節(jié)。(4)引 申文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)的文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，提倡誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。(5)總之，我們 首先要保護(hù)好西遞、宏村；同時(shí)，我們?cè)诓晃＜肮沤ㄖ旧砑捌渌来娴?文化背景的前提下，做好相應(yīng)的開(kāi)發(fā)工作。這樣，一方面可以通過(guò)開(kāi)發(fā)讓 更多的人了解西遞、宏村，從而加入到保護(hù)的行列中來(lái)。另一方面，又可 以籌集相應(yīng)的資金，以便更好地對(duì)西遞、宏村加以保護(hù)。,