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1、（高頻考點(diǎn)）2015版高中歷史 理性之光教學(xué)反思 岳麓版 如何優(yōu)化教學(xué)， 提高歷史復(fù)習(xí)效果 隨著高三到來(lái)，，如何備課，如何優(yōu)化課堂教學(xué)，使我們的歷史課堂變得生動(dòng)有趣，從而獲得最佳的教學(xué)效果？是我們高中一線教師非常期待的境界。也是值得探討的一大課題。我認(rèn)為：優(yōu)化教學(xué)，是推進(jìn)歷史教學(xué)的一個(gè)有效手段。而這種“優(yōu)化”的作用與功能是體現(xiàn)在具體的教學(xué)過(guò)程中。以下結(jié)合自身對(duì)《理性之光》一課的教學(xué)實(shí)踐，淺談一些自己看法。??? 一、有效整合教材內(nèi)容，突出主干知識(shí) ??? 現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)：教師在教學(xué)過(guò)程中“不是教教材（課本），而是用教材（課本）”。在這一理念引導(dǎo)下，我在編寫(xiě)教案時(shí)，并未局限在岳麓版教材框

2、架內(nèi)。而是通讀了岳麓版和人教版教材、配套教參中對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的闡述。隨后翻閱了新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的基本要求。這樣一來(lái)，在比較之中我就明確了本節(jié)課所要完成的教學(xué)重難點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷氤霈F(xiàn)的背景、代表人物的核心主張以及這些思想的重大影響。同時(shí)，這些思想家觀點(diǎn)所蘊(yùn)涵的人文思想、理性色彩成為我要跟學(xué)生一起探討的難點(diǎn)。正是在充分占有這些資源的基礎(chǔ)上，我開(kāi)始設(shè)計(jì)具體的教學(xué)方案。我注意到岳麓版對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景的歸納上相對(duì)人教版有歸納不全面的特點(diǎn)。比如，自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)在岳麓版沒(méi)有提及。于是我就給學(xué)生補(bǔ)充了這一知識(shí)點(diǎn)。然后從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)阻礙、思想基礎(chǔ)、科技基礎(chǔ)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)歸納，使學(xué)生從不同

3、角度認(rèn)識(shí)到啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的必然性。又如岳麓版對(duì)“理性”這一概念沒(méi)有做具體的解釋?zhuān)揖脱a(bǔ)充了人教版的說(shuō)法。使學(xué)生對(duì)理性主義有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生得出理性主義是人文主義的更高表現(xiàn)形式。又比如在歸納孟德斯鳩和伏爾泰等人的主張時(shí)，我也是在綜合了兩本教材的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)和歸納這些著名思想家的觀點(diǎn)和主張。使學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)這些人的“啟蒙”作用。此外，我還精心挑選和利用了兩本教材中的精華資料，比如人教版的“學(xué)思之窗”、“資料回放”和岳麓版的閱讀與思考、解析與探究等內(nèi)容。作為背景材料給學(xué)生展示在課件之中。使學(xué)生更全面地理解啟蒙思想家們的主張和影響。還有，岳麓版對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)最早發(fā)起于哪一國(guó)家未曾提

4、及，這樣學(xué)生在現(xiàn)有教材知識(shí)基礎(chǔ)上，很容易認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)最早發(fā)生在法國(guó)，對(duì)此，我將人教版這一內(nèi)容做了補(bǔ)充，做了及時(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)起階段、高潮階段性特征有一個(gè)相對(duì)完整的概念。在備課過(guò)程中，我還特別注意前后知識(shí)的聯(lián)系。特別是三本教材之間的內(nèi)在聯(lián)系。即建構(gòu)起整體教學(xué)設(shè)計(jì)觀，總攬全局，不是講一課，備一課。而是將教學(xué)設(shè)計(jì)置于課程模塊的整體之中來(lái)考慮的。關(guān)聯(lián)中外，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，這成為我上課的一種習(xí)慣。比如我在講啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和影響時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生注意聯(lián)系必修一：近代法國(guó)的政體；必修二：新航路的開(kāi)辟、資本主義的殖民掠奪、牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系的提出、嚴(yán)復(fù)的譯著《法意》（即《論法的精神》）等內(nèi)容，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)興

5、起的原因、影響，這樣一來(lái)使學(xué)生更透徹地理解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因和深遠(yuǎn)影響。進(jìn)而幫助學(xué)生理解政治、經(jīng)濟(jì)與思想意識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系、相互作用。構(gòu)建學(xué)生的認(rèn)知體系。 ??? 總之，我覺(jué)得高三歷史復(fù)習(xí)，更應(yīng)該創(chuàng)造性地整合教材，靈活地利用教材，緊扣考綱，進(jìn)行大膽取舍。 二、有效整合現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué) ??? 隨著信息技術(shù)向各應(yīng)用學(xué)科的普及滲透,，教師由單純的信息表達(dá)者轉(zhuǎn)變成信息的加工者、組織者，處于主導(dǎo)地位，學(xué)生不是被動(dòng)地接受新知識(shí)，而是在觀察和思考中、在愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)。真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，較好地完成教與學(xué)、學(xué)與練的全過(guò)程，具有極佳的教學(xué)效果。我在教學(xué)過(guò)程中，在挖掘和吃透教材的基礎(chǔ)上，充分利用

6、現(xiàn)代信息技術(shù)。比如我把美國(guó)的政體分解為三權(quán)分立圖示、補(bǔ)充進(jìn)來(lái)展示給學(xué)生。使學(xué)生在理解孟德斯鳩的三權(quán)分立時(shí)，更具直觀性。也加深了他們對(duì)這一概念及其意義的理解。另外為了突出啟蒙思想家的突出貢獻(xiàn)，我聯(lián)系了法國(guó)的《人權(quán)宣言》的部分內(nèi)容來(lái)做補(bǔ)充。在課件制作過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有許多課件的設(shè)計(jì)太過(guò)于繁瑣，內(nèi)容太多、太雜。如果照他們那種教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)展教學(xué)的話，不但教學(xué)時(shí)間無(wú)法保證，且學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性沒(méi)有得到真正體現(xiàn)和落實(shí)，，“人灌”變成了“電灌”。為此我把主要精力放在拓展視野和教學(xué)的思路上，我的做法是，截取他們課件中精華的部分按照自己的思路合理整合、科學(xué)設(shè)計(jì)。并在設(shè)計(jì)時(shí)，考慮實(shí)用性原則，要能夠有利于學(xué)生的學(xué)；要簡(jiǎn)明

7、清晰，如文字編排不宜過(guò)長(zhǎng)、簡(jiǎn)明扼要。在課件里我主要設(shè)計(jì)了如下內(nèi)容：向?qū)W生呈現(xiàn)和補(bǔ)充了啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景材料；四位思想家的簡(jiǎn)介和四位思想家的基本思想觀點(diǎn)（在黑板副板書(shū)中補(bǔ)充了洛克等的基本觀點(diǎn)）；最后以材料的形式點(diǎn)明這一思想解放運(yùn)動(dòng)的影響。中間穿插一些選擇題或一些思考題，諸如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興、宗教改革有什么樣的關(guān)系？有何異同？使學(xué)生在關(guān)注中開(kāi)動(dòng)腦筋，打開(kāi)思維，師生互動(dòng)?；Q思想，從而得出結(jié)論。強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的理解，形成能力。而在黑板上，在講解過(guò)程中，將本節(jié)課的框架以粉筆羅列。 背景：資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)壯大；人文主義推動(dòng)；教權(quán)、王權(quán)的阻礙；自然科學(xué)的啟迪。 人物：孟德斯鳩——三權(quán)分立；伏爾泰

8、——平等、自由；盧梭——天賦人權(quán)、社會(huì)契約；康德——人非工具 影響：思想解放、資產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)轉(zhuǎn)型、人類(lèi)文化遺產(chǎn)。 ?三、有效整合“學(xué)情”與“教情” ????在教學(xué)的過(guò)程，我在備課過(guò)程中，一般先去了解學(xué)生的“學(xué)情”，比如在學(xué)習(xí)《理性之光》這節(jié)課之前，我有意識(shí)地詢(xún)問(wèn)了一些學(xué)生對(duì)“理性”、“啟蒙”等概念的理解。對(duì)孟德斯鳩、伏爾泰等人的了解程度。對(duì)法國(guó)大革命、英國(guó)君主立憲制等問(wèn)題的看法。對(duì)前面文藝復(fù)興、宗教改革內(nèi)容的理解程度，以此鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生去做好預(yù)習(xí)。同時(shí)，我還注意運(yùn)用學(xué)生作業(yè)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思考深度。比如，我在學(xué)完《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》一課后，布置了課后作業(yè)：你如何認(rèn)識(shí)我們前面所講過(guò)的

9、人文主義？你覺(jué)得人文主義的發(fā)展還有何缺陷？以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)《理性之光》一課的學(xué)習(xí)與探討。在掌握了一定“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，我開(kāi)始為自己的教學(xué)設(shè)計(jì)尋找新的視角，新的突破口。教學(xué)過(guò)程中，我在引導(dǎo)他們歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景時(shí)，點(diǎn)到一點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰覀儼讯窢?zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)了封建專(zhuān)制制度和宗教神權(quán)思想體系。在課堂中有些學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生了疑問(wèn)：已經(jīng)經(jīng)過(guò)宗教改革了，為什么還要批判天主教會(huì)，宗教神學(xué)？是不是宗教改革的局限性？對(duì)此我讓學(xué)生相互討論。認(rèn)識(shí)到宗教改革過(guò)程中在有些國(guó)家形成了政教合一的體制，因此教權(quán)主義仍然束縛著人們的思想和行為等。還有在講到啟蒙運(yùn)動(dòng)最早興起于英國(guó)時(shí)，有些同學(xué)注意聯(lián)系前面的知識(shí)，以此推理展開(kāi)推理：文藝復(fù)興興起于意大利是資本主義萌芽的推動(dòng)；宗教改革興起于德意志是政治上的四分五裂和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展結(jié)果；那啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起于英國(guó)是何原因？為什么會(huì)在法國(guó)將啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮？啟蒙運(yùn)動(dòng)都是以什么形式來(lái)展開(kāi)的？這些問(wèn)題的提出是隨機(jī)性的，有些是我們?cè)趥湔n的過(guò)程中忽視的。我聽(tīng)后受益匪淺。感覺(jué)又多了一份收獲。感覺(jué)課堂教學(xué)過(guò)程中，師生互動(dòng)是非常必要的。?