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馬克思主義哲學(xué)原理 （一）辯證的唯物論 1．唯物主義和唯心主義 　　世界觀和哲學(xué)。哲學(xué)的基本問題及其兩個(gè)方面。唯物主義和唯心主義的對(duì)立。唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)。唯心主義的根源、基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)。舊唯物主義的成就和缺陷。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它把實(shí)踐作為考察精神和物質(zhì)關(guān)系問題的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。 2．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性 　　辯證唯物主義的物質(zhì)范疇及其意義。世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。自然界的物質(zhì)性與人類社會(huì)的物質(zhì)性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。 3．意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系和能動(dòng)作用 　　意識(shí)是人腦的機(jī)能，客觀物質(zhì)世界在人腦中的的主觀映象，是人特有的精神活動(dòng)。意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)與人工智能的關(guān)系。意識(shí)的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑和條件。 （二）唯物的辯證法 1．唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)。 　　世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質(zhì)和功能。世界是永恒發(fā)展的過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。事物發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是客觀事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。本質(zhì)和現(xiàn)象、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的的辯證關(guān)系。唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。 2．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。 　　矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。 　　主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。 　　矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。　　 3．量變質(zhì)變規(guī)律 　　量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。 　　一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)、量、度。掌握適度原則的重要意義。 　　量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。量變和質(zhì)變的相互關(guān)系?！　? 4．否定之否定規(guī)律 　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。 　　事物發(fā)展過程中的肯定因素和否定因素。辯證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀。否定之否定。事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。　 （三）辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論 1．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論 　　實(shí)踐的含義和基本形式。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。 　　認(rèn)識(shí)的主體和客體的基本含義及其相互關(guān)系。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。 　　實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)?！　? 2．認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)　　 　　認(rèn)識(shí)的感性形式和理性形式及其辯證關(guān)系。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用。 　　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 　　認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的原理是無產(chǎn)階級(jí)政黨群眾路線的重要哲學(xué)基礎(chǔ)?！　? 3．辯證思維方法　　 　　辯證思維的實(shí)質(zhì)和意義。 　　辯證思維的基本原則和方法：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng)一?！　? 4．認(rèn)識(shí)的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)　　 　　真理及其客觀性。真理的絕對(duì)性、相對(duì)性及其辯證關(guān)系。真理問題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。 　　真理是具體的。真理和價(jià)值的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 　　實(shí)踐檢驗(yàn)與邏輯證明的關(guān)系。　　 5．認(rèn)識(shí)世界和改造世界　　 　　認(rèn)識(shí)世界和改造世界的相互依賴、相互制約。改造客觀世界和改造主觀世界的一致性。 　　認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類從必然王國走向自由王國的歷程。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。 　　思想路線是實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線。解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓?！? （四）歷史唯物論 1．社會(huì)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)　　 　　勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)歷史的鑰匙。 　　自然環(huán)境和人口是人類歷史的自然前提，使社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。環(huán)境、人口和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 　　社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量?！? 　　人類社會(huì)是一個(gè)由社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成的復(fù)雜的有機(jī)整體。 　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即一定社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)力的要素和構(gòu)成。生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型。 　　所有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。生產(chǎn)關(guān)系與階級(jí)關(guān)系。 　　社會(huì)政治結(jié)構(gòu)是指一定社會(huì)的政治上層建筑及其結(jié)合方式。 　　國家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心。國家的起源、本質(zhì)和職能。國體和政體及其相互關(guān)系。資本主義國家的本質(zhì)和基本職能。資本主義民主制度的實(shí)質(zhì)及其兩重性。 　　社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)是是由各種意識(shí)要素和觀念形態(tài)按一定關(guān)系和方式組成的有機(jī)系統(tǒng)。社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于思想上層建筑，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的歷史進(jìn)步性和階級(jí)局限性。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長期性、復(fù)雜性。精神文明建設(shè)的重要性。 　　社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的。社會(huì)形態(tài)范疇的方法論意義?！? 　　社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性?！　? 3．社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與規(guī)律 　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會(huì)的基本矛盾。 　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義。 　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義。 　　社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程。 　　生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)及其意義。 　　科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。當(dāng)代新科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的深刻影響和巨大的推動(dòng)作用。 　　階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思主義的階級(jí)分析方法。 　　社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是階級(jí)社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)。 　　改革是解決社會(huì)基本矛盾的有效途徑，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α８母锏哪康氖墙夥派a(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力?！　? 4．人與社會(huì)發(fā)展 　　社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律。社會(huì)規(guī)律的客觀性。社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)。社會(huì)歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律性同人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。社會(huì)歷史觀上的唯意志論和宿命論。 　　人民群眾是是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是變革社會(huì)制度、推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。 　　無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。杰出人物在歷史發(fā)展中的作用。 　　人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)性是具體的、歷史的。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)性是人的本質(zhì)屬性的重要表現(xiàn)。 　　人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)。衡量人的價(jià)值的尺度。正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與群眾、個(gè)人與集體的關(guān)系。樹立集體主義觀點(diǎn)和為人民服務(wù)的思想。人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。