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1、多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度,一位王員外，特別喜歡牡丹花，庭內(nèi)庭外都種滿了牡丹。王員外采了幾朵牡丹花，送給一老翁，老翁很開(kāi)心地插在了花瓶里。隔天，鄰居激動(dòng)地對(duì)老翁說(shuō)：“你的牡丹花，每朵都缺幾片花瓣，這不是富貴不全嗎？”老翁覺(jué)得不妥，就把牡丹花全部還給了王員外，并如實(shí)告訴王員外關(guān)于富貴不全的事情。王員外忍不住笑道：“牡丹花缺了幾片花瓣，這不是富貴無(wú)邊嗎？”老翁聽(tīng)了頗有同感，又選了更多的牡丹花，開(kāi)心的走了。,為什么對(duì)同一現(xiàn)象會(huì)有不同的看法？,立論角度,立論角度就是指立論的落腳點(diǎn)和針對(duì)性。 所謂多角度立論，也就是能夠區(qū)別相同材料所蘊(yùn)涵的不同要旨和細(xì)微差異，從不同的角度去看問(wèn)題。 運(yùn)用相同材

2、料多角度立論，發(fā)散思維是關(guān)鍵。,變換角度，多向思維,閱讀寓言濫竽充數(shù)，看看能從幾個(gè)角度立論？,“濫竽充數(shù)”這則寓言故事可以從哪些角度立論？,戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有一位喜歡尋歡作樂(lè)的國(guó)君叫齊宣王。他派人到處尋找能吹善奏的樂(lè)工，組成了一支規(guī)模 很大的樂(lè)隊(duì)。齊宣王尤其愛(ài)聽(tīng)用竽吹奏的音樂(lè)，每次演出的排場(chǎng)都不小，總要集中三百名樂(lè)工一起吹。 有個(gè)游手好閑、不務(wù)正業(yè)的南郭先生，知道齊宣王樂(lè)隊(duì)的待遇很優(yōu)厚，就一心想混進(jìn)這個(gè)演奏班子?？?是他根本不會(huì)吹竽，不過(guò)他知道齊宣王喜歡所有的樂(lè)工一起演奏，自己若是混在里頭，裝裝樣子，充充數(shù)， 誰(shuí)看得出來(lái)！ 南郭先生終於千方百計(jì)地加入了這支樂(lè)隊(duì)。每當(dāng)樂(lè)隊(duì)演奏時(shí)，他就學(xué)著別人東搖

3、西晃，有模有樣地吹 奏。由於他學(xué)得維妙維肖，好幾年過(guò)去了，居然也沒(méi)露出破綻。 直到齊宣王去世后，他的兒子齊泯王繼承王位。齊泯王和他的父王一樣，也喜歡聽(tīng)竽。但是他卻不喜歡 合奏，而愛(ài)聽(tīng)獨(dú)奏。他要求樂(lè)工們一個(gè)個(gè)輪流吹奏給他聽(tīng)。這下子，冒牌充數(shù)的南郭先生可緊張了，他的心 里七上八下的，眼看就要露出馬腳了，欺君犯上的罪名，他可擔(dān)當(dāng)不起?。≈缓泌s緊收拾行李，慌慌張張地 溜走了。,正面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。 側(cè)面思考：批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘；表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無(wú)能者無(wú)藏身之地。 反面思考：南郭先生最后逃走，沒(méi)有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。 從

4、人物角度方面分析： 南郭先生：不求上進(jìn)，弄虛作假。 齊宣王：大鍋飯制度，在上面聽(tīng)，不聯(lián)系群眾。 齊湣王：不墨守成規(guī)，銳意改革，能夠深入群眾。 隊(duì)長(zhǎng)：失職，不注重管理，用人不當(dāng)。 隊(duì)友：應(yīng)幫助南郭先生，發(fā)揮集體主義、團(tuán)隊(duì)精神。,有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說(shuō)：“搬到越國(guó)去，你的處境會(huì)更加困窘的?！濒攪?guó)人問(wèn)：“為什么呢？”那人解釋道：“鞋是供人穿用的，可越國(guó)人赤腳走路；絹是供人做帽子的，可是越國(guó)人披散著頭發(fā)。憑你的所長(zhǎng)，搬到你的長(zhǎng)處根本無(wú)法施展的國(guó)家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？”,你能從幾個(gè)角度立論？,凡事應(yīng)先做調(diào)查研究，不大無(wú)準(zhǔn)備之仗，才能

5、成功；（正面） 正因?yàn)槟抢锶瞬淮┬淮髅?，所以可開(kāi)拓市場(chǎng)，可以有大作為；（反面） 做什么事都要揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能百戰(zhàn)百勝；（側(cè)面） 決定問(wèn)題不能盲目行動(dòng)，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢。（全面）,根據(jù)剛才同學(xué)們討論的情況總結(jié)一下對(duì)一個(gè)事物或材料作多角度思考主要有哪些角度。,、一個(gè)事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個(gè)角度去審視； 、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度； 、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)審視角度； 、一個(gè)事件，針對(duì)不同的背景、寫(xiě)作目的，審視的角度就不同。,（08全國(guó)卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 南太平洋

6、的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞āＲ惶禳S昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來(lái)，一只老鷹直沖下來(lái)要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了，連忙跑過(guò)去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海?？墒?，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚(yú)貫而出原來(lái)，先出來(lái)的那只幼龜是個(gè)“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯(cuò)誤的信息使幼龜們爭(zhēng)先恐后地爬到毫無(wú)遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時(shí)機(jī)的老鷹又飛了回來(lái),其他老鷹也跟過(guò)來(lái)了。 要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。,不同的角度,人類自以為是，自作聰明，結(jié)果一切都可能走向反面 好心

7、不知辦壞事 按科學(xué)規(guī)律辦事 好心未必辦好事 經(jīng)驗(yàn)主義要不得 不負(fù)責(zé)任有辱使命 實(shí)現(xiàn)理想的道路曲折艱難 鍥而不舍，等待時(shí)機(jī),比較分析,材料一：曹操在征討張繡的途中，為避免擾民，嚴(yán)明軍紀(jì)，特別命令：大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首。結(jié)果曹操自己的馬受驚竄入田地，踐壞了一大片麥田，一一件小事由于曹操自己的軍令變成了非常棘手的問(wèn)題。曹操說(shuō)：“吾自制法，吾自犯之如果不罰，何以服眾？”說(shuō)完就要自刎。幸虧郭嘉引用春秋之義，以法不加于尊，給曹操找了臺(tái)階。但曹操還是用劍割自己的頭發(fā)擲于地上，這就是著名的割發(fā)代首。,材料二： 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸，秦青勿止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，

8、聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。,請(qǐng)分別從曹操和薛譚的角度立論。 曹操言出必行。 法律面前人人平等，豈能“割發(fā)代首”？ 學(xué)不可以已，薛譚應(yīng)繼續(xù)虛心向秦青學(xué)習(xí)唱歌。 “歸”而改行，薛譚要敢于言歸。 試分析哪一種立論更好。,反彈琵琶 逆向思維,逆向思維又叫求異思維，指與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式 逆向思維之于寫(xiě)作，即古人所謂的“翻案法”。一種就是對(duì)一般的常用的觀點(diǎn)提出不同的看法；另一種類型是針對(duì)某一文章的某一具體觀點(diǎn)，提出自己不同的看法。,請(qǐng)將以下熟語(yǔ)翻出新意,眼見(jiàn)為實(shí)、損人利己、這山望著那山高、愚公移山、槍打出頭鳥(niǎo)、嘴上沒(méi)毛，做事不牢。 眼見(jiàn)未必為實(shí)、損人不利己、

9、這山就要望著那山高、移山不如搬家、高飛吧，出頭鳥(niǎo)、嘴上沒(méi)毛，辦事也牢。,,,總 結(jié) 一、多角度分析思考 、一個(gè)事物或材料，從“正面”和“反面”兩個(gè)角度去審視； 、多人或多物的材料，有幾“人”“物”就有幾個(gè)審視角度； 、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)審視角度； 、一個(gè)事件，針對(duì)不同的背景、寫(xiě)作目的，審視的角度就不同。 二、選取最佳角度 、題目要求限定的角度； 、觸及題目或材料主旨的角度； 、有時(shí)代感、針對(duì)性的角度； 、具有新穎性的角度； 、最適合自己的角度。,,話題：,手有五指,定角度,下列角度哪些是切題的？哪些是不切題的？,A 整 只手 ( ) B 手背與手掌 ( ) C 手指

10、間 ( ) D 手掌與手腕 ( ) E 一雙手（ ） F 手指與手掌（ ） G各個(gè)指頭（ ）,,,角度一 整 只 手,構(gòu) 思 “勞動(dòng)創(chuàng)造世界，雙手扭轉(zhuǎn)乾坤” 。這只手怎樣才會(huì)變得有力量？五指分開(kāi)是分力，五指并攏成合力；五個(gè)手指屈曲向掌心 ，又聚成了一種強(qiáng)大的向心力 。,立 意 五指并攏握拳，團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大。,角度二 五 指 間,構(gòu) 思 “獨(dú)木不成橋”，“眾人拾柴火焰高”。我們的手怎樣才能變得靈巧、能干 、會(huì)做？這 就在于五個(gè)手指互相配合，親密合作。我們的社會(huì)，我們的工作，我們每一個(gè)人，都需要這種友誼 、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神。,立 意 事情要做好，五指配合少不了。,角度三 大 拇 指,構(gòu)

11、 思 大拇指是五個(gè)手指中最粗、最短的，比不上其他手指纖細(xì)好看。但許多操重的工作多要?jiǎng)跓┧渌种傅幕顒?dòng)也靠他帶頭和管理。大拇指就像一個(gè)長(zhǎng)相丑陋的人，雖然其貌不揚(yáng) ，但他有自己的長(zhǎng)處，有自己的內(nèi)涵 ，有自己的重要作用。,立 意 拇指形丑作用大，談“美與丑”,閱讀下面的材料，談感想，作 評(píng)論：,電視劇 明天正是早晨中有這樣一個(gè) 鏡頭：一位 母親 ，在小兒子屢犯錯(cuò)誤的情況下，精神恍惚，凝視雙手，凄然嘆息 ：“十個(gè)指頭 啊，你為什么不一般齊 呢！”氣憤 之余 ，病情 發(fā)作 ，竟用剪刀把五 個(gè)手指 剪平了，還說(shuō)：“這 下可好了，五 個(gè)指頭 一般 齊了?！?角度四 說(shuō) 小 指,構(gòu) 思小指很小、很細(xì) 、很

12、笨，甚至沾滿了污泥，但它總還是我們手上的一個(gè)指頭，和我們筋骨連在一起，所以，不要嫌棄它 ，而要愛(ài)護(hù)它 ；十個(gè)指頭有長(zhǎng)有短，小指雖小，但缺少了它，我們會(huì)有一只完美的手嗎？ 小指雖小，但有很多細(xì)小的活兒卻怎么也離不開(kāi)它呢！所以，小指應(yīng)自尊，自信 、自 強(qiáng)。,立意小指 莫自卑 或要愛(ài)護(hù)和幫助弱 者 。,角度五 手指 的“做”和“讓”,構(gòu) 思 五個(gè)手指都在自己的崗位上發(fā)揮作用，但它們不可能事事都一起動(dòng)作。當(dāng)某些手指工作時(shí)，其它手指就自覺(jué)地避讓一旁。這種精神和風(fēng)格不是值得贊揚(yáng)的嗎？,立 意 “避讓”風(fēng)格贊。,從“班門(mén)弄斧” 談起的相關(guān)立論：,在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。 在行家面前敢亮自己的才學(xué)，精神

13、可嘉。 學(xué)術(shù)權(quán)威受到欺辱，可悲可嘆。 請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)哪個(gè)立論偏離了題意。,方法點(diǎn)撥,立論的切口要小 立論要符合實(shí)際 立論要新穎別致: a.角度新；b.思想新；c.境界新,遷 移 延 伸,選擇最佳角度立意訓(xùn)練： 一個(gè)題目或材料雖然常?？梢詮亩鄠€(gè)角度立意，但并不是每個(gè)角度都可以寫(xiě)出好文章的。原因在于： 、我們并不是對(duì)每個(gè)角度所涉及對(duì)內(nèi)容都是熟悉的。 、有些角度很一般，寫(xiě)出的文章難免人云亦云，平平淡淡。 另外，有些材料本身就有鮮明的情感價(jià)值趨向，并不能多角度地多向立意。那么，選擇議論角度的要領(lǐng)有哪些呢？ 寫(xiě)作應(yīng)選取的角度是： 、題目或訓(xùn)練要求限定的角度。 、能觸及題目或材料主旨的角度。 、有時(shí)代感、針對(duì)性的角度。 、具有新穎性的角度。 、最適合自己的角度。（最能發(fā)揮自己水平的角度。）,選擇最佳立論角度,材料： 據(jù)報(bào)載，神農(nóng)架林區(qū)野豬曾一度為患，有人想出在電線桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開(kāi)始倒很有效，后來(lái)，野豬非但不怕，反而拱倒了電線桿。,可以參考的立論,適者生存 不能姑息遷就 騙，終非長(zhǎng)久之計(jì) 動(dòng)動(dòng)真格如何 要順應(yīng)時(shí)代潮流,