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1、心理學(xué)史 第一章 科學(xué)心理學(xué)是哲學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。（√） 西方心理學(xué)的哲學(xué)發(fā)源早于古希臘羅馬哲學(xué)。（）【西方心理學(xué)的哲學(xué)起源最早發(fā)端于古希臘羅馬哲學(xué)】 在人類(lèi)思想文明史上，人性的覺(jué)悟、啟蒙和自我發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)折。（）【經(jīng)歷了三次大的轉(zhuǎn)折】 西方心理學(xué)在科學(xué)內(nèi)的起源則為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立提供了科學(xué)精神和研究范式，并且奠定了研究方法的基礎(chǔ)。（√） 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在英國(guó)的首先出現(xiàn)有著深刻的社會(huì)歷史背景和有利的學(xué)術(shù)環(huán)境。（）【實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在德國(guó)首次出現(xiàn)】 十七八世紀(jì)，西方近代哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，關(guān)注的問(wèn)題由古代哲學(xué)家們重視的“怎樣更科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界”轉(zhuǎn)移到了“世界的本質(zhì)和本源是

2、什么”。（）【從“世界的本質(zhì)和本源是什么”轉(zhuǎn)移到了“怎樣更科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界”】 1879年，德國(guó)學(xué)者韋伯在德國(guó)的萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室。（）【德國(guó)學(xué)者馮特在德國(guó)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室?！? 費(fèi)希納創(chuàng)造了三種心理測(cè)量方法，即均差法、正誤法和最小可覺(jué)察法。（√） 費(fèi)希納在馮特的研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，對(duì)物理刺激和心里感覺(jué)之間的關(guān)系進(jìn)行了更為系統(tǒng)而深入的研究。（）【費(fèi)希納在韋伯的研究結(jié)果的基礎(chǔ)上】 費(fèi)希納的心理物理學(xué)對(duì)于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)立具有極其重要的意義。（√） 神經(jīng)特殊能學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者是德國(guó)生理學(xué)家約翰內(nèi)斯 繆勒。（√） 貝爾—馬戎第定律為反射和反射弧概念奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。（

3、√） 黑格爾被譽(yù)為“第一位教育心理學(xué)家”。（）【赫爾巴特被譽(yù)為“第一位教育心理學(xué)家”】 黑格爾強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的源泉，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)復(fù)雜的聯(lián)想而形成思想體系。（）【哈特萊強(qiáng)調(diào)】 洛克的經(jīng)驗(yàn)論和聯(lián)想論使他被稱(chēng)為聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)，而聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)，而聯(lián)想主義心理學(xué)為科學(xué)心理學(xué)的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（√） 16、心理學(xué)家廣泛認(rèn)為的心理學(xué)誕生的標(biāo)志是1869年，馮特在萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室 參考答案：錯(cuò)誤（1869改為1879） 17、馮特將研究復(fù)雜、高級(jí)心理過(guò)程的心理學(xué)稱(chēng)之為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。 參考答案：錯(cuò)誤（實(shí)驗(yàn)心理學(xué)改為民族心理學(xué)） 18、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法是將實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)

4、省法結(jié)合起來(lái)，在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自己的心理過(guò)程。 參考答案：正確 19、馮特認(rèn)為意識(shí)經(jīng)驗(yàn)可以分為兩種最基本的元素，即感覺(jué)和知覺(jué)。 參考答案：錯(cuò)誤（知覺(jué)該為情感） 20、統(tǒng)覺(jué)就是把特定的心理內(nèi)容由意識(shí)的范圍提升到注意焦點(diǎn)的過(guò)程，相當(dāng)于當(dāng)代心理學(xué)所說(shuō)的“選擇性注意”。 參考答案：正確 21、艾賓浩斯以無(wú)意義音節(jié)為實(shí)驗(yàn)材料，以節(jié)省法來(lái)檢測(cè)記憶的效果。 參考答案：正確 22、布倫塔諾是記憶心理學(xué)研究的始祖，激發(fā)了后世心理學(xué)家關(guān)于記憶的實(shí)驗(yàn)研究。 參考答案：錯(cuò)誤（布倫塔諾改為艾賓浩斯） 23、布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)研究的不是意識(shí)的內(nèi)容，而是意識(shí)的動(dòng)作，即“意動(dòng)”。 參考答案：正確

5、 24、布倫塔諾同意馮特所使用的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。 參考答案：錯(cuò)誤（同意改為反對(duì)） 25、托爾曼主張心理學(xué)研究對(duì)象是意動(dòng)，是機(jī)能心理學(xué)、人文取向心理學(xué)的先驅(qū)。 參考答案：錯(cuò)誤（托爾曼改為布倫塔諾） 26、屈爾佩注重內(nèi)容和意動(dòng)的統(tǒng)一，認(rèn)為心理學(xué)既應(yīng)當(dāng)研究?jī)?nèi)容，也應(yīng)該研究意動(dòng)，因此他的心理學(xué)被人們稱(chēng)之為二重心理學(xué)。 參考答案：正確 27、二重心理學(xué)的特點(diǎn)之一：意識(shí)內(nèi)容和活動(dòng)都可以用內(nèi)省分析。 參考答案：錯(cuò)誤（活動(dòng)不能） 28、布倫塔諾提出了意動(dòng)心理學(xué)，構(gòu)成了心理學(xué)史上第一次學(xué)術(shù)發(fā)裂。 參考答案：正確 29、遺忘是有規(guī)律的，遺忘的數(shù)量是先少后多，速度是先慢后快。 參考答案：錯(cuò)誤（遺忘

6、數(shù)量是先多后少，速度是先快后慢） 30、馮特將民族心理的發(fā)展分為四個(gè)階段：原始人階段、圖騰崇拜階段、英雄階段及人性發(fā)展階段。 參考答案：錯(cuò)誤（英雄階段改為英雄與神的階段） 廣義的機(jī)能心理學(xué)包括歐洲的機(jī)能心理學(xué)和美國(guó)的機(jī)能心理學(xué)。（√） 美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的兩大主派分別為芝加哥大學(xué)流派、哥倫比亞大學(xué)流派。其中芝加哥大學(xué)流派體現(xiàn)了美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的一般傾向。（） 錯(cuò)誤原因：芝加哥大學(xué)流派是美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的典型形式，哥倫比亞大學(xué)流派體現(xiàn)了美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的一般傾向。 美國(guó)本土意義上第一個(gè)自覺(jué)性的心理學(xué)流派的創(chuàng)建者是安吉爾。（） 錯(cuò)誤原因：杜威創(chuàng)建了美國(guó)本土意義上第一個(gè)自覺(jué)性的心理學(xué)流派——芝加

7、哥機(jī)能主義心理學(xué)。 安吉爾的心理學(xué)觀點(diǎn)標(biāo)志著芝加哥機(jī)能心理學(xué)思想體系的形成。（√） 機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段，其中第三個(gè)階段為1925年卡爾出版《心理學(xué)：心理活動(dòng)研究》，系統(tǒng)地闡述了機(jī)能心理學(xué)的理論體系，使機(jī)能心理學(xué)趨于成熟。（√） 機(jī)能主義為美國(guó)心理學(xué)的下一次革命——行為主義開(kāi)拓了道路。（） 錯(cuò)誤原因：除行為主義之外，機(jī)能心理學(xué)還為行為主義研究的客觀主義開(kāi)拓了道路。 在機(jī)能主義心理學(xué)的影響下，心理測(cè)量學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、知覺(jué)心理學(xué)在美國(guó)獲得蓬勃發(fā)展之勢(shì)。 錯(cuò)誤原因：漏掉了個(gè)別差異心理學(xué)。 美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)家卡特爾的重要貢獻(xiàn)之一是從科學(xué)心理學(xué)的層面推動(dòng)了美國(guó)機(jī)能主義心理

8、學(xué)的發(fā)展。（） 錯(cuò)誤原因：從應(yīng)用心理學(xué)層面。 卡特爾的心理測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)化思想為現(xiàn)代心理測(cè)量的科學(xué)化和客觀化奠定了基礎(chǔ)。（√） 武德沃斯提出的S-O-R模式主張對(duì)后來(lái)新行為主義提出“中介變量”的觀點(diǎn)產(chǎn)生啟迪。（√） 哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)學(xué)派具有學(xué)術(shù)自由、兼收并蓄的精神實(shí)質(zhì)。（√） 武德沃斯編制的世界上第一個(gè)較為規(guī)范的人格測(cè)驗(yàn)量表《個(gè)人資料調(diào)查表》開(kāi)創(chuàng)了人格問(wèn)卷的先河，并為后來(lái)的神經(jīng)癥測(cè)量奠定基礎(chǔ)。（√） 桑代克提出的三大學(xué)習(xí)律直接影響了行為主義強(qiáng)化理論的形成。（） 錯(cuò)誤原因：桑代克的效果律直接影響了行為主義強(qiáng)化理論的形成。 哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)的局限之一是它在基礎(chǔ)研究和理論研究方

9、面較為薄弱。（√） 霍爾、閔斯特伯格和威特默等心理學(xué)家極大推動(dòng)了20世紀(jì)初美國(guó)應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展。（√） 46.早期行為主義產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)包括機(jī)械唯物主義、機(jī)能主義、實(shí)用主義。 （錯(cuò)） 47.華生將“言語(yǔ)”和“思維”都?xì)w結(jié)為“語(yǔ)言的習(xí)慣”，在他看來(lái)兩者并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。 （對(duì)） 48.在華生看來(lái)，人格是一切動(dòng)作的總和，是我們所有的各種習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。 （對(duì)） 49.華生在心理學(xué)研究方法上反對(duì)采用客觀法而主張使用內(nèi)省法。 （錯(cuò)） 50.華生認(rèn)為，心理學(xué)的客觀方法主要有觀察法、條件反射法、言語(yǔ)報(bào)告法和測(cè)驗(yàn)法。 （對(duì)） 51.行為主義被稱(chēng)為西方心理學(xué)的第二勢(shì)力。 （錯(cuò)） 52.安吉

10、爾的機(jī)能主義心理學(xué)思想為華生的行為主義心理學(xué)提供了重要的心理學(xué)基礎(chǔ)。 （對(duì)） 53.華生是環(huán)境決定論的代表人物。 （對(duì)） 54.宣告了行為主義的誕生的事件是華生在《心理學(xué)評(píng)論》雜志上發(fā)表了題為《行為主義眼中的心理學(xué)》一文。 （對(duì)） 55.華生的行為主義理論體系是建立在它對(duì)心理學(xué)對(duì)象和方法客觀化的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。 （對(duì)） 56.華生認(rèn)為個(gè)體心理特點(diǎn)是心理學(xué)的研究對(duì)象。 （錯(cuò)） 57.華生提出S-R公式標(biāo)志著行為主義的誕生。 （錯(cuò)） 58.行為主義是美國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)物。 （對(duì)） 59.早期行為主義產(chǎn)生的自然科學(xué)背景有物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、進(jìn)化論。 （錯(cuò)） 60.與人說(shuō)話屬于華生

11、分成的四類(lèi)反應(yīng)中的外顯的習(xí)慣反應(yīng)。 （對(duì)） 61. 早期行為主義使心理學(xué)的科學(xué)性得到了前所未有的提高，創(chuàng)造了心理學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(√) 62.為了突出心理學(xué)的自然科學(xué)特征，華生堅(jiān)持以可直接觀察的個(gè)體作為心理學(xué)的研究對(duì)象。 () 解析:可直接觀察的行為作為研究對(duì)象。 63. 在操作主義看來(lái)，任何概念都應(yīng)該得到精確的界定，缺乏物理參照的概念都應(yīng)該被拋棄。(√) 64. 赫爾是新行為主義代表人物之一，他吸收借鑒格式塔等學(xué)派的觀念，第一個(gè)運(yùn)用邏輯實(shí)證和操作主義的原則對(duì)早期行為主義簡(jiǎn)單、機(jī)械、分子式的研究方法進(jìn)行了改造。() 解析:不是赫爾，是托爾曼。 65.托爾曼認(rèn)為人類(lèi)行為是一種有目

12、的的整體性行為， 具有目的性、選擇性、遵循最小努力原則的特征。(√) 66.新行為主義者認(rèn)為，意識(shí)等一切測(cè)量和操縱的概念都是沒(méi)有科學(xué)價(jià)值的。() 解析: 意識(shí)等一切在控制條件下測(cè)量和操縱的概念都是沒(méi)有科學(xué)價(jià)值的。 67. 整體行為不是機(jī)械的、固定的，而是可以通過(guò)教育變化的，具有可教育的特征。(√) 68.早年的托爾曼認(rèn)為中介變量有兩類(lèi):需求變量和認(rèn)知變量。前者決定行為的知識(shí)和能力，后者決定行為的動(dòng)機(jī)。() 解析: 前者決定行為的動(dòng)機(jī)，后者決定行為的知識(shí)和能力。 69.托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論有三個(gè)關(guān)鍵的概念:期待、認(rèn)知地圖和潛伏學(xué)習(xí)。(√) 70.潛伏學(xué)習(xí)沒(méi)有外在條件也能表現(xiàn)出來(lái)

13、。() 解析:學(xué)習(xí)是潛在的，一旦有了誘發(fā)條件，學(xué)習(xí)就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。 71.赫爾認(rèn)為有機(jī)體行為從本質(zhì)上說(shuō)就是一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)行為，只有這種適應(yīng)性行為才是心理學(xué)的研究對(duì)象。 72.內(nèi)驅(qū)力分為兩種:原始內(nèi)驅(qū)力和習(xí)得性。但是后者不具有內(nèi)驅(qū)力的性質(zhì)。() 解析:后者也具有內(nèi)驅(qū)力的性質(zhì)。 73.繼起內(nèi)驅(qū)力是基于原始內(nèi)驅(qū)力而發(fā)展起來(lái)的 ， 它是指某一中性刺激由于曾伴隨過(guò)原始內(nèi)驅(qū)力的降低。(√) 74.一個(gè)習(xí)得的行為反應(yīng)，如果沒(méi)有強(qiáng)化相伴隨，就會(huì)逐漸削弱以致完全消失，這就是行為的抑制現(xiàn)象。() 解析:行為的消退現(xiàn)象。 75.赫爾提出的零星期待目標(biāo)反應(yīng)，用以解釋連鎖反應(yīng)學(xué)習(xí)的發(fā)生。(√) 76.

14、斯金納是受了巴甫洛夫的影響開(kāi)始從事心理學(xué)的學(xué)習(xí)（錯(cuò)） 77.斯金納提出了操作性條件反射，增強(qiáng)了對(duì)人類(lèi)行為多樣性的解釋力度（對(duì)） 78.斯金納是以實(shí)證主義和操作主義為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建其操作行為主義體系（對(duì)）719.斯金納把行為分成兩類(lèi)：應(yīng)答型行為和操作型行為（對(duì)） 80.斯金納將強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，只有正強(qiáng)化才可以使行為得到增強(qiáng)（錯(cuò)） 81.觀察學(xué)習(xí)是指對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察，獲得某些新的反應(yīng)，或使現(xiàn)存的行為反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正（對(duì)） 82.觀察學(xué)習(xí)需要依賴(lài)于直接強(qiáng)化（錯(cuò)） 83.觀察學(xué)習(xí)是經(jīng)由觀察即可獲得被示范的行為反應(yīng)，所以觀察學(xué)習(xí)也稱(chēng)“非嘗試學(xué)習(xí)”（對(duì)） 84.班杜拉把觀察

15、學(xué)習(xí)分為三個(gè)基本類(lèi)型：直接的觀察學(xué)習(xí)，抽象性觀察學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。（對(duì)） 85. 行為成敗的經(jīng)驗(yàn)是指經(jīng)由操作所獲得的信息或直接經(jīng)驗(yàn)（對(duì)） 86.觀察學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的模仿，觀察學(xué)習(xí)過(guò)程除了模仿的階段外，也有創(chuàng)作的成分，涉及他人行為后果的認(rèn)知過(guò)程。（對(duì)） 87.新行為主義是指早期行為主義的新發(fā)展（對(duì)） 88.羅特的社會(huì)學(xué)習(xí)行為理論形成于20世紀(jì)60年代（錯(cuò)） 89.羅特整合了心理學(xué)中的兩大傳統(tǒng)即強(qiáng)化理論和場(chǎng)理論（對(duì)） 90.米契爾提出了可以用于對(duì)人和情境進(jìn)行分類(lèi)的原型理論（對(duì)） 91皮亞杰的臨床法是一種開(kāi)放形式的提問(wèn)，問(wèn)題是事先設(shè)計(jì)好的。 錯(cuò)（問(wèn)題不是事先設(shè)計(jì)好的） 92.智慧

16、的功能是使有機(jī)體有效地對(duì)付不斷變化的環(huán)境，使有機(jī)體接近生存的最理想條件。 對(duì) 93.適應(yīng)的形成在心理學(xué)上是同化與順應(yīng)的平衡。 錯(cuò)（是在生物上） 94.格式種類(lèi)的多寡和質(zhì)量的高低隨年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而變化。 對(duì) 95.在生物學(xué)中，同化意指人們把知覺(jué)到的新鮮刺激融于原有的格式中，從而達(dá)到了對(duì)事物的理解。 錯(cuò)（是在心理學(xué)中 在生物學(xué)中指有機(jī)體在攝取食物后，經(jīng)過(guò)消化和吸收把食物變?yōu)樽约罕旧淼囊徊糠郑? 96.認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括格式、同化與順應(yīng)、平衡化與自動(dòng)調(diào)節(jié)、內(nèi)化建構(gòu)和外化建構(gòu)和運(yùn)算五個(gè)基本概念。 對(duì) 97.同化不僅能引起格式量的變化，還能導(dǎo)致質(zhì)的改變。 錯(cuò)（同化只引起格式量的變化，而

17、不能導(dǎo)致質(zhì)的改變） 98.對(duì)于那些與個(gè)體原有格式一致的刺激或事物，個(gè)體就順應(yīng)之。 錯(cuò)（對(duì)于與原有格式一致的刺激，個(gè)體同化之；而不一致的刺激，個(gè)體順應(yīng)之） 99.平衡狀態(tài)是絕對(duì)的，平衡過(guò)程是相對(duì)的。 錯(cuò)（平衡狀態(tài)是相對(duì)的，平衡過(guò)程是絕對(duì)的） 100.兒童心理發(fā)展主要受成熟、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境的作用和平衡化四個(gè)因素的影響。 對(duì) 101.神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟是智力發(fā)展的充分條件。 錯(cuò)（只是智力發(fā)展的必要條件，并非智力發(fā)展的充分條件） 102.數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)是在主體作用于客體的過(guò)程中獲得的，到不是客體本身的性質(zhì)，而是反映了主體動(dòng)作間的某種關(guān)系。 對(duì) 103.在前運(yùn)算階段的兒童

18、的思維具有變換性。 錯(cuò)（兒童缺乏變換性） 104.兒童智力的發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。 對(duì) 105.同化的間接結(jié)果是促進(jìn)格式范圍的擴(kuò)大。 錯(cuò)（同化的直接結(jié)果是促進(jìn)格式范圍的擴(kuò)大） 106.皮亞杰理論中，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)過(guò)程都涉及順應(yīng)與同化兩個(gè)方面。對(duì)于那些與個(gè)體原有格式一致的刺激或事物，個(gè)體就順應(yīng)之；對(duì)于那些與個(gè)體原有格式不一致或不能以現(xiàn)有格式去處理的刺激或事物，個(gè)體就采用同化的方式去處理。 錯(cuò)（“順應(yīng)”與“同化”應(yīng)調(diào)換） 107.皮亞杰理論中的平衡化指的是一種動(dòng)態(tài)的平衡，其目標(biāo)指向是達(dá)于更好的平衡狀態(tài)。 對(duì) 108.根據(jù)皮亞杰的看法，一切知

19、識(shí)，從結(jié)構(gòu)機(jī)制上說(shuō)，是同化與順應(yīng)的統(tǒng)一；從功能機(jī)制上分析，則是主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)化產(chǎn)生和外化應(yīng)用的統(tǒng)一。 錯(cuò)（“結(jié)構(gòu)”與“功能”應(yīng)調(diào)換） 109.皮亞杰理論中，運(yùn)算實(shí)質(zhì)上也是一種動(dòng)作，是一種內(nèi)化的了、可逆的動(dòng)作。 對(duì) 110.皮亞杰理論中，運(yùn)算的基本特征為：是一種內(nèi)化了的動(dòng)作，具有可逆性，具有固定性，且不是孤立的。 錯(cuò)（“固定性”改為“守恒性”） 111.皮亞杰的兒童心理發(fā)展的階段理論中，意向行為的形成一般在出生的4.5到9個(gè)月。 對(duì) 112.皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的最終形成并不依靠先天的格式，而是依靠同化與順應(yīng)之間的不斷平衡。 錯(cuò)（“順應(yīng)”應(yīng)該為“調(diào)節(jié)”） 113.前運(yùn)

20、算階段（2-7歲）時(shí)期，兒童的智力活動(dòng)呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：以表象思維為主、自我中心主義、中心片段性、可逆性、非變換性。 錯(cuò)（“可逆性”改為“非可逆性”） 114.皮亞杰把心理學(xué)上的表型復(fù)制理論運(yùn)用于認(rèn)知發(fā)展，揭示出內(nèi)因與環(huán)境互相作用的心理學(xué)概念與主客體間必要的互相作用的認(rèn)識(shí)論概念兩者之間的關(guān)系。 錯(cuò)（“心理學(xué)”改為“生物學(xué)”） 115.皮亞杰早年對(duì)康德、柏格森的哲學(xué)非常感興趣，他的哲學(xué)思想主要受柏格森主義的影響。 錯(cuò)（“柏格森”改為“康德”） 116.皮亞杰把分析心理的研究方法稱(chēng)作結(jié)構(gòu)發(fā)生法。 對(duì) 117.皮亞杰根據(jù)心理發(fā)生學(xué)的分析，認(rèn)為認(rèn)識(shí)既不來(lái)自客體，也不來(lái)自主體，認(rèn)識(shí)是主客體之

21、間相互作用的產(chǎn)物。 對(duì) 118.外化建構(gòu)是運(yùn)用動(dòng)作圖式（內(nèi)化的或尚未內(nèi)化的）把主體或主體經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)，從而建立主體的關(guān)系與變化結(jié)構(gòu)。 錯(cuò)（“主體”改為“客體”） 119.皮亞杰那經(jīng)驗(yàn)分為兩類(lèi)，一是物理經(jīng)驗(yàn)，二是邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 對(duì) 120.皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本方法是一種邏輯學(xué)對(duì)比。 錯(cuò)（“邏輯學(xué)”改為“生物學(xué)”） 121.霍爾的貢獻(xiàn)主要在于理論研究。（錯(cuò)?；魻柕呢暙I(xiàn)主要不在于理論研究，而在于組織創(chuàng)建和對(duì)心理學(xué)的應(yīng)用和推廣） 122.尊重并重視人的個(gè)性是西方心理學(xué)的重要特征。（錯(cuò)。尊重并重視人的個(gè)性是美國(guó)心理學(xué)的重要特征） 123.詹姆斯的《心理學(xué)原理》出版等事件標(biāo)志著一種強(qiáng)

22、調(diào)個(gè)別差異、強(qiáng)調(diào)適應(yīng)環(huán)境和強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的心理學(xué)的開(kāi)端。（對(duì)） 124.進(jìn)化論的影響為機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生做好了準(zhǔn)備。（對(duì)） 125.從西方心理學(xué)的視角看，霍爾關(guān)于青春期和老年人心理的研究都是畢生發(fā)展心理學(xué)研究的先河。（錯(cuò)。從現(xiàn)代心理學(xué)的視角看，霍爾關(guān)于青春期和老年人心理的研究都是畢生發(fā)展心理學(xué)研究的先河。） 126.現(xiàn)代學(xué)的方法考察自然發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)，而不是嘗試把經(jīng)驗(yàn)破解為它的元素。（對(duì)） 構(gòu)造主義心理學(xué)的研究課題主要包括注意、知覺(jué)、情緒與情感。（錯(cuò)。構(gòu)造主義心理學(xué)的研究課題主要包括注意、聯(lián)想、情緒與情感。） 127.鐵欽納將內(nèi)省分為兩個(gè)部分，即注意和記錄。(對(duì)) 128.注意的特點(diǎn)是保

23、持高度的集中，而記錄的特點(diǎn)是精確性。（對(duì)） 129.機(jī)能主義心理學(xué)是第一個(gè)從哲學(xué)中分化出來(lái)的心理學(xué)派。（錯(cuò)。構(gòu)造主義心理學(xué)是第一個(gè)從哲學(xué)中分化出來(lái)的心理學(xué)派） 130.鐵欽納把經(jīng)驗(yàn)作為研究對(duì)象，提倡以?xún)?nèi)省法為主要的研究對(duì)象。（對(duì)） 131.構(gòu)造主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)有經(jīng)驗(yàn)主義、聯(lián)想主義和實(shí)證主義。（對(duì)） 132.意識(shí)流學(xué)說(shuō)是詹姆斯為反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的元素主義而提出的一種關(guān)于意識(shí)的學(xué)說(shuō)。（對(duì)） 133.鐵欽納將經(jīng)驗(yàn)分為獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)和依存經(jīng)驗(yàn)。（對(duì)） 134.詹姆斯堪稱(chēng)美國(guó)應(yīng)用心理學(xué)的先驅(qū)人物。（錯(cuò)。閔斯特伯格堪稱(chēng)沒(méi)過(guò)應(yīng)用心理學(xué)的先驅(qū)人物。） 135.詹姆斯認(rèn)為，先受到某種刺激，產(chǎn)生了某種情緒

24、，才會(huì)引起有機(jī)體的變化和反應(yīng)。（錯(cuò)。詹姆斯認(rèn)為情緒就是對(duì)自己身體變化的感知覺(jué)。） 136.美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生之前的哲學(xué)心理學(xué)發(fā)展可大體分為三階段（對(duì)） 137.美國(guó)心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展同社會(huì)背景有巨大聯(lián)系（對(duì)） 心理學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，是研究生物對(duì)環(huán)境適應(yīng)的科學(xué)。這句話是霍爾提出的（錯(cuò)） 139.意識(shí)流學(xué)說(shuō)中，不包括意識(shí)具有選擇性這一觀點(diǎn)（錯(cuò)） 140.詹姆斯心理學(xué)思想的重要部分是對(duì)習(xí)慣和本能的研究（對(duì)） 141.構(gòu)造主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)不包括聯(lián)想主義（錯(cuò)） 142.構(gòu)造主義心理學(xué)的研究對(duì)象是人的經(jīng)驗(yàn)（對(duì)） 143.構(gòu)造主義心理學(xué)的具體研究課題包括注意，聯(lián)想，情緒與情感（對(duì)） 1

25、44．將具體或?qū)嶋H的心理經(jīng)驗(yàn)分析為最簡(jiǎn)單，最基本的元素，即回答“是什么”的問(wèn)題，是鐵欽納認(rèn)為的一個(gè)方面（錯(cuò)） 145.鐵欽納認(rèn)為內(nèi)省者必須客觀，準(zhǔn)確地描述意識(shí)狀態(tài)自身，而不是去描述刺激物（對(duì)） 詹姆斯的自我中，主體自我不是純粹自我（錯(cuò)） 147.詹姆斯的自我理論，實(shí)質(zhì)上不是一種人格理論（錯(cuò)） 148.格式塔心理學(xué)產(chǎn)生于1910年韋特海默的一項(xiàng)研究（對(duì)） 149.在好圖形的原則中，主體在知覺(jué)很多圖形時(shí)，會(huì)盡可能地把一個(gè)圖形看作是一個(gè)好圖形，好圖形的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)對(duì)稱(chēng)（錯(cuò)） 150.格式塔心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)之一時(shí)反擊了元素主義心理學(xué)（對(duì)） 151. .阿德勒和榮格分別于1901年和1914年建

26、立了自己的個(gè)體心理學(xué)和分析心理學(xué)。（錯(cuò)） 152. 精神分析療法的創(chuàng)立者是華生。（錯(cuò)） 153. 弗蘭克爾是意義治療學(xué)的創(chuàng)始人。（對(duì)） 154. 科赫特強(qiáng)調(diào)核心自我，漠視超我的作用。（錯(cuò)） 155. 在精神分析中，有的病人產(chǎn)生對(duì)治療者的依戀甚至愛(ài)慕稱(chēng)為轉(zhuǎn)移。（錯(cuò)） 156. 弗洛伊德認(rèn)為做夢(mèng)能證實(shí)潛意識(shí)的存在。（對(duì)） 157. 弗洛伊德的理論中，潛意識(shí)與前意識(shí)是一樣的概念。（錯(cuò)） 158. 哈特曼將自我的自主性分為初級(jí)自主性和次級(jí)自主性。（對(duì)） 159. 哈特曼認(rèn)為，自我的知覺(jué)、思維、運(yùn)動(dòng)機(jī)能都有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律。（對(duì)） 160. 霍妮創(chuàng)建美國(guó)精神分析研究所標(biāo)志著社會(huì)

27、文化學(xué)派正式獨(dú)立。（對(duì)） 161. 霍妮認(rèn)為，神經(jīng)癥是由神經(jīng)癥人格結(jié)構(gòu)所決定的.(對(duì)) 162. 父母的基本罪惡會(huì)導(dǎo)致兒童體的基本抑郁。（錯(cuò)） 163. 沙利文看來(lái)，人在本質(zhì)上是離不開(kāi)人際情景的。（對(duì)） 164. 在埃里克森的人格發(fā)展階段理論中，“同一性對(duì)角色混亂”時(shí)期出現(xiàn)在12-20歲。（對(duì)） 165. 精神分析學(xué)派的基本觀點(diǎn)是行為和情感障礙與適應(yīng)不良性認(rèn)知有關(guān)。（錯(cuò)） 166. 弗洛伊德認(rèn)為力比多是心理發(fā)展的根本動(dòng)力。（對(duì)） 167. 弗洛伊德認(rèn)為，人類(lèi)文明的發(fā)展是以本能的壓抑作為代價(jià)的。（對(duì)） 168. 在弗洛伊德的理論里，性能量（利比多）成為主宰人格發(fā)展的最根本的驅(qū)動(dòng)力

28、量。（對(duì)） 169. 弗洛伊德試圖用生物學(xué)和物理學(xué)的理論、觀點(diǎn)描繪人的心里世界，從新的角度再次將“人”分離出去，這顯然是一種進(jìn)步。（錯(cuò)） 170. 阿德勒的理論有追求優(yōu)越、自卑與補(bǔ)償、社會(huì)興趣三個(gè)主要方面。（錯(cuò) 171. 榮格的人格結(jié)構(gòu)理論將人格分為意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三個(gè)方面，他認(rèn)為心理治療的目的，就是使人格得到發(fā)展。（對(duì)） 172. 人本主義精神分析的最終目的是要達(dá)到改善現(xiàn)代人的處境和精神狀態(tài)。（對(duì)） 173. 弗洛姆認(rèn)為，動(dòng)物比人更具有生物上的軟弱性。（錯(cuò)） 174. 弗洛姆認(rèn)為，人的存在的矛盾性有三種：生與死的矛盾、人的潛能實(shí)現(xiàn)和人的生命之短暫的矛盾、個(gè)體化和孤獨(dú)感

29、的矛盾。（對(duì) 175. 性格反映了人獨(dú)立性，是人格的核心。（錯(cuò)） 176. 精神分析現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為了一種小組的或團(tuán)體的分析性心里治療。（對(duì)） 177. 長(zhǎng)周期精神分析治療比短周期精神分析治療更依賴(lài)患者的自省能力。（錯(cuò)） 178. 佛洛依德主張性惡論，主張?jiān)趥€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，人的本能必須由社會(huì)加以控制。（對(duì)） 179. 弗洛姆認(rèn)為人與世界的關(guān)系又兩種——同化和社會(huì)化。（對(duì)） 180. 社會(huì)潛意識(shí)是個(gè)人帶有社會(huì)制約性的過(guò)濾過(guò)程的產(chǎn)物。（對(duì)） 181. .馬斯洛的需要層次中最低級(jí)的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。（）生理需要 182. 自我實(shí)現(xiàn)的潛能是馬斯洛理論的核心概念。（）羅杰斯理論

30、 183. 人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的主觀經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，關(guān)注人的潛能和自由；強(qiáng)調(diào)研究應(yīng)以方法為中心，而非以問(wèn)題為中心。（）以問(wèn)題為中心，而非以方法為中心 184. .由羅杰斯提出的高峰體驗(yàn)論主要有五個(gè)特點(diǎn):①產(chǎn)生的突然性；②程度的強(qiáng)烈性；③感受的完美性；④保持的短暫性；⑤存在的普遍性（）馬斯洛提出的高峰體驗(yàn)論 185. 人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人本身的價(jià)值和需求、尊嚴(yán)、創(chuàng)造力，需從人的本性需求來(lái)分析人的心理特點(diǎn)。把人的本性與價(jià)值提到心理學(xué)研究對(duì)象的首位，反對(duì)將人類(lèi)動(dòng)物化，低俗化，但支持精神分析學(xué)派。（） 1917年蔡元培支持陳大齊在北京大學(xué)創(chuàng)立中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室和1918年陳大齊撰寫(xiě)了我國(guó)第一

31、本心理學(xué)教本《心理學(xué)大綱》。這兩件事標(biāo)志著中國(guó)科學(xué)心理學(xué)的誕生。 （ T ） 中國(guó)心理學(xué)史的兩個(gè)階段是科學(xué)心理學(xué)的誕生之前的古代心理學(xué)和近代科學(xué)心理學(xué)。（ T ） 關(guān)于知慮論：張載明確地把“知”分為見(jiàn)聞之知和道德之知。 （ F ） （見(jiàn)聞） 見(jiàn)聞之知的來(lái)源由三：1.直接對(duì)外物感知的結(jié)果 2.對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物感知的結(jié)果 3.進(jìn)行道德的修養(yǎng)可以自然獲得見(jiàn)聞之知。

32、 （ F ） （只有前兩點(diǎn)） 張載對(duì)感覺(jué)到種類(lèi)的劃分也頗有特色：形，聲，臭，味，溫涼，動(dòng)靜。其中后二者分別對(duì)應(yīng)現(xiàn)代心理學(xué)的溫度覺(jué)和平衡覺(jué)。 ( T ） 《管子》把人們的欲求分為兩大類(lèi)：生理欲求和社會(huì)欲求。 ( T ） 王安石的去情卻欲說(shuō)主張節(jié)欲，反對(duì)縱欲。 （ F ）（“主張節(jié)欲，反對(duì)縱欲”是柳宗元的主張） 在智能關(guān)系上，西方認(rèn)為智力包含能力，蘇聯(lián)認(rèn)為能力包含智力，而中國(guó)古代的觀點(diǎn)是智力和能力是兩個(gè)相對(duì)

33、獨(dú)立的概念。 ( T ） 智力和能力是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念，所以他們互不干涉，聯(lián)系較淺。 （ F ）（他們互相合作，共同促進(jìn)） 朱熹認(rèn)為：人是自然屬性和社會(huì)屬性的產(chǎn)物。 ( T ） 凡主張人的知識(shí)，智能，善良品德是先天賦予的就是生知論，凡主張人的知識(shí)，智能，善良品德是后天學(xué)習(xí)的就是學(xué)知論。 ( T ） “近朱者赤近墨者黑”形象的說(shuō)明了“慎染說(shuō)”的觀點(diǎn)。

34、 ( T ） 我國(guó)古代的診斷心理思想為世界貢獻(xiàn)了“生理-心理-自然-社會(huì)的整體保健模式” （ F ） 龔自珍的宥情說(shuō)主張反對(duì)把情欲是為萬(wàn)惡之源而加以壓抑，主張對(duì)人的情感與意欲吃寬容態(tài)度。 （ T ） 教育心理學(xué)思想中的學(xué)習(xí)方法其四-觸類(lèi)旁通強(qiáng)調(diào)記憶與思維的緊密結(jié)合。 （ F ）（是學(xué)習(xí)方法其三-熟讀精思） 201弗洛依德的“本能”指的是人的生命和生活中的基本要求，原始沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力。 對(duì) 202潛意識(shí)指被壓抑的欲望，本能沖動(dòng)及其替代

35、物，主要由本能的欲望，尤其是性的本能欲望構(gòu)成。 對(duì) 203 本能分為自我本能和性本能。 對(duì) 204 焦慮是作為一種信號(hào)出現(xiàn)的，意味著發(fā)現(xiàn)了危險(xiǎn)的信號(hào)，即所謂的焦慮-信號(hào)說(shuō)。 對(duì) 205 人出生就有一種自卑感，為了克服這種自卑，我們需要為此做出抗?fàn)?，這種抗?fàn)?，叫做追求卓越?對(duì) 206 弗洛伊德認(rèn)為人格發(fā)展理論中人格的發(fā)展需要經(jīng)過(guò)口唇期（0-1.5歲），肛門(mén)期（1.5-2歲），性器期（3-5歲），潛伏期（5-12歲）四個(gè)階段。 錯(cuò) 缺少性器期(12-20歲) 207 弗洛伊德認(rèn)為如果嬰兒在口唇期階段發(fā)展受阻，孩子長(zhǎng)大以后會(huì)容易有更依賴(lài)他人，通過(guò)各種方式如抽煙來(lái)彌補(bǔ)。 對(duì) 208 如果

36、家長(zhǎng)在孩子肛門(mén)期時(shí)要求過(guò)于嚴(yán)厲，孩子長(zhǎng)大以后易有潔癖，強(qiáng)迫的表現(xiàn)。對(duì) 209 弗洛伊德晚期認(rèn)為，焦慮通常有三種情況。 錯(cuò) 早期認(rèn)為 210 心理防御機(jī)制指面對(duì)焦慮時(shí)，人們采用的非理性的，歪曲現(xiàn)實(shí)的方法來(lái)減輕焦慮。 對(duì) 211 榮格認(rèn)為，情結(jié)是一些相互聯(lián)系的潛意識(shí)內(nèi)容的群集，帶有強(qiáng)烈的情緒和情感色彩。 對(duì) 212 集體潛意識(shí)是指人類(lèi)歷史演化過(guò)程中世代積累的人類(lèi)祖先經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)據(jù)以做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。 對(duì) 213 阿德勒認(rèn)為是我們對(duì)于自卑感的補(bǔ)償推進(jìn)了人的成長(zhǎng) 對(duì) 214 本我與潛意識(shí)對(duì)應(yīng)，指人與生俱來(lái)的原始欲望和沖動(dòng)。 對(duì) 215 弗洛伊德認(rèn)為我們夢(mèng)到的內(nèi)容只是其表面部分，

37、稱(chēng)為顯夢(mèng)；而我們真正要探究的，是他背后隱藏的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)，也就是隱夢(mèng)。 對(duì) 216.阿德勒和榮格分別于1901年和1914年建立了自己的個(gè)體心理學(xué)和分析心理學(xué)。（錯(cuò)） 217.精神分析療法的創(chuàng)立者是華生。（錯(cuò)） 218..弗蘭克爾是意義治療學(xué)的創(chuàng)始人。（對(duì)） 219.科赫特強(qiáng)調(diào)核心自我，漠視超我的作用。（錯(cuò)） 220.在精神分析中，有的病人產(chǎn)生對(duì)治療者的依戀甚至愛(ài)慕稱(chēng)為轉(zhuǎn)移。（錯(cuò)） 221.弗洛伊德認(rèn)為做夢(mèng)能證實(shí)潛意識(shí)的存在。（對(duì)） 222.弗洛伊德的理論中，潛意識(shí)與前意識(shí)是一樣的概念。（錯(cuò)） 223哈特曼將自我的自主性分為初級(jí)自主性和次級(jí)自主性。（對(duì)） 224.哈特曼認(rèn)為，自

38、我的知覺(jué)、思維、運(yùn)動(dòng)機(jī)能都有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律。（對(duì)） 225.霍妮創(chuàng)建美國(guó)精神分析研究所標(biāo)志著社會(huì)文化學(xué)派正式獨(dú)立。（對(duì)） 226.霍妮認(rèn)為，神經(jīng)癥是由神經(jīng)癥人格結(jié)構(gòu)所決定的.(對(duì)) 227.父母的基本罪惡會(huì)導(dǎo)致兒童體的基本抑郁。（錯(cuò)） 228.沙利文看來(lái)，人在本質(zhì)上是離不開(kāi)人際情景的。（對(duì)） 229.在埃里克森的人格發(fā)展階段理論中，“同一性對(duì)角色混亂”時(shí)期出現(xiàn)在12-20歲。（對(duì)） 230.精神分析學(xué)派的基本觀點(diǎn)是行為和情感障礙與適應(yīng)不良性認(rèn)知有關(guān)。（錯(cuò)） 231.弗洛伊德認(rèn)為力比多是心理發(fā)展的根本動(dòng)力。（對(duì)） 232弗洛伊德認(rèn)為，人類(lèi)文明的發(fā)展是以本能的壓抑作為代價(jià)

39、的。（對(duì)） 233.在弗洛伊德的理論里，性能量（利比多）成為主宰人格發(fā)展的最根本的驅(qū)動(dòng)力量。（對(duì)） 234.弗洛伊德試圖用生物學(xué)和物理學(xué)的理論、觀點(diǎn)描繪人的心里世界，從新的角度再次將“人”分離出去，這顯然是一種進(jìn)步。（錯(cuò)） 235.阿德勒的理論有追求優(yōu)越、自卑與補(bǔ)償、社會(huì)興趣三個(gè)主要方面。（錯(cuò)） 236.榮格的人格結(jié)構(gòu)理論將人格分為意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三個(gè)方面，他認(rèn)為心理治療的目的，就是使人格得到發(fā)展。（對(duì)） 237.人本主義精神分析的最終目的是要達(dá)到改善現(xiàn)代人的處境和精神狀態(tài)。（對(duì)） 238.弗洛姆認(rèn)為，動(dòng)物比人更具有生物上的軟弱性。（錯(cuò)） 239.弗洛姆認(rèn)為，人的存在

40、的矛盾性有三種：生與死的矛盾、人的潛能實(shí)現(xiàn)和人的生命之短暫的矛盾、個(gè)體化和孤獨(dú)感的矛盾。（對(duì)） 240.性格反映了人獨(dú)立性，是人格的核心。（錯(cuò)） 241.精神分析現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為了一種小組的或團(tuán)體的分析性心里治療。（對(duì)） 242.長(zhǎng)周期精神分析治療比短周期精神分析治療更依賴(lài)患者的自省能力。（錯(cuò)） 243.佛洛依德主張性惡論，主張?jiān)趥€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，人的本能必須由社會(huì)加以控制。（對(duì)） 244.弗洛姆認(rèn)為人與世界的關(guān)系又兩種——同化和社會(huì)化。（對(duì)） 245.社會(huì)潛意識(shí)是個(gè)人帶有社會(huì)制約性的過(guò)濾過(guò)程的產(chǎn)物。（對(duì)） 246.操作主義由布里奇曼創(chuàng)立，是美國(guó)行為主義與歐洲的實(shí)證論相結(jié)合的產(chǎn)

41、物，旨在用操作分析的方法來(lái)探討科學(xué)概念的精確意義。 錯(cuò) 把行為主義改成實(shí)用主義。 247.英國(guó)劍橋大學(xué)心理學(xué)家布羅德本特運(yùn)用信息論來(lái)處理人的知覺(jué)和注意以及信息通道等心理學(xué)問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了信息論在心理學(xué)中運(yùn)用的先例，為研究?jī)?nèi)部心理機(jī)制提供了一個(gè)新的研究方向或途徑。 對(duì) 248.信息論啟發(fā)心理學(xué)家把人視為自我調(diào)整的信息加工系統(tǒng)和伺服系統(tǒng)，為認(rèn)知心理學(xué)的誕生奠定了理論與方法論基礎(chǔ)。

42、 錯(cuò) 把信息論改為控制論 249.狹義認(rèn)知心理學(xué)繼承和發(fā)展了行為主義的客觀性原則、實(shí)證論和操作主義思想、還原主義方法論等。 對(duì) 250.認(rèn)知心理學(xué)研究人腦的認(rèn)知過(guò)程和機(jī)制，包括從感覺(jué)的輸入到復(fù)雜問(wèn)題的求解，從人類(lèi)個(gè)體到人類(lèi)社會(huì)的智能活動(dòng)以及人類(lèi)智能和機(jī)器智能的性質(zhì)。 錯(cuò) 把認(rèn)知心理學(xué)改為認(rèn)知科學(xué)。 251.符

43、號(hào)操作系統(tǒng)主要由感受器、效應(yīng)器和處理器構(gòu)成。 錯(cuò) 漏了記憶裝置 252.信息加工理論的基本隱喻是人腦類(lèi)似于計(jì)算機(jī)，即人腦像計(jì)算機(jī)一樣都是符號(hào)操作系統(tǒng)，二者的活動(dòng)機(jī)理都是對(duì)表征信息的物理符號(hào)進(jìn)行輸入、編碼、儲(chǔ)存、提取、復(fù)制和傳遞的過(guò)程。 對(duì) 253.聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知心理學(xué)的核心假設(shè)是：神經(jīng)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)即計(jì)算，認(rèn)知或智能活動(dòng)的本質(zhì)是神經(jīng)運(yùn)算。

44、 對(duì) 254.加工網(wǎng)絡(luò)由單元聯(lián)結(jié)而成，這種聯(lián)結(jié)是線性的。 錯(cuò) 這種聯(lián)結(jié)不是線性的，而是并行的。 255.信息加工論是心理-物理還原，而聯(lián)結(jié)主義則主要是心理-生理還原。 對(duì) 256.活動(dòng)主義認(rèn)知心理學(xué)的核心假設(shè)是:神經(jīng)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)即計(jì)算。 錯(cuò) 活動(dòng)主義認(rèn)知心理學(xué)的核心假設(shè)是：生命的本質(zhì)就是計(jì)算。 257.活動(dòng)主義認(rèn)知心理學(xué)旨在用計(jì)算機(jī)生成自然生命系統(tǒng)行為

45、的仿真系統(tǒng)，了解真實(shí)世界中的生命和生命過(guò)程，其主要研究?jī)?nèi)容是人工生命研究。 對(duì) 258.認(rèn)知心理學(xué)研究符號(hào)、亞符號(hào)和符號(hào)的意義。 錯(cuò) 認(rèn)知心理學(xué)無(wú)法研究符號(hào)的意義。 259.普特南認(rèn)為意義不是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，而是在頭腦中。 錯(cuò) 普特南認(rèn)為意義不是在頭腦中，而是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中。 260.計(jì)算機(jī)模擬法建立在心智活動(dòng)獨(dú)立于其物質(zhì)基質(zhì)這一假設(shè)的基礎(chǔ)上 對(duì) 261

46、. 奈瑟于1967年出版《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的誕生。 對(duì) 261. 符號(hào)主義和聯(lián)結(jié)主義主要研究認(rèn)知或智能活動(dòng)，也涉及認(rèn)知或智能的形成與發(fā)展。 錯(cuò)（進(jìn)本不涉及認(rèn)知或智能的形成和發(fā)展） 263.廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指以認(rèn)知為研究對(duì)象所開(kāi)展的一切心理研究和所建構(gòu)的所有心理學(xué)理論，主要是當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)中形成的認(rèn)知理論。 對(duì) 264．認(rèn)知心理學(xué)重要關(guān)注的是刺激和反應(yīng)的聯(lián)接，強(qiáng)調(diào)重在行為。 錯(cuò)（重要的是心理過(guò)程和心理事件，而不是刺激和反應(yīng)的聯(lián)接，強(qiáng)調(diào)重在心靈，而不是在行為。） 265.信息加工論主要研究信息的描述、分解、連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性和物理具體化。

47、 對(duì) 266.信息加工認(rèn)知心理學(xué)核心假設(shè)的具體表現(xiàn)為神經(jīng)元結(jié)構(gòu)假設(shè)和動(dòng)力系統(tǒng)假設(shè)。 錯(cuò)（“信息加工認(rèn)知心理學(xué)”改為“聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知心理學(xué)”） 267.聯(lián)結(jié)主義認(rèn)為，聯(lián)結(jié)主義網(wǎng)絡(luò)模型與人的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)具有很大的一致性。 對(duì) 268.一般而言，用計(jì)算機(jī)模擬法來(lái)研究認(rèn)知或智能至少可以分為兩個(gè)層次：高層程序，基礎(chǔ)層語(yǔ)言。 錯(cuò)（至少分為三個(gè)層次，高層程序，中層語(yǔ)言，基礎(chǔ)層硬件。） 269.活動(dòng)主義認(rèn)知心理學(xué)的基本思想是：行為是適應(yīng)性的，它總是指向一定目標(biāo)，因而可以通過(guò)認(rèn)識(shí)行為的目標(biāo)來(lái)了解行為。 對(duì) 270.認(rèn)知心理學(xué)的研究和理論是建立在還原論基礎(chǔ)上的，無(wú)法顧及社會(huì)文化因

48、素，缺失心理活動(dòng)的意向性和主觀性。 對(duì) 271.活動(dòng)主義心理學(xué)擺脫的“強(qiáng)計(jì)算主義”的樊籬，加深了對(duì)認(rèn)知或智能本質(zhì)的認(rèn)識(shí)或理解。 錯(cuò)（未能擺脫“強(qiáng)計(jì)算主義”的樊籬） 272.信息加工論是最早出現(xiàn)的認(rèn)知心理學(xué)理論，它著重研究符號(hào)的操作與表征，力圖尋找一種形式結(jié)構(gòu)，將人類(lèi)的認(rèn)知或智慧活動(dòng)轉(zhuǎn)換成抽象符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)作。 對(duì) 273.聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知心理學(xué)研究是建立在對(duì)輸入—輸出之間的中間環(huán)節(jié)完全了解的基礎(chǔ)上的。 錯(cuò)（有一定的了解又不是完全了解） 274.聯(lián)結(jié)主義克服符號(hào)主義單純進(jìn)行功能模擬的不足，精致化了符號(hào)主義范型，拓寬和深化了認(rèn)知心理學(xué)研究，使對(duì)認(rèn)知和智能的研究更加趨于深層

49、，接近認(rèn)知或智能的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。 對(duì) 275.托馬斯?雷認(rèn)為，運(yùn)用軟件技術(shù)在計(jì)算機(jī)上創(chuàng)建數(shù)字生命可以分成兩種類(lèi)型：一是生命過(guò)程的模擬；二是生命過(guò)程的例示。 對(duì) 276.格式塔心理學(xué)主張從整體上來(lái)研究心理現(xiàn)象 T 277.考夫卡是格式塔心理學(xué)派代表人物之一嗎 T 278.場(chǎng)的提出是受到了物理學(xué)的啟發(fā) T 279.頓悟是跟隨在一個(gè)階段的嘗試和錯(cuò)誤以后的 T 280.頓悟類(lèi)似于桑代克提出的“試誤說(shuō)” F 281.創(chuàng)造性思維要求我們關(guān)注問(wèn)題從局部特征入手 F 282.勒溫的心理學(xué)利用了拓?fù)鋵W(xué)和向量學(xué)有關(guān)概念 F 283.格式塔心理學(xué)家嚴(yán)厲批判先驗(yàn)論 F

50、284.對(duì)現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)用使得格式塔實(shí)驗(yàn)結(jié)果受人為因素影響較小 F 285.似動(dòng)現(xiàn)象的研究標(biāo)志著格式塔心理學(xué)的建立 T 286.勒溫是實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)之父 T 287.勒溫認(rèn)為，凡存在與生活空間的事件，必然對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響 T 288.頓悟是個(gè)漸變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)渡是循序漸進(jìn)的 F 289.格式塔心理學(xué)誕生于1913年 290.韋特海默、考夫卡和苛勒曾合作過(guò)同一個(gè)實(shí)驗(yàn) T 291.美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生之前的哲學(xué)心理學(xué)發(fā)展可大體分為三階段（對(duì)） 292．美國(guó)心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展同社會(huì)背景有巨大聯(lián)系（對(duì)） 293.心理學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，是研究生物對(duì)環(huán)境適應(yīng)的科學(xué)。這句話是霍爾提出的（錯(cuò)） 294.意識(shí)流學(xué)說(shuō)中，不包括意識(shí)具有選擇性這一觀點(diǎn)（錯(cuò)） 295.詹姆斯心理學(xué)思想的重要部分是對(duì)習(xí)慣和本能的研究（對(duì)） 296.構(gòu)造主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)不包括聯(lián)想主義（錯(cuò)） 297.構(gòu)造主義心理學(xué)的研究對(duì)象是人的經(jīng)驗(yàn)（對(duì)） 298.構(gòu)造主義心理學(xué)的具體研究課題包括注意，聯(lián)想，情緒與情感（對(duì)） 299.將具體或?qū)嶋H的心理經(jīng)驗(yàn)分析為最簡(jiǎn)單，最基本的元素，即回答“是什么”的問(wèn)題，是鐵欽納認(rèn)為的一個(gè)方面（錯(cuò)） 300.鐵欽納認(rèn)為內(nèi)省者必須客觀，準(zhǔn)確地描述意識(shí)狀態(tài)自身，而不是去描述刺激物（對(duì)）