《2013高中歷史 第5課《北魏孝文帝改革與民族融合》練習(xí)（含解析）岳麓版選修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2013高中歷史 第5課《北魏孝文帝改革與民族融合》練習(xí)（含解析）岳麓版選修1（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第5課　北魏孝文帝改革與民族融合 (時(shí)間：25分鐘　滿分：50分) 1．下列表述不屬于北魏孝文帝改革客觀背景的是 (　　)?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　? A．北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域 B．統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī) C．馮太后臨朝聽政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化 D．孝文帝有卓越的膽識(shí)和遠(yuǎn)見 解析　北魏孝文帝的膽識(shí)和遠(yuǎn)見是孝文帝改革的主觀因素。 答案　D 2．被北魏孝文帝比喻為“如身之使手，干之總條”的措施是 (　　)。 A．均田制 B．三長(zhǎng)制 C．俸祿制

2、 D．改穿漢服 解析　孝文帝改革時(shí)期推行三長(zhǎng)制，負(fù)責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役，使地方政權(quán)真正掌握在國(guó)家手中。 答案　B 3．北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，龍門石窟佛像造型逐漸呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格。這反映了 (　　)。 A．佛教的傳入 B．疆域的擴(kuò)大 C．民族的融合 D．全國(guó)的統(tǒng)一 答案　C 4．便于北魏接受漢族思想文化的措施有 (　　)。 ①均田制?、谶w都?、圩鹑宄缃?jīng)　④仿效漢族典章制度 A．

3、①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　本題旨在考查學(xué)生對(duì)孝文帝改革的措施及其作用的理解。解題的關(guān)鍵是對(duì)“均田制”的正確理解，“均田制”屬于經(jīng)濟(jì)措施，與便于北魏接受漢族思想文化關(guān)系不大。經(jīng)過辨析，即可得出正確答案為D。 答案　D 5．北魏孝文帝改革措施中具有開創(chuàng)性的是 (　　)。 A．整頓吏治 B．實(shí)行三長(zhǎng)制 C．漢化政策

4、D．頒布均田令 解析　北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容多是學(xué)習(xí)漢族文化的。其中均田制的實(shí)行是鮮卑族在漢族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，具有開創(chuàng)性。 答案　D 6．孝文帝改革中最重要的政治措施是 (　　)。 A．實(shí)行均田制 B．實(shí)行三長(zhǎng)制 C．遷都洛陽(yáng) D．移風(fēng)易俗 解析　遷都洛陽(yáng)，有利于接受漢族先進(jìn)文化，進(jìn)一步促進(jìn)民族融合。 答案　C 7．北魏孝文帝的改革政策之所以能夠?qū)嵤?，是因?yàn)? (　　)。 ①它適

5、應(yīng)了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)力?、诘玫锦r卑貴族的廣泛支持?、坌⑽牡蹅€(gè)人改革的態(tài)度堅(jiān)決　④廣大北方人民支持政府改革 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析　北魏孝文帝改革，尤其漢化改革，遭到鮮卑貴族反對(duì)，北方少數(shù)民族的人民也不適應(yīng)中原先進(jìn)文化。 答案　C 8．“就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí)胡服卻在漢人中流傳開來?！睂?duì)這種現(xiàn)象的錯(cuò)誤理解是 (　　)。 A．漢族以此行為表示抗議 B．各族人民互相學(xué)習(xí) C．民族融合 D．游牧部落的文明成果

6、帶到了中原 解析　材料反映的現(xiàn)象體現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。 答案　A 9．北魏孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，和商鞅變法相比，不同點(diǎn)是 (　　)。 A．有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) C．制度創(chuàng)新，并為后世沿用 D．沒有實(shí)行嚴(yán)刑峻法 解析　本題考查學(xué)生比較分析能力。兩次改革都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為以后的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，所創(chuàng)立的一些制度分別為后世所沿用，但北魏孝文帝改革沒有嚴(yán)刑峻法，D項(xiàng)是不同點(diǎn)。 答案　D 10．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　(北魏孝文帝說：)自上古以來及諸經(jīng)籍，焉有不先正名而得行禮乎？今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音?！羧耘f俗，恐?jǐn)?shù)世之后，伊洛之

7、下復(fù)成披發(fā)之人。 ——《魏書·咸陽(yáng)王禧傳》 材料二　陸法言著《切韻》，時(shí)俗……皆以法言為吳人而為吳音也……論音韻者二十余家。皆以法言為首出……法言本代北人，世為部落大人，號(hào)步陸孤氏，后魏孝文帝改為陸氏。 ——《蘇氏演義》卷上 (提示：陸法言是隋代語(yǔ)言學(xué)家，《切韻》是一部關(guān)于漢字讀音的專門書。) (1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析孝文帝如何從兩個(gè)方面闡述“一從正音”的必要性。(6分) (2)根據(jù)材料二，聯(lián)系材料一及所學(xué)知識(shí)，試分析“陸法言現(xiàn)象”出現(xiàn)的原因。(8分) 解析　本題從孝文帝改革中語(yǔ)言改革入手，考查學(xué)生閱讀理解材料并從材料中獲取有效信息的能力。第(1)問注意從材料中歸納出孝文帝從歷史和鮮卑族自身發(fā)展角度分析“一從正音”的必要性。第(2)問從孝文帝改革的成效及對(duì)后世的影響來分析“陸法言現(xiàn)象”出現(xiàn)的原因。 答案　(1)孝文帝認(rèn)為作為中原(正統(tǒng))王朝，必須說漢話；如果不說漢話，又將回到改革前的狀態(tài)。 (2)陸法言是鮮卑貴族的后裔，撰成一流的漢語(yǔ)言音韻的專著。他是鮮卑族對(duì)漢族文化認(rèn)同的代表。這一現(xiàn)象反映了孝文帝改革的成效。