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《老人與?！凡皇琴潛P(yáng)現(xiàn)代人硬漢精神的小說(shuō) 　 海明威的《老人與?！肥且徊糠浅Ｖ淖髌贰ｉL(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)這部小說(shuō)思想主題做出了各種各樣的分析和評(píng)價(jià)。但總的來(lái)說(shuō)，較為一致的看法是，小說(shuō)展示的是海明威筆下人物桑提亞哥的“硬漢子”精神，是人類永不屈服、永不言敗精神的一首頌歌。但是，當(dāng)我們對(duì)這部作品再一次進(jìn)行仔細(xì)解讀的時(shí)候，有些看法可能會(huì)受到盤(pán)詰。其實(shí)，這部小說(shuō)是海明威對(duì)20世紀(jì)的人的狀況和人的處境理解的產(chǎn)物，是作家對(duì)“現(xiàn)代人悲觀絕望”情緒的一次集中表現(xiàn)。因?yàn)樵谧髌分?，讀者可以看到20世紀(jì)西方人所面臨的精神困境、尷尬地位以及人類精英在面臨困境時(shí)的無(wú)奈感受，反映了20世紀(jì)西方知識(shí)分子的時(shí)代精神特征。 　　一個(gè)古老故事的現(xiàn)代寓意 　　就《老人與?！返倪@部小說(shuō)的情節(jié)來(lái)說(shuō)，它描寫(xiě)的是一個(gè)文學(xué)史上常見(jiàn)的老套故事，故事本身并不新奇。但是，這個(gè)簡(jiǎn)單的故事背后，卻隱藏著更深的內(nèi)容，按照海明威自己的話來(lái)說(shuō)，故事如果是海面上露出的冰山的八分之一，另有八分之七則掩藏在海面下。正因這部作品具有不同凡響的深意，它才被公認(rèn)為一部偉大的作品。 　　首先，老人與海的故事，反映了海明威對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)中人與世界關(guān)系的基本理解。 　　第一，老人所面對(duì)的大海，是他眼中神秘莫測(cè)而又是危機(jī)四伏的暴力世界的象征。暴力主題是海明威作品中一直揮之不去的主題。海明威始終認(rèn)為，在現(xiàn)代世界中，暴力可分為有形的和無(wú)形的兩種暴力形式。發(fā)展到后來(lái)，凡是對(duì)人的造成的傷害的東西，在海明威看來(lái)，都可以看成是暴力。這種認(rèn)識(shí)，他就用一個(gè)象征性的載體——大海表現(xiàn)出來(lái)了。在小說(shuō)中，我們看到，老漁民桑提亞哥，一輩子以打魚(yú)為生，最近卻運(yùn)氣極壞，一連84天出海都打不到魚(yú)。作品中描寫(xiě)，就連船上那個(gè)用破面粉袋做成的船帆，也像一面失敗的旗幟。同時(shí)，大海中還充滿各種各樣危險(xiǎn)的敵人（暴力），包括海浪與海流，黑暗和寂寞，兇狠殘暴的鯊魚(yú)。因此，大海成了作家眼中“暴力世界”的象征。在西方文學(xué)中，常常以人和大海的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)人和世界的關(guān)系。實(shí)際上，大海是西方文學(xué)中一個(gè)非常重要的意象符號(hào)，以大海為象征是西方文學(xué)中一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)。海明威賦予大海一些新的內(nèi)涵，借以喻指世界的神秘莫測(cè)：它隨時(shí)會(huì)使身處其中的人面臨厄運(yùn)，人們對(duì)此無(wú)法預(yù)測(cè)，也無(wú)法把握。在海明威的眼中，現(xiàn)代世界也是時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而狂風(fēng)暴雨，時(shí)而讓人一無(wú)所獲，時(shí)而令人無(wú)可奈何。所以，如果把大海和世界相類比，這個(gè)世界和人是對(duì)立的，人無(wú)法把握人世間的暴力。海明威在《老人與?！分?，用眾多的筆墨書(shū)寫(xiě)大海的各種特點(diǎn)，正是在暗示世界的荒誕和無(wú)法把握，揭示暴力世界的難以認(rèn)識(shí)和把握的特征。 　　第二，作品主人公——飽經(jīng)滄桑的老人桑提亞哥——是人類精英的象征?！袄先恕边@一意象在西方現(xiàn)代派文學(xué)和西方當(dāng)代文學(xué)作品中也經(jīng)常出現(xiàn)，主要象征著具有漫長(zhǎng)歷史的“人類”。 　　首先，在海明威的筆下，老人桑提亞哥是人類自身的象征，他的飽經(jīng)滄桑的經(jīng)歷，正是人類漫長(zhǎng)發(fā)展歷程的藝術(shù)濃縮。這樣的一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人，一生中以大海為對(duì)象，以大海為目的，在大海中生存，力圖戰(zhàn)勝大海，駕馭大海，卻屢受大海隨意地捉弄。人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，如今也是一個(gè)飽經(jīng)滄桑的“老人”，人類雖閱歷豐富，卻仍然會(huì)被隨時(shí)出現(xiàn)的新的暴力形式所捉弄。 　　然而，老人又不是一般人類的泛泛象征，他更象征著現(xiàn)代社會(huì)人類中的精英者的精神狀態(tài)和行為方式。作為一個(gè)老漁夫，作品描寫(xiě)桑提亞哥飽經(jīng)滄桑，仍然總是面臨失敗的厄運(yùn)，但仍然選擇行動(dòng)。老人堅(jiān)持出海表現(xiàn)了海明威對(duì)人類本質(zhì)特性的理解。人類在自身角色長(zhǎng)期無(wú)法實(shí)現(xiàn)的條件下，人應(yīng)選擇行動(dòng)，還是選擇放棄，這是每個(gè)人都要遇到的大問(wèn)題。人的本質(zhì)是追求自由，但現(xiàn)實(shí)卻告訴我們，人類的自由是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)實(shí)總是和人的自由需求相悖的。老人面對(duì)如此兇險(xiǎn)的大海，失敗的可能性永遠(yuǎn)大于成功的可能性。但老人選擇了行動(dòng)。老人認(rèn)為，盡管自己可能還要面臨一次又一次的失敗，但是，絕不能放棄。因?yàn)槔先松钪喝祟惿娴男枰獩Q定人自身的需要永遠(yuǎn)不能滿足，而價(jià)值就在于人的行動(dòng)。人類不會(huì)以一次性的勝利，獲得永遠(yuǎn)的滿足。人類可能還會(huì)遇到更大的災(zāi)難，同樣，人類也還會(huì)有更多的希望。面對(duì)這種境遇，要么逃避，要么行動(dòng)。但是逃避不是辦法，“老人”選擇了行動(dòng)。 　　第三，老人和大海之間的相互依存又相互斗爭(zhēng)的關(guān)系，也是作家眼中“人與世界關(guān)系”的象征。一方面，老人離不開(kāi)大海，老人以打魚(yú)為生，大海就是他生存與活動(dòng)的家園。無(wú)論大海多兇險(xiǎn)，他都不可能不去打魚(yú)，因?yàn)椴怀龊?，他便失去自己“漁民”的身份（角色），就不可能生活下去。但另一方面，“大海”是個(gè)不以老人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在?！按蠛！钡膬幢┖蜔o(wú)常，常常與老人的意愿相違背。這決定著人在面臨自然的時(shí)候，總是面臨這樣的困境，人不依賴自然不能生存，但人又要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，要去戰(zhàn)勝自然。假如人類不從自然的依賴中掙脫出來(lái)，又將永遠(yuǎn)一事無(wú)成。從這個(gè)意義上說(shuō)，老人與大海的關(guān)系，就是互相依存與相互矛盾斗爭(zhēng)的關(guān)系，他既要依賴于大海，又要戰(zhàn)勝大海。今天人類對(duì)物的依賴也是如此。一方面人類要想活得富裕幸福，人類不能不創(chuàng)造大量的物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)人又必須反對(duì)拜物主義，反對(duì)人被異化，為物所役。在海明威寫(xiě)作《老人與海》的時(shí)代，他對(duì)人與世界關(guān)系的理解，就深刻地反映了這個(gè)意蘊(yùn)。這樣，我們才能知道，為什么老人已經(jīng)84天沒(méi)有打到魚(yú)了卻還要出海；為什么明知鯊魚(yú)會(huì)吃掉他的獵物卻仍然不放棄；為什么回去之后還要反復(fù)夢(mèng)見(jiàn)獅子，還想進(jìn)行新一輪的戰(zhàn)斗；為什么明知失敗卻仍然不放棄？——在海明威看來(lái)，這是人類的定命，就是受到這個(gè)規(guī)定制約的不得不為之的定命！ 　　從以上所分析的人與世界的關(guān)系上看，海明威就為《老人與?！返膶?xiě)作，定下了一個(gè)現(xiàn)代悲劇的基調(diào)。 　　由處境到境遇：老人角色的悲劇底蘊(yùn) 　　為什么說(shuō)老人桑提亞哥所處的悲劇是現(xiàn)代社會(huì)西方人的寫(xiě)照？這里其實(shí)包含著兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是老人所處的困境已經(jīng)不是傳統(tǒng)的人類所面臨的困境；另外一個(gè)方面是人類的身份能否實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。 　　在海明威看來(lái)，老人（亦即有著漫長(zhǎng)歷史的人類）在今天所面臨的困境是：人類處在自身角色不能實(shí)現(xiàn)的兩難境遇。 　　自古以來(lái)，人類其實(shí)一直面臨著“To be or not to be”兩難選擇。如前所言，早期人類在面對(duì)自然的時(shí)候，就開(kāi)始了這一艱難的選擇過(guò)程。一方面，遠(yuǎn)古的人類要依賴自然而生存，另一方面，他們又不斷地要認(rèn)識(shí)自然和改造自然并試圖戰(zhàn)勝自然。這是因?yàn)椋偃缢麄儾灰蕾囎匀?，那么，他們就根本無(wú)法生活下去。如果他們一味地依賴著自然，不去認(rèn)識(shí)它和改造它，那么，人類就永遠(yuǎn)不會(huì)脫離動(dòng)物界。這是典型的人和處境的關(guān)系。人的活動(dòng)，離不開(kāi)他所處的環(huán)境，從而決定著人和環(huán)境的沖突與矛盾。但20世紀(jì)的西方人發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人和環(huán)境的矛盾轉(zhuǎn)化成為人的精神之中的沖突。 如果說(shuō)，20世紀(jì)之前的人類看待人的活動(dòng)，是把它看成是人是處境的產(chǎn)物的話，那么，20世紀(jì)人類再看待人自身時(shí)，便把人看成了是境遇的產(chǎn)物——所謂“境遇”，就是人類精神的兩難困境。從精神困境的角度來(lái)看，老人出海是失敗，不出海也是失??；打不到魚(yú)是失敗，雖然能夠打到大魚(yú)但不能拿回來(lái)也是失敗！再進(jìn)一步說(shuō)，老人夢(mèng)見(jiàn)獅子和不夢(mèng)見(jiàn)獅子，本質(zhì)上沒(méi)有什么不同——想成為獅子而永遠(yuǎn)不能成為獅子，這就是老人的精神現(xiàn)實(shí)，也是莎士比亞的“To be or not to be”（生存還是毀滅、活著還是不活著）的現(xiàn)代表現(xiàn)形式！ 　　老人其實(shí)是非常清醒地知道這個(gè)困境的。在他所謂勇敢搏斗的行為中，甚至在他“人可以被消滅，但不會(huì)被打敗”的所謂豪言壯語(yǔ)中，我們所看到的也不過(guò)是無(wú)所不在的孤獨(dú)和失敗感。從對(duì)小說(shuō)的細(xì)讀中可以看到：老人在最后覺(jué)得沒(méi)有辦法再與鯊魚(yú)搏斗并有效地保護(hù)自己的獵物以后，小說(shuō)寫(xiě)道：“現(xiàn)在他在輕松地開(kāi)著船了，他的腦子里不再去想什么，也沒(méi)有感覺(jué)到什么。什么事都已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)在只要把船盡可能好好地、靈巧地開(kāi)往他自己的港口去。夜里，鯊魚(yú)又來(lái)咬死魚(yú)的殘骸，像一個(gè)人從飯桌子上去揀面包皮似的。老人睬也不睬它們，除了掌舵，什么事都不睬。他只注意到他的船走的多么輕快，多么順當(dāng)，沒(méi)有其重?zé)o比的東西在旁邊拖累他了。”當(dāng)他看到海濱居住區(qū)的燈光后，小說(shuō)寫(xiě)道：“風(fēng)總算是我們的朋友，他想。然后又加上一句：不過(guò)也只是有時(shí)候。還有大海，那兒有我們的朋友，也有我們的敵人。床呢，床是我的朋友。正是床啊，他想。床真要變成了一件了不起的東西。一旦給打敗，事情也就容易辦了，他想。我絕不知道原來(lái)有這么容易?？墒?，是什么把你打敗的呢？他又想?！裁匆膊皇?，’他提高嗓子說(shuō)?！俏易叩奶h(yuǎn)了?！崩先碎L(zhǎng)睡第一次醒來(lái)之后，他第一句話是：“它們把我給打敗了，曼諾林，”他說(shuō)?！八麄冋娴拇驍×宋??！薄八鼪](méi)有打敗你。那條魚(yú)沒(méi)有打敗你?！薄笆堑摹Ｕ娴臎](méi)有。可是后來(lái)鯊魚(yú)打敗了我?！? 　　從這個(gè)意義上我們?cè)賮?lái)理解老人所說(shuō)的“一個(gè)人可以被消滅，但不能被打敗”的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是現(xiàn)代人精神兩難境地的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)一個(gè)人的肉體已經(jīng)被消滅之后，精神又怎能存在呢？——渴望精神不敗，但肉體的失敗已經(jīng)決定著精神不敗的不可能實(shí)現(xiàn)——這就是造成老人精神上兩難的原因。 　　不僅如此，在作品中，我們可以看到，海明威筆下的老人桑提亞哥的角色身份是“漁民”?？墒?，小說(shuō)給我們提供卻是一個(gè)角色難以實(shí)現(xiàn)的悲劇：老人是漁民，他的主要角色價(jià)值就是打魚(yú)，假如他一直不下海，那么，他就不是漁民。這個(gè)角色就決定著他不管愿意不愿意都必須出海。同樣，作為漁民，他下海還有一個(gè)命定的規(guī)定，就是他必須要打到魚(yú)。假如他下了海，但是打不到魚(yú)，那么，他也不是漁民。所以，小說(shuō)才重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)他是84天都沒(méi)有打到魚(yú)，“他背運(yùn)了”，“那面補(bǔ)了些面粉袋的船帆，像一面永遠(yuǎn)失敗的旗幟”。還有一點(diǎn)，就是他假如打到了魚(yú)，還要有能力把打到的獵物（馬林魚(yú)）拿回來(lái)。不能設(shè)想，一個(gè)獵人打到獵物又把它丟掉。如果老人把辛辛苦苦打到的魚(yú)丟掉了，那么我們也可以說(shuō)，老人也沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)“漁民”身份與內(nèi)涵的統(tǒng)一。 　　這樣，海明威筆下的老人桑提亞哥就面臨著一個(gè)角色難以被認(rèn)同的困境：不管他是否行動(dòng)和如何行動(dòng)，他的“漁夫”身份都不能實(shí)現(xiàn)。他不行動(dòng)，當(dāng)然不是漁夫；而行動(dòng)了卻沒(méi)有結(jié)果，那也決定著他不是漁夫。行動(dòng)還是不行動(dòng)，在這里真正成了一個(gè)問(wèn)題——行動(dòng)的無(wú)意義和無(wú)價(jià)值導(dǎo)致了老人的打魚(yú)只不過(guò)是個(gè)活動(dòng)的慣性而已。換言之，老人的角色是一個(gè)漁夫，他的職業(yè)是其能夠合理存在的標(biāo)志。任何角色都是一種生活方式，只這種生活方式得以實(shí)現(xiàn)，角色才可以得到確證。我們知道，在人類社會(huì)中，每個(gè)人都在追求著自身的身份與實(shí)質(zhì)的同一，追求著自己價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所謂自己價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在某種意義上說(shuō)，就是自己完美地保證了自己的身份和角色所要求的內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)。老人通過(guò)自己的行動(dòng)告訴人們，在現(xiàn)代社會(huì)中，自己的身份要得到確證，角色要得以實(shí)現(xiàn)，是非常困難的。《老人與?！分猩５蟻喐缜Х桨儆?jì)要做的事情，就是要滿足自身的身份的要求，或角色實(shí)現(xiàn)。失敗后他依然夢(mèng)見(jiàn)獅子，這并不說(shuō)明他仍然有戰(zhàn)斗的勇氣，只能說(shuō)，他仍然對(duì)自己的身份和角色不能實(shí)現(xiàn)而耿耿于懷——這正是現(xiàn)代人的處境和感受，因此說(shuō)，老人是一個(gè)現(xiàn)代悲劇角色，打魚(yú)的屢屢失敗，正是現(xiàn)代人自身身份和角色無(wú)法實(shí)現(xiàn)的象征性寫(xiě)照。 　　《老人與?！返慕Y(jié)尾蘊(yùn)涵著孤獨(dú)的深意 　　我們說(shuō)《老人與?！繁憩F(xiàn)的是20世紀(jì)西方精英在面對(duì)新的世界問(wèn)題面前的悲哀和無(wú)可奈何的情緒，還在于對(duì)一個(gè)情節(jié)的細(xì)讀。在這篇小說(shuō)的結(jié)尾，有一段常常被讀者忽略的文字。在小說(shuō)的倒數(shù)第二段，作者寫(xiě)道： 　　那天下午，露臺(tái)飯店來(lái)了一群旅客，有個(gè)女人朝下面的海水望去，看見(jiàn)在一些空啤酒聽(tīng)和死梭子魚(yú)之間，有一條又粗又長(zhǎng)的白色脊骨，一端有條巨大的尾巴，當(dāng)東風(fēng)在港外不斷地掀起大浪的時(shí)候，這尾巴隨著潮水起落、搖擺。 　　“那是什么？”她問(wèn)一名侍者，指著那條大魚(yú)的長(zhǎng)長(zhǎng)的脊骨，它如今不過(guò)是垃圾了，只等潮水來(lái)把它帶走。 　　“Tiburon,”侍者說(shuō)?！癊shark?！彼蛩憬忉屵@事情的經(jīng)過(guò)。 　　“我不知道鯊魚(yú)有這樣漂亮的尾巴，形狀這樣美觀?！? 　　“我也不知道，”她的男伴說(shuō)。 　　然后才是： 　　在大路另一頭，老人在窩棚里，他又睡著了。他依舊臉朝下躺著，孩子坐在他身邊，守著他。老人正夢(mèng)見(jiàn)獅子。① 　　在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我一直困惑：為什么以惜墨如金、以語(yǔ)言簡(jiǎn)練著稱的海明威，要在這部小說(shuō)的結(jié)尾處，寫(xiě)了一群與老人的打魚(yú)完全無(wú)干的場(chǎng)景。我們知道，海明威的寫(xiě)作，一般都以文體干凈簡(jiǎn)潔，描寫(xiě)惜墨如金見(jiàn)長(zhǎng)。為什么作家卻在這部篇幅很短的中篇小說(shuō)中寫(xiě)這樣一段與老人的故事關(guān)系不大的情節(jié)呢？從老人打魚(yú)以及與鯊魚(yú)搏斗的故事情節(jié)發(fā)展來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，這段情節(jié)是沒(méi)有存在理由的存在的；從全篇故事發(fā)展的緊張風(fēng)格來(lái)看，這段文字的風(fēng)格毫無(wú)疑問(wèn)也是與全篇風(fēng)格不協(xié)調(diào)的。那么，這究竟是海明威創(chuàng)作的敗筆，還是另有深意？我認(rèn)為，答案當(dāng)然是后者。 　　海明威寫(xiě)作這樣一個(gè)結(jié)尾，至少有兩重深意。 　　深意之一在于，海明威把老人桑提亞哥打魚(yú)經(jīng)過(guò)本身的生死搏斗，與現(xiàn)實(shí)生活中那些蕓蕓眾生的生存狀態(tài)做了鮮明的對(duì)比，從而說(shuō)明了老人的極度孤獨(dú)。后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為，人首先要“在場(chǎng)”，然后才能談到本質(zhì)。老人的生活完全是屬于老人自己的，對(duì)那些旅行者以及岸上成天泡在咖啡店、小酒館的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)完全陌生的世界，甚至對(duì)岸上的酒店侍者來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)完全和自己的生活無(wú)關(guān)的世界。當(dāng)旅行者中的一個(gè)女人看到了那個(gè)巨大的白色魚(yú)骨頭的時(shí)候，她問(wèn)酒店侍者：“那是什么？”酒店的侍者用西班牙語(yǔ)回答“Tiburon”（鯊魚(yú)），并用發(fā)音不準(zhǔn)確的英語(yǔ)解釋說(shuō)“Eshark”。這完全是一種漫不經(jīng)心的回答，甚至回答的時(shí)候都不需要起碼的嚴(yán)肅：這副巨大的骨架本來(lái)是一條大的馬林魚(yú)的魚(yú)骨，卻被生活在海邊的見(jiàn)多識(shí)廣的侍者當(dāng)成是鯊魚(yú)的骨架，成了侍者敷衍外鄉(xiāng)人不得不說(shuō)的奇聞逸事；而對(duì)那個(gè)女旅行者而言，這只不過(guò)是一個(gè)好奇心理的流露；對(duì)女旅行者的男伴而言，這件事更成了一個(gè)漠不關(guān)心的話題。這暗示出隱藏在這個(gè)巨大的魚(yú)骨架的后面老人驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷以及在生死搏斗中所得出的生活感受，只能是“在場(chǎng)”的老人的獨(dú)自感受，對(duì)沒(méi)有在場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)只能是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的談資而已。凡此種種，都說(shuō)明老人桑提亞哥84天沒(méi)有打到魚(yú)的心理感受以及在大海上三天兩夜的生死搏斗，在“他者”的心中，甚至沒(méi)有能夠引起一點(diǎn)點(diǎn)兒的漣漪。這深刻地襯托出了老人的孤獨(dú)。也可以說(shuō)，在老人的身上，不僅自己對(duì)存在著自身角色認(rèn)同的孤獨(dú)，也存在著老人的世界不被周?chē)氖澜缢斫獾墓陋?dú)。這樣，這段文字就絕不是海明威的創(chuàng)作敗筆，而是深化作品孤獨(dú)主題不可缺少的文字。正是因?yàn)檫@段文字，才使得老人自己的故事，獲得了更為廣闊的意義和價(jià)值。 深意之二在于，這部文字不僅表現(xiàn)了人類精英的活動(dòng)不被理解的痛苦，同樣也表明了失敗是現(xiàn)代人類永遠(yuǎn)無(wú)法解開(kāi)的死結(jié)。這段話中，多次出現(xiàn)一些“垃圾”意象：如“空啤酒聽(tīng)和死梭子魚(yú)”、“又粗又長(zhǎng)的白色脊骨”、“那條大魚(yú)的長(zhǎng)長(zhǎng)的脊骨，它如今不過(guò)是垃圾了，只等潮水來(lái)把它帶走”等。作家寫(xiě)作這些意象的目的就是要告訴人們，其實(shí)老人的驚心動(dòng)魄的行動(dòng)，和那些在岸上活動(dòng)的蕓蕓眾生在享受中所造出的東西（空啤酒聽(tīng)等），沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別：都是在創(chuàng)造“垃圾”。這樣，就突出了老人活動(dòng)的無(wú)意義和無(wú)價(jià)值。而人生的無(wú)意義與無(wú)價(jià)值，就是人生及其行動(dòng)的徹底失敗。 　　有人認(rèn)為，老人精神并沒(méi)有失敗，因?yàn)樗髞?lái)兩次夢(mèng)見(jiàn)獅子。而獅子是力量的象征，所以，夢(mèng)見(jiàn)獅子就表明老人精神沒(méi)被打敗，果真如此嗎？我認(rèn)為，正是在這些被閱讀者津津樂(lè)道的地方，我看到的卻是海明威所表現(xiàn)出來(lái)的完全不同的思索，即人類的這種“老人”精神，究竟在多大的程度上體現(xiàn)了人的偉大力量和堅(jiān)定信念。在小說(shuō)的結(jié)尾，作家一直在暗示：老人桑提亞哥一直是在“夢(mèng)見(jiàn)獅子”。所謂“夢(mèng)見(jiàn)獅子”，而不是自己變成了獅子，就是說(shuō)獅子已經(jīng)成為了他的一個(gè)夢(mèng)想而已。這使我想起了中國(guó)三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家曹操的一首詩(shī)：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”很多讀者把這句詩(shī)解釋為，一個(gè)人雖然老了，但仍志存高遠(yuǎn)，不甘平庸，渴望戰(zhàn)斗。而我則認(rèn)為，這句詩(shī)恰恰表明了作者晚年面對(duì)死亡將近，人生風(fēng)光不再而發(fā)出的慨嘆或哀嘆，它寄托著作者對(duì)自身不能再馳騁疆場(chǎng)的悲觀哀愁的情懷。馬老了，只能趴在槽頭，雖有千里馳騁的壯志，卻無(wú)奮蹄之力；人也如此，到了老年，也只能空有壯懷激烈的濟(jì)世救危的心性而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)壯志的能力。馬不老，就會(huì)疆場(chǎng)揚(yáng)蹄急馳，根本不會(huì)安于槽頭空想；人不老，會(huì)用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)壯心，也不用空懷壯志。海明威筆下盡管一次次地寫(xiě)老人“夢(mèng)見(jiàn)獅子”，但老人桑提亞哥不過(guò)是和暮年的曹操一樣，也在空發(fā)“壯懷激烈”的慨嘆而已。所以，“夢(mèng)見(jiàn)獅子”表現(xiàn)的也是老人壯志難酬、無(wú)法再與命運(yùn)抗?fàn)幍谋^情緒。從以上分析中，我們可以看到，老人的確在精神上被打敗了。他所有的，僅僅是還空有一腔壯志而已。這樣，我們就多少能夠解釋海明威的晚年自殺的原因了。海明威的自殺，說(shuō)到底，仍然是他悲觀失望的結(jié)果。不同的是，他的絕望，是眾人對(duì)他的行動(dòng)不理解的絕望，是空有壯志而不能再行動(dòng)的絕望。 　　我并非完全否定老人身上存在著不服輸?shù)木瘢牵枰赋龅氖?，他的精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有像我們以往解讀的那樣偉大，那樣神圣。應(yīng)該說(shuō)，海明威之所以描寫(xiě)一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人，描寫(xiě)兇險(xiǎn)的大海，殘暴的鯊魚(yú)，決不是要講一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，而是要通過(guò)它來(lái)表達(dá)對(duì)人類境況的哲學(xué)理解。他用一個(gè)現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常發(fā)生的事情，反映了20世紀(jì)人的精神上的困境，揭示了人和世界永遠(yuǎn)解不開(kāi)的矛盾，揭示了人在這種狀態(tài)下的無(wú)奈選擇。桑提亞哥的精力和思考正是作者海明威自身對(duì)現(xiàn)代人精神困境認(rèn)識(shí)的形象寫(xiě)照。從作品的積極意義上來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，不管別人怎么看自己，反正老人自己要證明自己是個(gè)“沒(méi)有被打敗的人”。這也就是說(shuō)，作家深知人所處的困境是根本無(wú)法解脫的。然而，老人不屈不撓，目的不過(guò)是要證明給自己看而已——也只能給自己看。所以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)評(píng)價(jià)《老人與?！?，表達(dá)了海明威對(duì)世界和人生的獨(dú)特感受。