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1、通過第八課的學習，我們知道了：隨著社會的發(fā)展，文化生活呈現(xiàn)出多樣性的特點，我們在日常生活中可以接觸到各種各樣的文化，這其中既有我們喜聞樂見的文化，又有落后的、腐朽的文化。透過紛繁復雜的文化現(xiàn)象，我們一定要看到，社會主義文化在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導地位。那什么是社會主義文化？我們又該如何建設。這是我們第九課要解決的問題。,一、堅持先進文化的前進方向,第九課 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,古 代 輝 煌 的 中 華 文 化,第一次鴉片戰(zhàn)爭,西方殖民主義者用大炮打開了中國的國門。 第二次鴉片戰(zhàn)爭,英法聯(lián)軍把清朝的“圓明園”燒成了廢墟。 甲午戰(zhàn)爭和的簽定標志著中國淪為半殖民地半封建的社會。

2、,資產(chǎn)階級革命和資本主義產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展,使資本主義國家發(fā)生了日新月異的變化。,(一)肩負發(fā)展中國先進文化的使命,回憶：中國文化在近代出現(xiàn)了衰微的原因？,內(nèi)因,外因,封建專制制度的日趨沒落,西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊,,,,在這時候，一批先進的中國人開始了漫長的文化探索之路，以林則徐、魏源為代表的“睜眼看世界”的第一人，提出了“師夷長技以制夷”的主張。接著，太平天國農(nóng)民領(lǐng)袖洪仁玕在資政新篇中提出的發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，但是并沒有付諸于實踐。洋務運動中喊出的“自強求富”的口號到最后也成了空口號，以甲午戰(zhàn)爭的慘敗宣告了其破產(chǎn)?！拔煨缱兎ā币仓皇浅闪税偃站S新。辛亥革命作為中國人民改變自己命運的重大轉(zhuǎn)折點

3、，在歷史上第一次提出了比較完整的資產(chǎn)階級共和國方案，最終也失敗了。,,探究活動一：在中國先進文化的求索的過程中，出現(xiàn)了兩種觀點,中國唯一的出路是自己認錯， 全心全意學習西方。我們必 須承認百事不如人，不但物 質(zhì)機械上不如人，政治制度 不如人，并且道德不如人， 知識不如人，文學不如人， 音樂不如人，藝術(shù)不如人， 身體不如人，肯認錯了，方 肯死心塌地的去學人家。,“全盤西化”論,代表人物： 陳序經(jīng) 胡適,文化復古主義,“中國立國數(shù)千年，禮儀綱紀，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進退不知所守，身無以為身，家無以為家，是天下大亂之道也。要“冒萬死以保舊俗，存禮教而保國魂。”

4、,代表人物：康有為 梁啟超,思考一：你能用“取其精華、去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”的道理，分析上述觀點嗎?,點評：,全盤西化論：這種觀點只看到了西方文化的優(yōu)點，一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，犯了“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤。 文化復古主義：這種觀點一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化，犯了“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤。,結(jié)論：1、奉行 “全盤西化”論與”文化復古主義”都不能產(chǎn)生中國先進文化。,在文化建設中，必須處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。 （1）對待西方文化，應該看到先進文化的開放性，要面向世界，吸收與借鑒世界文化的優(yōu)秀成果，同時還要警惕與抵制

5、西方文化中腐朽思想，堅持“以我為主、為我所用”的原則。 總之，既要反對盲目的排外主義，又要抵制“全盤西化”。 （2）對待中國傳統(tǒng)文化，應該看到先進文化的繼承性，要善于“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。 要繼承與弘揚中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時，對傳統(tǒng)文化中的腐朽的、落后的東西，加以改造與剔除，并要在實踐中為傳統(tǒng)文化注入時代精神。,思考二： 你認為應如何對待外來文化與傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)中華文化的偉大復興呢？,李大釗在新青年發(fā)表的我的馬克思主義觀,陳獨秀和青年毛澤東,馬克思主義在中國的傳播,結(jié)論：2、馬克思主義的傳入是中華文化走向重振的轉(zhuǎn)折點,思考三： 從中國近代史看，是哪次運動

6、實現(xiàn)了中華文化的歷史轉(zhuǎn)折，使中華文化由衰微走向復興?為什么這么說？,1919年9月新青年(第5期)出版了馬克思主義專號，上面刊載了李大釗的我的馬克思主義觀，比較全面地、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。新青年逐漸成為宣傳馬克思主義的陣地。1919年楊匏安發(fā)表了馬克思主義，1921年李達翻譯的馬克思經(jīng)濟學說出版。在馬克思主義傳入的同時，還有各種非馬克思主義的社會主義。一批先進的知識分子經(jīng)過研究、比較，選擇了馬克思主義作為解決中國問題的武器。 馬克思主義是在斗爭中發(fā)展的。1919年，胡適在每日評論上發(fā)表了多研究些問題，少談些主義，反對馬克思主義，挑起論戰(zhàn)。李大釗等人批駁胡適的觀點，同時還與無政府主義、空想

7、社會主義進行斗爭，推動了馬克思主義的傳播。,在近代中國只有中國共產(chǎn)黨人堅持以馬克思主義為指導，同先進生產(chǎn)力相聯(lián)系，始終代表和維護廣大人民的利益。,（2）中華文化的重要轉(zhuǎn)折點,毛澤東說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人、看不起中國文化的時代應當完結(jié)了?！?2、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向,在新民主主義革命過程中，只有中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，成為名副其實的先進文化。,馬克思主義傳入中國還產(chǎn)生了一個非常大的影響，就是1921年，中國共

8、產(chǎn)黨的成立，中國共產(chǎn)黨自成立以來就擁有馬克思主義這個強大的武器，肩負起發(fā)展中國先進文化的歷史使命。,在新民主主義革命時期，如何發(fā)現(xiàn)先進文化？,在當代中國，發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。,,,今天，我們又應當如何發(fā)展先進文化？,馬克思主義作為外來品，直接用在我們中國具體國情中很顯然會水土不服，因此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬列主義普遍原理同中國的具體實際相結(jié)合，不斷地豐富與發(fā)展馬克思主義。,（3）發(fā)展先進文化的基本要求（如何做）,（2）發(fā)展先進文化的必要性（為什么

9、）,,堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大繁榮的根本要求和根本保證。,堅持“二為”方向、“雙百”方針、三“貼近”、一“統(tǒng)一”、三“更加（好）”(專家點評）,,,7月21日，人民日報發(fā)表新何必非要林黛玉脫衣服一文，提到紅樓夢原著中的林黛玉是一個冰清玉潔的女子，對愛有著純真的癡迷，從“黛玉葬花”就可以看出她內(nèi)心世界的美好與柔軟，怎么可以讓死后的她裸體與人相見呢？這非但不能給觀眾現(xiàn)代感，反而讓人覺得惡俗?！翱堪呀?jīng)典惡俗化來吸引眼球，其實是在愚弄觀者、低估讀者的智力。不好好重讀經(jīng)典，而是曲解經(jīng)典，否定經(jīng)典，也是以先見取代原意的霸道批評?！? 針對這樣的一些文化現(xiàn)象，我們的胡錦濤總書記提出了“要

10、引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風?！焙诵膬r值的基本內(nèi)容包括什么？,(二)建設社會主義核心價值體系,1、 （是什么） 社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容,馬克思主義指導思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀,,靈魂,,主題,,精髓,,基礎(chǔ),它們是一個有機統(tǒng)一的整體P113,,,探究活動二：我國是一個有13億多人口、56個民族的大國，靠什么來統(tǒng)一思想、凝聚力量，對這個問題人們有不同的看法。,,觀點一：各種思潮相互激蕩、各種文化相互交融，是當今時代的特征。用

11、一種思想觀念來統(tǒng)一人們的思想，實在沒有必要，也是不現(xiàn)實的。,,觀點二：現(xiàn)代社會生活的多樣化擴展了人民選擇的空間，但人民的選擇都是受一定價值觀主導的。如果沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)，我們的社會就會陷入無序或者混亂。,人們的思想觀念受一定經(jīng)濟社會發(fā)展變化的影響。當前，我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。在這樣的復雜背景下，要把不同階層、不同群體的意志和力量凝聚起來，就必須有一套與我國經(jīng)濟、政治相適應的核心價值體系。只有統(tǒng)一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，也就是社會主義核心價值體系，才能凝聚全

12、民族的意志和力量。如果沒有這個最核心的東西，就會失去團結(jié)一致、共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)，必然導致人心渙散、社會混亂。因此，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設社會主義核心價值體系。,2、為什么？,重要性： (1)首先，有利于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮 （2）是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。,建設社會主義核心價值體系的意義,必要性：（1）首先是面對人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強這一階段性特征的必然要求 （2）其次，是在意識形態(tài)領(lǐng)域中多種文化并存的狀況下，堅持以馬克思主義為指導、不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力的客觀需要。,3、怎

13、么做？,,一鞏固 四用,鞏固馬克思主義指導地位(最根本） 堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民， 用中國特色社會主義共同理想凝聚力量、 用以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神鼓舞斗志， 用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚,建設社會主義核心價值體系的基本要求,1）堅持馬克思主義的指導地位，與社會主義文化的多樣化也是統(tǒng)一的； 2）社會主義文化建設既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化。沒有內(nèi)容和形式上的多樣化，社會主義文化就會單調(diào)、枯竭，失去吸引力和感召力； 3）思想文化越是多樣化，就越需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導地位，用社會主義核心價值引領(lǐng)社會思潮，文化建設就會混亂，失去

14、正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想基礎(chǔ)；,4、堅持馬克思主義的指導地位（即指導思想的一元化）與發(fā)展文化多樣性是否相矛盾？,旗幟就是方向， 旗幟就是信念， 旗幟就是力量,一面?zhèn)ゴ笃鞄?是一面引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步的旗幟。 這是一面凝聚全黨全國人民團結(jié)奮斗的旗幟。 這是一面指導中華民族不斷走向勝利的旗幟。 這面旗幟有一個響亮的名字， 就是中國特色社會主義。,（三）高舉旗幟，科學發(fā)展,1、（旗幟）是什么？,2、（旗幟）怎么舉？,,3、中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)涵：,鄧小平理論,三個代表重要思想,科學發(fā)展觀,具有強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力， 是不斷豐富和發(fā)展的,4、興起社會主義文化建設新

15、高潮,神州七號飛天,翟志剛、劉伯明、景海鵬,從抗震救災、奧運成功到神七飛天。 同學們看到了社會主義文化建設的什么呢？,小結(jié)：,肩負發(fā)展中國先進文化的使命,“全盤西化論”與“文化復古主義”,中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點,中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向,當代先進文化的科學內(nèi)涵,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證,建設社會主義核心價值體系,基本內(nèi)容,意義,要求,引領(lǐng)社會思潮,,,1在當代中國，建設中國特色的社會主義離不開有特色的社會主義文化，要求把握文化發(fā)展的方向，建設當代中國先進文化。發(fā)展先進文化的“三個面向”是（ ） 面向世界 面向未來 面向現(xiàn)代化 面向社會 AB

16、 CD,C,2. 牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。這是因為（ ） 馬克思主義作為科學理論，對推動社會進步有巨大作用和深遠影響 我國的社會主義性質(zhì)決定了我們的文化建設必須以馬克思主義為指導 這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展的要求 馬克思主義是黨和國家制定方針政策的立足點、出發(fā)點 A B C D,A,3. 黨的十六屆六中全會提出的“建設社會主義核心價值體系”與“文化多樣性”、“堅持先進文化的前進方向”的內(nèi)在聯(lián)系是：（ ） 社會主義核心價值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會主義文化建設中 建設社會主義核心價值體

17、系有利于堅持先進文化的前進方向 尊重文化多樣性不能違背社會主義核心價值體系 把握先進文化的前進方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性 A BCD,C,4. 中國共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫在自己的旗幟上，黨的十五大和十六大又分別鄭重地把鄧小平理論和“三個代表”重要思想寫在自己的旗幟上。由此可以認識到（ ） A馬克思主義是我國社會發(fā)展的決定力量 B馬列主義是指導中國建設成功的不變真理 C馬克思主義為我們解決現(xiàn)實工作中的問題提供了現(xiàn)成的方法 D用不斷發(fā)展的馬克思主義指導不斷發(fā)展的中國革命、建設和改革的實踐，在實踐中馬克思

18、主義不斷發(fā)展,D,馬克思主義；,“四有”公民；,面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的文化；,社會主義文化,A、指導思想：,B、根本目標：,C、基本特征：,D、本質(zhì)和核心要求：,,,,,在當代中國先進文化內(nèi)涵：P97,“三個面向”體現(xiàn)了先進文化與時俱進的品質(zhì),“面向現(xiàn)代化”，要求文化建設為經(jīng)濟建設這個中心服務，為現(xiàn)代化建設事業(yè)服務，是中國特色社會主義文化建設充滿時代精神的重要體現(xiàn)； “面向世界”，要求文化建設著眼于世界前沿，體現(xiàn)時代精神，廣泛吸取國外一切優(yōu)秀文化成果，同時向世界展示中國文化建設的成就，是中國特色社會主義文化建設具有開放精神的重要體現(xiàn)； “面向未來”，要求文化建設著

19、眼于可持續(xù)發(fā)展和未來目標，勇于開拓創(chuàng)新，不斷結(jié)合新的實踐和時代要求，是中國特色社會主義文化建設鼓勵創(chuàng)新精神的重要體現(xiàn)。（課本P114）,“民族的”即民族性，就是要弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)。就是要植根于中國特色社會主義建設的實踐，既吸收和借鑒同外一切優(yōu)秀文化成果，又保持中國風格、中國特色和中國氣派； “科學的”即科學性，就是文化建設要遵循自身的發(fā)展規(guī)律，正確反映自然、社會的發(fā)展規(guī)律； “大眾的”即大眾性，就是既要領(lǐng)先廣大人民群眾，又要服務于廣大人民群眾，不斷豐富人們的精神境界。,“社會主義”是當代中國先進文化的核心價值取向。只有堅持這一價值取向，中國先進文化才能推動社會的發(fā)展和進步，并始終保持生機與活力。離開了這一核心要求，在理解當代中國先進文化的性質(zhì)和各項要求時就容易出現(xiàn)偏頗。,返回,易錯點,,1、先進文化與先進文化前進方向 “先進文化”是一個靜態(tài)概念，指人類文明進步的結(jié)晶。（如古希臘哲學、“三個代表”重要思想） “先進文化前進方向”是一個動態(tài)的概念，是指文化發(fā)展的內(nèi)在要求和必然規(guī)律。（馬克思主義中國化） 每個時代都有自己的先進文化，它們都代表當時先進文化的前進方向。,,