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1、,,,,,,造紙術(shù),,數(shù)學,,,昌盛的秦漢文化,一、造紙術(shù)的發(fā)明和改進,4、造紙術(shù)發(fā)明的意義,1、紙的發(fā)明,2、蔡倫改進造紙術(shù),3、造紙術(shù)的傳播,自主學習,漢代以前的書寫材料,商周時期,原始社會,春秋戰(zhàn)國和秦漢時期,布帛,陶器,青銅器,甲骨,竹木簡,以上書寫材料有哪些缺點？,（1）最早的紙：1986年，甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期用麻做的紙，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙，說明在西漢前期，我國已出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。 （2）特點：造價低廉，攜帶方便，大大方便了人們的書寫。,1、紙的發(fā)明,西漢前期,2、蔡倫改進造紙術(shù),（2）影響：擴大了原料來源，降低了造紙成本，同時也提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量，使紙的使用

2、逐漸普及起來。,（1）概況： 東漢蔡倫在總結(jié)西漢以來造紙經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在105年，改進了造紙術(shù)，為了紀念蔡倫的功績，后人把這種紙叫作“蔡侯紙”。,原料：樹皮、破布、麻頭、舊魚網(wǎng)。,一些文明古國使用的書寫材料,3、造紙術(shù)的傳播,蔡倫改進后的造紙工序,1、洗滌原料,2、切割,3、浸漬漚制和焚燒草木灰,4、蒸煮,5、舂搗,6、攪拌成紙漿,7、撈取紙漿,8、晾曬,9、碼放,造紙術(shù)逐漸向東傳播到朝鮮、日本，向西傳到阿拉伯國家、歐洲等地。,,,,,,,,,,公元4世紀,公元7世紀,公元8世紀,公元12世紀,公元12世紀,公元19世紀,公元16世紀,公元13世紀,我國造紙術(shù)的發(fā)明和改進，對人類文明作出了巨大

3、貢獻，促進了文化的交流和教育的普及，有利于人類文化的保存和傳播，深刻地影響著世界歷史的進程。,4、造紙術(shù)發(fā)明的意義,美國2007年11月的時代周刊公布了有史以來的最佳發(fā)明家，中國的蔡倫名列第四。,學富五車,促進了文化的交流和教育的普及，有利于人類文化的保存和傳播。,,二、數(shù)學成就,1、 周髀算經(jīng),2、 九章算術(shù),內(nèi)容：記載了西周初年數(shù)學家商高和周公的一段對話，提出勾股弦的比例為“勾三股四弦五”。 意義：說明早在3000年前，中國人就認識到了勾股定理，比西方早500年。,內(nèi)容：成書于東漢時期，總結(jié)了東漢以前的數(shù)學成就。書中涉及現(xiàn)代初等數(shù)學中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。其中某些內(nèi)容在當時具有世

4、界先進水平。 成就：確立了中國古代數(shù)學以計算為中心的特點，說明我國實用數(shù)學成熟的實際時間很早。,,,,,,,,,,,,,, “粟米”：糧食按比例交易算法, “方程”：一次方程解法, “少廣”：開平方和立方算法,“方田” ： 面積的計算, “衰分”：分配比例的算法,“商功”： 體積的計算,“均輸”： 攤派稅收的算法,“勾股”： 勾股定理,“盈不足”：盈虧問題的解法,按不同的用途分為九卷，故名九章算術(shù),,三、醫(yī)學成就,1、西漢時期的黃帝內(nèi)經(jīng),內(nèi)容：,直到今天還是中醫(yī)學習的經(jīng)典。,最早記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則。,影響：,2、醫(yī)圣張仲景,張仲景 東漢末年,著傷寒雜

5、病論，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療學的理論基礎(chǔ)。被稱為“眾方之祖”后世尊稱他為“醫(yī)圣”。,傷寒雜病論書影,張仲景 (150--219年)東漢南陽人,東漢時期著名的醫(yī)學家,傷寒雜病論,3、神醫(yī)華 佗,華 佗 東漢末年，擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。 他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。,華 佗 (145--208年)東漢末年安徽人,虎形,鹿形,猿形,,飛鳥形,熊形,五禽戲,虎,鹿,熊,猿,鳥,華佗由于治學得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠近。他的同鄉(xiāng)曹操，?；碱^風病，請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，就請他醫(yī)治。華佗只

6、給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。加上他“去家思歸”就推說回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對派去的人說：“如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是“虛詐”，就逮捕治罪?！?不久，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請他治病。華佗診斷之后，說：“丞相的病已經(jīng)很嚴重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！辈懿僖宦牐淮笈?，指著華佗

7、厲聲斥道：“頭剖開了，人還能活嗎？”他以為華佗要謀害他，就把華佗關(guān)到牢里去準備殺掉。曹操的一位謀士請求說：“佗方術(shù)實工，人命所懸，宜加全宥”。曹操不聽，說：“不憂，天下當無此鼠輩邪？”竟然把這位在醫(yī)學上有重大貢獻的醫(yī)生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說：“此可以活人”。沒想到，這個牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，“索火燒之”。,,司馬遷和史記,史記書影,司馬遷 西漢人,司馬遷，我國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。其父司馬談為太史令。早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活。漢武帝元朔二年，司馬遷從夏陽遷居長安，后隨家遷于京城，從孔安國學尚書，從董仲舒學春秋。隨后他繼承父業(yè)為太史令。

8、公元前天漢二年99年，他因“李陵事件”，為投降匈奴的李陵求情，因其直言觸怒了漢武帝，認為他是在為李陵辯護，遂遭受宮刑。司馬遷出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于于公元前91年完成了中國第一部紀傳體通史史記，對后世史學具有深遠的影響。公元前90年，司馬遷逝世，終年56歲。對于司馬遷的死因，因史料無明確記載，至今仍為未解之謎。,司馬遷生平,人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。,文學價值：文筆簡潔，語言生動，具有強烈的感染力，是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位。,內(nèi)容：,記載了從傳說中的黃帝時代到漢武帝時期，共三千多年的歷史。,地位：,是我國第一部紀傳體通史。,價值：,史學價值：體例完善，

9、史料翔實，觀點進步，力求實事求是，成為后世編寫史書的典范。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。,“史家之絕唱， 無韻之離騷”,史記,影響：,成為后世我國歷代王朝編寫史書的范例。,魯迅稱贊史記:“史家之絕唱，無韻之離騷?！蔽覀儜撊绾味嘟嵌日J識他對史記的評價呢？,史記是一部偉大的史學著作。 史記也是一部不朽的文學著作。,史記怎樣評價歷史人物？,實事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評論漢武帝的功過等。,（在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是“重于泰山”。因此

10、，他做到了求真務實、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。）,司馬遷是我國古代偉大的史學家,史記中的傳世名句,古為今用,,,桃李不言，下自成蹊。 史記李將軍列傳,,,,王侯將相寧有種乎。 史記陳涉世家,人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 史記報任少卿書,不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。 史記滑稽列傳,,項莊舞劍，意在沛公。 史記項羽本紀,位于陜西韓城南10公里的司馬遷墓,司馬祠高山仰止,司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人為了紀念我國西漢時期著名的史學家司馬遷而修建的。,,佛教的傳入,1、佛教產(chǎn)生的時間。 2、佛教的創(chuàng)始人。 3、佛教的起源地。 4、佛教的教義。,古印度,,中亞,,

11、中國,佛教的傳入,公元1世紀（西漢末年）,,,,古印度,絲綢之路,佛教起源于古印度，西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入中原地區(qū)，東漢初年開始逐漸興盛。,古印度：不是今天的印度，而是指南亞次大陸。包括今天的印度，巴基斯坦，尼泊爾，不丹，錫金等國。,白馬寺被譽為“中國第一古剎”，位于古都洛陽城東十二公里處 ，是佛教傳入中國后由朝廷興建的第一座寺院，距今已有1900多年的歷史。,中國第一座佛教寺院 河南洛陽白馬寺,統(tǒng)治者信奉佛教是因為佛教叫人忍受痛苦，符合統(tǒng)治者的政治需要。所以統(tǒng)治者大力支持和宣傳佛教。 佛教的基本教義宣揚生死輪回、因果報應，迎合了貧苦民眾對來世幸福的期盼。,佛教傳入我國后，最早信奉者大多是帝

12、王貴族，他們?yōu)槭裁匆欧罘鸾?？后來貧苦民眾也開始信佛，原因何在？,藝術(shù)：隨著佛教的傳入，帶有佛教藝術(shù)特色的佛塔、佛像、佛寺等建筑興起，石窟藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂、舞蹈藝術(shù)都不同程度地受到佛教的影響。,2、佛教的興起與傳播，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？,文學：佛教為中國文學帶來了新的意境、文體、詞語等。激發(fā)了中國神化小說的創(chuàng)作熱潮，西游記就是其中的優(yōu)秀者。,日常俗語：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”、 五體 投地、清規(guī)戒律、大千世界、放下屠刀立地成佛、大慈大悲、曇花一現(xiàn),敦煌莫高窟,峨眉山樂山大佛,敦煌壁畫,文殊菩薩,佛教四大名山五臺山,佛教四大名山普陀山,觀音菩薩,6、曹

13、操統(tǒng)一北方的原因是什么？,地藏菩薩,佛教四大名山九華山,佛教四大名山峨眉山,峨眉山萬年寺普賢菩薩金銅像,,,道教的興起,,,道教簡介,,道教是中國土生土長的宗教。創(chuàng)立于東漢順帝時期。在文化傳統(tǒng)上，道教傳承了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂文明；在這一理論上，道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時期的老子、莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士、神仙的修煉經(jīng)驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。,青城山中國道教發(fā)源地之一,神仙方術(shù)煉制丹藥,修身養(yǎng)性 得道成仙 長生不老,遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）,無處不在的土地廟,老子既是道家學派的創(chuàng)始人，又是道教的教主，那么道教與道家思想一樣嗎？,道家學派是一種思想學術(shù)流派；道教是一種宗教。,,小結(jié),佛教與道教的比較,秦漢文化,技術(shù)發(fā)明,數(shù)學,醫(yī)學,史學,宗教,,,昌盛的,憶一憶：,秦漢文化的成就表現(xiàn)在哪些方面？,,,想一想：,秦漢文化昌盛的原因。,主要原因： 國家統(tǒng)一； 經(jīng)濟發(fā)展； 各民族共同創(chuàng)造； 中外交流頻繁； 繼承發(fā)揚前代傳統(tǒng)等 。,