《《價(jià)值判斷與價(jià)值選擇》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《價(jià)值判斷與價(jià)值選擇》.ppt（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、元代大學(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹(shù)，同行的人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。“何不摘梨解渴呢？”有人問(wèn)許衡。許衡回答說(shuō)：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說(shuō)“世道這樣亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主。”,（1）材料向我們展示了兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，它們分別是什么？,一種是同行人的價(jià)值判斷：世道太亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，無(wú)須太多的顧忌，可以亂摘。 另一種是許衡的價(jià)值判斷：“梨雖無(wú)主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。,（2）許衡的行為選擇與他的價(jià)值判斷的關(guān)系是怎樣的？,許衡的價(jià)值選擇是在價(jià)

2、值判斷的基礎(chǔ)上作出的。,（1）價(jià)值判斷：對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；,（2）價(jià)值選擇：人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇；,（3）各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。,1.價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的內(nèi)涵、關(guān)系,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵：,價(jià)值判斷,價(jià)值選擇,,,基礎(chǔ),體現(xiàn),認(rèn)識(shí),行為,價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。 下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有 田野上的花兒開(kāi)了 這些花兒很漂亮 山上的果樹(shù)掛滿了果實(shí) 這些水果真香甜 A. B. C D.,D,注意：價(jià)值判斷事實(shí)判斷,事實(shí)判斷只不過(guò)是對(duì)事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做

3、的判斷。,2.價(jià)值判斷與 價(jià)值選擇的特征,計(jì)劃生育我國(guó)在20世紀(jì)70年代以來(lái)全面推行，1982年定為基本國(guó)策，2001年成為國(guó)家的法律。主要意義是有效控制人口數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快的情況。,十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十八次會(huì)議于2015年12月21日至27日在北京舉行，經(jīng)表決通過(guò)關(guān)于修改人口與計(jì)劃生育法的決定。修改后的計(jì)生法明確國(guó)家提倡一對(duì)夫妻生育兩個(gè)子女，新法將于2016年1月1日起施行。,這一政策的變化說(shuō)明了什么？,(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征,意義:,含義:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。,有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的

4、各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；,有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。,,,觀祈雨,桑條無(wú)葉土生煙, 蕭管迎龍水廟前. 朱門(mén)幾處看歌舞, 猶恐春陰咽管弦.,思考： 農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么？ 地主的價(jià)值選擇是什么？ 為什么同時(shí)同地的人們會(huì)有不同的價(jià)值選擇？ 這表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有什么特點(diǎn)？,,------李約,人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同-----在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性,面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。,（2）主體差異性特征,一個(gè)殘廢人！,偉大的藝術(shù)品,,有傷風(fēng)化！,價(jià)值判

5、斷與價(jià)值選擇因人而異---差異性,,人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。,要求： 這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異---差異性,人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。,近年來(lái)，受利益的驅(qū)動(dòng)，小煤窯非法開(kāi)采，禁而不止，以致礦難頻發(fā)，已經(jīng)成為國(guó)民關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，國(guó)務(wù)院明確提出對(duì)非法辦礦的小煤窯要堅(jiān)決予以取締，然而對(duì)于關(guān)閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。,小煤窯

6、主說(shuō)：“我們按時(shí)繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，到頭來(lái)卻被關(guān)閉！”,礦工說(shuō)：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾十元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)采煤礦來(lái)錢(qián)容易。”,一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我們縣里沒(méi)有大的企業(yè)，全年財(cái)政收入的30%以上都來(lái)自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資?！?遇難礦工家屬說(shuō)：“非法小煤窯沒(méi)有安全保障，不該為了幾個(gè)錢(qián)送了親人的性命，國(guó)家關(guān)閉，我們理解、擁護(hù)。”,國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局認(rèn)為：“人命關(guān)天，全國(guó)各地凡是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉。”,1、對(duì)于煤礦安全事故，各方的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇分別是什么？2、各方的選擇不一樣的原因是什么？這說(shuō)明了什么？,探究,（

7、1）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史之必由之路。,3.如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,注意:各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。,袁世凱復(fù)辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制，最終失敗，是因?yàn)樵绖P的價(jià)值選擇： ______________________________。,沒(méi)有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),個(gè)人利益與人民群眾的利益沖突,個(gè)人利益與他人利益的沖突,(2)自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。,個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的沖突,

8、,,西藏：讓歷史告訴世界,用奴隸的頭蓋骨做成的碗,風(fēng)干變黑的被害者的手臂,農(nóng)奴服勞役回來(lái)后疲乏不堪，和狗一起席地而臥；,農(nóng)奴主摧殘農(nóng)奴和奴隸的刑具,那是一條圣潔的天路 帶我們走進(jìn)人間天堂 青稞酒酥油茶會(huì)更加香甜 幸福的歌聲傳遍四方,,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。即價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?方法論：要求我們自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的

9、關(guān)系。,教學(xué)小結(jié)：,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義及關(guān)系,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征,,社會(huì)歷史性,主體差異性,正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),,自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,1.人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（ ） A、人們的主觀愿望是否良好 B、人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 D、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng),B,2、下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（ ） 個(gè)人利益與集體利益總是一致的 二者總是沖突的 二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突 二者在根本上是一致的，但

10、具體利益存在差別,A、 B、 C、 D、,B,3、桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。這表明 A、價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有決定作用 B、人們的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同 C、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生 D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,B,,4、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有( ) 自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求 正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺(jué)把最大多數(shù)人的利益放在首位 A. B. C. D.,5.

11、材料一：2008年5月12日，災(zāi)難突如其來(lái)，譚千秋老師撲向一張課桌，張開(kāi)雙臂護(hù)住身下的四個(gè)學(xué)生。學(xué)生都獲救了，譚老師卻不幸遇難。張米亞老師用雙臂緊緊樓著兩個(gè)孩子，救援人員只能含淚將僵硬的雙臂鋸掉才將仍然活著的孩子救出。 材料二：從中國(guó)文科最高學(xué)府畢業(yè)的教師范某某，因?yàn)樵阢氪ù蟮卣鸢l(fā)生時(shí)，拋下學(xué)生，獨(dú)自一人逃生，并且在博客上聲稱“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的”，而被網(wǎng)友口誅筆伐，戲稱為 “范跑跑”。,（1）上述兩則材料共同反映了什么問(wèn)題？ （2）結(jié)合上述材料，說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍茏鞒稣_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 （3）假如就此事在博客上發(fā)表一篇文章，請(qǐng)你擬定文章的提綱.,答案：（1）面對(duì)

12、重大災(zāi)難三位教師的不同選擇說(shuō)明，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值判斷必然導(dǎo)致不同的價(jià)值選擇。 （2）譚千秋、張米亞老師犧牲個(gè)人生命救助學(xué)生的事跡，說(shuō)明正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)地站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的價(jià)值追求。范某面對(duì)生死抉擇，只顧自己不顧他人，受到了社會(huì)的譴責(zé)，啟示我們當(dāng)個(gè)人利益與人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)地站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇.,（3）噩耗傳來(lái)，災(zāi)難之情，國(guó)人震驚，四川同胞處于為難之中。以人民的最高利益為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，作出自己的人生選擇。人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。動(dòng)員廣大同學(xué)向譚千秋、張米亞等老師學(xué)習(xí)。,