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1、,,第四章 人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu),第一節(jié) 傳播的基本過程,,第一節(jié) 傳播的基本過程,一、傳播過程的構(gòu)成要素 一個(gè)基本的傳播過程，是由以下要素構(gòu)成的： 1、傳播者（信源），指的是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動(dòng)作用于他人的人。 2、受傳者（信宿），即訊息的接受者和反 應(yīng)者，傳播者的作用對(duì)象。 3、訊息，指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。,4、媒介（傳播渠道、信道、手段或工具），是訊息的搬運(yùn)者，也是將傳播過程中的各個(gè)要素相互連接起來的紐帶。 5、反饋，指受傳者接到訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。,二、幾種主要的傳播過程模式,（一）直線傳

2、播模式 I、拉斯韋爾的五W模式（麥奎爾做圖）,拉斯韋爾過程模式的進(jìn)步意義,1、第一次將傳播過程清晰的呈現(xiàn)出來，是第一個(gè)傳播過程模式 2、對(duì)后來的傳播學(xué)研究影響重大。將傳播學(xué)研究劃分為五大領(lǐng)域。,拉斯韋爾過程模式局限,1、忽略了反饋，沒有揭示人類傳播的雙向和互動(dòng)性。,香農(nóng)-韋弗傳播模式,,2. 香農(nóng)-韋弗模式,,,特點(diǎn)： 1、導(dǎo)入“噪音”概念，討論傳播過程中對(duì)信息的干擾。 2、提高了人們對(duì)信息科學(xué)在傳播過程中作用的認(rèn)識(shí)，為以文理結(jié)合的方式考察傳播過程打下了基礎(chǔ) 缺點(diǎn)：缺乏反饋,線性傳播模式的缺陷： a、把傳受雙方的關(guān)系、角色和作用固定化， 不能發(fā)生轉(zhuǎn)換，在實(shí)踐中這種轉(zhuǎn)換經(jīng)常存 在 b、缺乏反

3、饋環(huán)節(jié)，不能體現(xiàn)人類傳播的互動(dòng) 性質(zhì)。,（二）傳播過程的循環(huán)和互動(dòng)模式/控制論的傳播模式,奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式,編碼者 釋碼者 譯碼者,釋碼者 編碼者,,,,,,,訊息,訊息,譯碼者,,特點(diǎn)： 1、傳播是一個(gè)不斷反復(fù)循環(huán)的過程，沒有傳者 和受傳者的概念。強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性， 2、最適用于人際傳播的模式。 缺點(diǎn)： 1、把傳播雙方視為完全對(duì)等的關(guān)系。 2、更適用于人際傳播，而不適用于大眾傳播。,施拉姆的大眾傳播過程模式,編碼者 釋碼者 譯碼者,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,大量同一的訊息,,,,,,,,可能的反饋,,,,來自各種信源的

4、信息輸入,媒介組織,大量的受眾,每個(gè)接收者都 扮演譯碼釋碼 和編碼的角色,個(gè)體從屬于群體、 在群體內(nèi)訊息得 到再次解釋或加 工,國家計(jì)生部門預(yù)計(jì)十二五期末或放開“二胎”政策2011-03-08 09:57 南方都市報(bào),,德弗勒互動(dòng)過程模式:對(duì)香農(nóng)模式的發(fā)展,,特點(diǎn)：1、增加反饋機(jī)制 2、強(qiáng)調(diào)噪音影響整個(gè)過程，無所不在 缺點(diǎn)：忽略了傳播過程的外部條件或環(huán)境的影響,傳播過程的特點(diǎn),傳播過程具有動(dòng)態(tài)性 傳播過程具有序列性 傳播過程具有結(jié)構(gòu)性,社會(huì)傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu),,,第二節(jié),系統(tǒng)論傳播過程模式,這些模式更多的是研究傳播過程的宏觀環(huán)境、系統(tǒng)環(huán)境，更多地認(rèn)識(shí)到傳播過程是整個(gè)社會(huì)運(yùn)行過程的一個(gè)組成部分

5、 系統(tǒng)論傳播過程模式：賴?yán)驄D模式、馬萊茨克模式,過程論模式和系統(tǒng)論模式的區(qū)別,過程論模式 微觀的、單一的 注重傳播內(nèi)部機(jī)制 系統(tǒng)模式 宏觀的、綜合的 注重傳播外部因素,系統(tǒng)論的傳播模式,,賴?yán)驄D模式：C=傳播者 R=接收者,,從社會(huì)學(xué)的角度和方法來分析大眾傳播。 揭示了基本群體與參照群體在傳播過程中扮演的角色。 認(rèn)為傳播系統(tǒng)處于一個(gè)包羅一切的社會(huì)系統(tǒng)（即社會(huì)）的框架之中，傳播參與者，其周圍群體以及更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)都處于這一社會(huì)系統(tǒng)之中。大眾傳播過程影響這個(gè)更大的社會(huì)系統(tǒng)，同時(shí)又受到它的影響。,賴?yán)Ｊ降脑u(píng)價(jià),1、把傳播過程看成是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)部分，強(qiáng)調(diào)在考察傳播過程時(shí)絕不能拋開環(huán)境的

6、影響。 2、只注意了有形的社會(huì)作用力作用，忽視了無形的社會(huì)心理因素社會(huì)心理因素的作用。 馬萊茲克的系統(tǒng)模式,馬萊茨克的大眾傳播模式,1963年，德國學(xué)者馬萊茨克在其大眾傳播心理學(xué)一書中根據(jù)場論思想提出了一個(gè)大眾傳播場模式，運(yùn)用系統(tǒng)的方法分析了影響傳播者和受傳者的諸因素，特別注意突出媒介所受到的外部影響和其外部形象。 他把大眾傳播看作是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的“場”，這一系統(tǒng)的各個(gè)主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點(diǎn)， 傳播過程是一個(gè)非常復(fù)雜的心理過程，同時(shí)也是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)過程。,,,忐忑為什么會(huì)火？,歌曲成名經(jīng)過 忐忑第一次演唱是在龔琳娜的老師鄒文琴的音樂會(huì)上，因?yàn)?/p>

7、此次演唱，龔琳娜被推薦到在人民大會(huì)堂舉辦的2010年北京新春音樂會(huì)。此次音樂會(huì)在CCTV-音樂頻道播出，在音樂會(huì)上的演唱視頻是網(wǎng)絡(luò)上流傳的忐忑最早的視頻。2010年3月曾在深圳“南山保利藝術(shù)講堂”講解“藝術(shù)民歌”路線時(shí)示范演唱忐忑，但觀眾反應(yīng)不大，6月又在保利劇院舉辦相思染民歌傳奇音樂會(huì)，并演唱忐忑。下半年，忐忑視頻被網(wǎng)友轉(zhuǎn)傳到各大視頻網(wǎng)站，點(diǎn)擊量激增，借助網(wǎng)絡(luò)的放大作用，加以杜汶澤、王菲等明星的“推波助瀾”，由此爆紅，并不斷被翻唱。2010年12月31日晚，龔琳娜受邀參加湖南衛(wèi)視跨年音樂會(huì)，盛裝演唱忐忑，知名度更上層樓。,對(duì)馬萊茨克模式的評(píng)價(jià),馬萊茨克模式是對(duì)于從社會(huì)心理學(xué)角度研究大眾傳播的

8、總結(jié) 它說明人類傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)心理過程，評(píng)價(jià)任何一種傳播活動(dòng)，解釋任何一個(gè)傳播過程的結(jié)果，都不能簡單地下結(jié)論。 這一模式雖然列舉了影響傳播的各種因素，卻失之于沒能對(duì)各因素的作用強(qiáng)度和影響力大小進(jìn)行分析。,三、社會(huì)傳播的總過程論,社會(huì)傳播總過程理論是在對(duì)人類社會(huì)傳播的總的歷史過程進(jìn)行分析的同時(shí),也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來進(jìn)行考察，故而稱作“社會(huì)傳播的總過程論”。,（一）日本學(xué)者的傳播總過程研究,,,稻葉三千男大眾傳播的生產(chǎn)過程 1、資本主義社會(huì)的大眾傳播總過程是信息的 生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過程 2、傳播者有異化過程 “腦”與“手”分離 ： 為了工作而生活還是為了生活而工作? 3、傳播媒介在盈利的同時(shí)與權(quán)利相結(jié)合,維護(hù) 現(xiàn)有的意識(shí)形態(tài). 研究意義:號(hào)召“受眾 ”成為有批判精神的“理性 市民”,(二)唯物史觀下的社會(huì)傳播總過程,、信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的 精神文化交往活動(dòng)的范疇 、考察信息傳播就必須考察社會(huì)的精神生產(chǎn) 、精神生產(chǎn)存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證 運(yùn)動(dòng) 、傳播學(xué)不能單純考察狹義的信息交流，而 必須與宏觀社會(huì)精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系 起來,傳播過程的構(gòu)成要素,,社會(huì)傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu),傳播的基本過程,,幾種主要的傳播過程模式,,,循環(huán)模式,線性模式,馬萊茲克模式,萊利夫婦模式,總過程論,,,,,