《孟子《魚(yú)我所欲也》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《孟子《魚(yú)我所欲也》.ppt（61頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、,魚(yú)我所欲也,孟子,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,文學(xué)常識(shí),本文出自 ，作者孟子， ( )時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是( ) 家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有得到多助， 失道寡助生于憂患，死于安樂(lè) （附“四書(shū)”： ）,孟子告子上,戰(zhàn)國(guó),儒,孟子,論語(yǔ),大學(xué),中庸,他的思想核心是仁義，主張“以民為本”，實(shí)行“王道仁政”來(lái)達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。 告子上的主要闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。,孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良

2、的。,它包括四種“本心”：,惻隱之心， 羞惡之心， 恭敬之心， 是非之心。,,仁也；,,義也；,禮也；,智也。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,讀準(zhǔn)字音,惡,w,簞,dn,羹,gng,蹴,c,妾,,qi,鄉(xiāng),,xing,正句 所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 呼爾而與之，行道之人弗受 向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 是 / 亦不可以已乎,課文朗讀，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏,,,魚(yú)我所欲也,翻譯,魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所 欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取 熊掌者也。,想要,也,放棄,選取,魚(yú)是我所喜愛(ài)的,熊掌也

3、是我所喜愛(ài)的。(如果)這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,(那么我只好)放棄?mèng)~而選取熊掌了。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,生亦我所欲也，義亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取義者也。,生命,大義,生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的。如果這兩種東西不能同時(shí)都具有的話，那么我只好犧牲生命而選取大義了。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不為茍得也；死亦我所惡，所惡有 甚于死者，故患有所不辟也。,超過(guò)，勝過(guò),比（重于泰山）,所以,做,茍且偷生,厭惡,禍患，災(zāi)難,通“避”，躲避。,

4、廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事情； 死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,1、“我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西”，這個(gè)“東西”是什么？不做“茍且偷生的事情”，意味著怎樣的結(jié)果？,這個(gè)“東西”是“大義”；意味著要犧牲生命。,2、在孟子看來(lái)，有什么事情會(huì)比死亡更令人厭惡的呢？不躲避災(zāi)

5、禍的結(jié)果是什么？,做不義的事情；,結(jié)果是犧牲生命。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,3、由此看來(lái)，作者在此論述的觀點(diǎn)是,義重于生，我們應(yīng)舍生取義。,“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?(中心論點(diǎn)、主旨句）,4、第5句“生亦我所欲，故患有所不辟也。”是從 面論證中心論點(diǎn)。,正,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以 得生者，何不用也？使人之所惡莫 甚于死者，則凡可以辟患者，何不 為也？,假如，假使,沒(méi)有,那么,指代辦法、手段,假使,什么手段不可用呢,

6、廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？ 如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,由是則生而有不用也，由是則可以 辟患而有不為也。是故所欲有 甚于生者，所惡有甚于死者。,采用某種手段/辦法,就,因此，由此,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲

7、 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。,由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,1、“如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的”，“如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的”，意思是什么最重要？,生命最重要，生命比大義重要。,2、如果一個(gè)人認(rèn)為生命比大義重要，會(huì)有怎樣的后果？,為

8、了活命，為了躲避災(zāi)禍會(huì)不擇手段地干盡一切不義的事情。,3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生何不為也？”論證的角度是,反面論證,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,4、“通過(guò)某種辦法”，是指哪一種方法？,指通過(guò)“不義”的手段。,5、通過(guò)“不義”的手段，就可以得到生存，就可躲避禍患，但是有些人卻不用，為什么？,義重于生。,非獨(dú)賢者有是 心也，人皆有 之，賢者能勿喪耳。,不單，不僅,這種,都,喪失,本性,不僅賢人有這種本性，人人都有有這種本性，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,1、“這種

9、本性”是指什么？,指義重于生，舍生取義。,2、課文第一段的論述思路是怎樣的？,要完成這個(gè)題目，我們要將這一段話的哪些信息找出來(lái)？,,,比喻論證,對(duì)比論證,論點(diǎn),論證方法,舍生取義,2、課文第一段的論述思路是怎樣的？,首先,孟子用 “魚(yú)與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)。 （類比引出論點(diǎn)、比喻論證）,接著，通過(guò)正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當(dāng)生命和大義不能同時(shí)得到的話，應(yīng)舍生取義。 （對(duì)比論證）,最后，孟子指出人性本善， “賢者” 做到“舍生取義”，是因?yàn)椴粏适А氨拘摹薄?3、第一段文字用魚(yú)比喻______，用熊掌比喻 ___

10、_____，用舍魚(yú)而取熊掌比喻__________。文中還把______和______進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比______更寶貴的東西，就是______；也有比_______更可怕的東西，即__________。,生,義,舍生取義,生,死,生,義,死,不義,一簞食，一豆羹，得之則生，弗 得則死。呼爾而與之，行道之人弗 受；蹴爾而與之，乞人不屑也；,就,不,沒(méi)有禮貌地吆喝著給他（爾：助詞）,用腳踢 （蹴鞠：踢球 ）,因輕視而不肯接受。,古代盛飯用的圓竹器,古代一種木制的盛食物的器具,一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）

11、給別人吃，乞丐也不愿意接受。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗 得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,1、 為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？結(jié)果會(huì)怎樣？這說(shuō)明了什么？,因?yàn)槭┥岬娜藳](méi)有尊重他們。結(jié)果是“行道之人”“乞人”會(huì)餓死。,說(shuō)明在“行道之人”和“乞人”心里，個(gè)人的人格尊嚴(yán)比生命重要。,這是著名的“不受嗟來(lái)之食”典故。,2、在這一小節(jié)中，使用了什么論證方法？有什么作用？,使用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了義重于生，應(yīng)舍生取義這個(gè)觀點(diǎn)。,萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于 我何加焉？為宮室之

12、美、妻妾之奉、 所識(shí)窮乏者 得 我 與？,高位厚祿,如果,有什么益處,所認(rèn)識(shí)的貧窮的人,同“歟”，語(yǔ)氣詞。,同“辨”，辨別。,同“德”，感激,呢,（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？ 是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？,萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？ 為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？,鄉(xiāng) 為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?,從前為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。,,通“向”，從前、先

13、前,這種做法,停止，放棄,天性、天良,先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了； 先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了大小老婆的侍奉卻接受了； 先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。 這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。,鄉(xiāng) 為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,第二段運(yùn)用了什么論證方法？

14、,舉例論證、對(duì)比論證,（1）為了尊嚴(yán)寧死不受施舍的例子。 （2）為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”的例子。,舉例論證：,對(duì)比論證：,（1）將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。 （2）“鄉(xiāng)”和“今”的不同做法進(jìn)行對(duì)比，指出“今”的做法為“失其本心”。,1、孟子在文中論述了什么觀點(diǎn)？,舍生取義當(dāng)“生”與“義”不可兼得時(shí)，應(yīng)舍生而取義。（面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位。）,2、孟子怎樣提出自己的觀點(diǎn)的？又是怎樣論述觀點(diǎn)的？,先用魚(yú)和熊掌設(shè)喻引出觀點(diǎn)，再正反對(duì)比論述，最后用事例進(jìn)一步論述觀點(diǎn)。,總結(jié),孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、

15、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見(jiàn)利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，服務(wù)社會(huì)，造福未來(lái)。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,文言現(xiàn)象梳理,,一詞多義： 1、是 這種 例句：非獨(dú)賢者有是心也 這種作法 例句：是亦不可以已乎 2、得 得到，擁有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所識(shí)窮乏者得我與 3爾 助詞例句：呼爾而與之 代詞，你例句：與爾同銷萬(wàn)古愁（李白將進(jìn)酒） 4為 為了例句： 向?yàn)樯硭蓝皇?做例句： 今為宮室之美為之,二、通假字 1

16、故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之 “辯”通“辨”，辨別。 3今為所識(shí)窮乏者得我而為之 “得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。,三、古今異義 1例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之 鐘 古義：一種量器 今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器 2例句：非獨(dú)賢者有是心也 是 古義：代詞，這種 今義：判斷動(dòng)詞，是 四、詞類活用 例句：所識(shí)窮乏者得我與 得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動(dòng)詞。,五、特殊句式 1判斷句 例句：魚(yú)，我所欲也。 “也”，判斷句標(biāo)志。 譯文：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的東西。 2省略句 例句：向?yàn)樯硭蓝皇堋?“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，

17、全句省略了主語(yǔ)“我”。 譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。,六、虛詞 之：,助詞 行道之人弗受 此之謂失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代詞 呼爾而與之 人皆有之 今為宮室之美為之,的,賓語(yǔ)提前作用,助詞，無(wú)義,他,指羞惡之心,指不辨禮義而受之這件事,2、于：介詞 所惡有甚于死者 萬(wàn)鐘于我何加焉,表示比較，比,表示對(duì)象，對(duì)、對(duì)于,3、為： 介詞 向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美而為之 動(dòng)詞： 今為宮室之美而為之 故不為茍得也,為了,為了,做，接受,做,4、則：連詞 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之 由是則生而有不用也,表示假設(shè)，如果,表示結(jié)果，就,而：連詞 舍魚(yú)而取熊掌者也 由是則生而有不用也 呼爾而

18、與之 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之 向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識(shí)窮乏者得我而為之,表并列,表轉(zhuǎn)接,表示修飾，,表順接,,表順接,表順接,指出通假字，并說(shuō)明其詞義。 向?yàn)樯蓝皇?所識(shí)窮乏者得我與? 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 故患有所不辟也,“辟”通“避”；躲避。,“向”；從前。,“得”通“德”；恩惠，此作感激。,“與”通“歟”；語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。,“辯”通“辨”；辨別。,2.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 3.萬(wàn)鐘于我何加焉! 4.此之謂失其本心。,這就叫做失去了本來(lái)的良心(也就是忘了本),優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢,1.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,由此可見(jiàn)，人們所想要的東西有比生命更重

19、要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的.,不只是有道德的人有這心，人人都有這顆心 ，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了,練習(xí)：翻譯下列句子。,拓展練習(xí),從現(xiàn)實(shí)或歷史舉出能論證“舍生取義”的事實(shí)論據(jù)（用一句話概括）和道理論據(jù)。,“舍生取義”的事實(shí)論據(jù),董存瑞舍身炸碉堡。 邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標(biāo)。 朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧。（解放前，由于國(guó)民黨腐敗無(wú)能，經(jīng)濟(jì)趨于崩潰，洋貨充斥市場(chǎng)。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國(guó)救濟(jì)粉，被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子”。） 白求恩同志為了挽救受傷的紅軍戰(zhàn)士，在手術(shù)臺(tái)上日夜工作，最后自己也倒在了手術(shù)臺(tái)前。 抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪

20、魔，以生身殉國(guó)。 南宋末年文天祥抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終犧牲。,生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲) 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。 (夏明翰) 取義成仁今日事，人間遍種自由花。 （陳毅） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子) 茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。（林則徐）,“舍生取義”的道理論據(jù),廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,分析下列各句中的“義”的不同，并說(shuō)出你讀過(guò)這些“義”的感受。,孟子：

21、義我所欲也 三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義 岳飛、文天祥：凜然大義 紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天,A.忠君報(bào)國(guó)的“忠義”。 B.與生俱來(lái)的一種本心“羞惡之心”。 C.對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國(guó)家堅(jiān)貞不渝的信念。 D.士為知已者死的“仗義”。,(B),(D),(A),(C),復(fù)習(xí)練習(xí),一、內(nèi)容理解填空,1、本文用_____手法，引出了“__________”的論點(diǎn)。 2、第一段從正面論證觀點(diǎn)的句子是： 從反面論證觀點(diǎn)的句子是：,類比,舍生取義,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可

22、以辟患者，何不為也？,,,,,3、本文最能概括全篇主旨的句子是： 4、文章贊揚(yáng)了___________的人，批評(píng)了 ___________的人。 5、“此之謂失其本心”中的“此”是指： “本心”則指的是_____________。,生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取義者也。,,,萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之（或:鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。),羞惡廉恥之心,舍生取義,見(jiàn)利忘義,,,6、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： 7、文中與“不吃嗟來(lái)之食”意思相一致的是： 8、 本文用了 等論證方法。,非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之， 賢

23、者能勿喪耳。,,,比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證,呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。,,,,9、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？（3分）,,* 我的觀點(diǎn)：（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。,二、中考題選： （2010年

24、廣東省中考默寫(xiě)）面對(duì)元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因?yàn)樗钪承艞壛x換來(lái)的高官厚祿，不值一文！正如孟子魚(yú)我所欲也所說(shuō)的：“，！”（2分）,萬(wàn) 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之,萬(wàn) 鐘 于 我 何 加 焉,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,（2011廣西柳州中考） 9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是 A則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避） B人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：?jiǎn)适В?C蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏） D今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得：得到） 10下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ） 例：如使人之所

25、欲莫甚于生 A相與步于中庭 B苛政猛于虎也 C箕畚運(yùn)于渤海之尾 D管夷吾舉于士,D 得：通“德”， 感激,B 于：比,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,（2011廣西柳州中考） 11句子翻譯。（7分） (1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？ 譯文：______________________________ ___________________________________ (2)此之謂失其本心。 譯文： ____________________________ 12根據(jù)魚(yú)我所欲也的內(nèi)容填空。（2分） 孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所惡有

26、甚于死”。他通過(guò)的__________取舍、簞食豆羹的取舍、___________________的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。,萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢？ （5分）,這就叫做喪失了本來(lái)的思想。 （2分）,魚(yú)與熊掌,萬(wàn)鐘(豐厚的俸祿),（2009年安徽省中考，同時(shí)考過(guò)零丁洋） 15解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。 (1)故不為茍得也茍: _____ (2)如使人之所欲莫甚于生如使：__________ (3)所惡有甚于死者惡：______ (4)留取丹心照汗青汗青：________ 16翻譯下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取

27、熊掌者也。 (2)非獨(dú)賢者有是心也。,茍且,假如，假使,厭惡,史冊(cè),如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。,不僅僅賢人有這樣的本心。,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,（2009年安徽省中考，同時(shí)考過(guò)零丁洋） 15解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。 (1)故不為茍得也茍: _____ (2)如使人之所欲莫甚于生如使：__________ (3)所惡有甚于死者惡：______ (4)留取丹心照汗青汗青：________ 16翻譯下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 (2)非獨(dú)賢者有是心也。,茍且,假如，假使,厭惡,史冊(cè),如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。,不僅僅賢人有這樣的本心。,,,,廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）,（2009年安徽省中考，同時(shí)考過(guò)零丁洋） 18請(qǐng)摘錄原文中的語(yǔ)句，填寫(xiě)下表。(5分),二者不可得兼， 舍生而取義者也。,人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青。,舍生而取義,